當(dāng)哲學(xué)家談死亡時(shí)

陸春祥

肉體消失，我們都想極力否認(rèn)，但又義無(wú)反顧地奔向健忘，愚蠢地陶醉于占有錢(qián)財(cái)帶來(lái)的膚淺感受。我們不斷贊美醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，不斷贊美各種形式的長(zhǎng)壽，同時(shí)，我們還會(huì)努力尋找那些能拯救生命的各種仙方。

哲學(xué)家們卻很清醒。蒙田直言探討哲學(xué)，就是學(xué)習(xí)死亡。難怪，那些哲學(xué)家死得千奇百怪，卻死得也哲學(xué)。

蘇格拉底堅(jiān)持認(rèn)為，哲學(xué)家在面臨死亡的時(shí)候應(yīng)該高興。他被判決死刑之后，發(fā)出驚人的言論：現(xiàn)在分手的時(shí)候到了，我去死，你們活著;究竟誰(shuí)過(guò)得更幸福，只有神知道。

莊子的老婆死了，他敲盆子慶祝，惠施認(rèn)為有些不妥，莊子大笑：老婆平靜地仰睡在天地之間，我反而在旁邊哭哭啼啼，這樣實(shí)在太不懂生命自然的道理，蒼天和大地將是她的棺材，她只是從一種存在形式轉(zhuǎn)向另一種存在形式而已，所以，我應(yīng)該歡慶她的死去。

叔本華、弗洛伊德整天都在琢磨死亡的事情。在悲觀主義者叔本華看來(lái)，世界僅僅是一系列轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象，人生是以受難的方式逐步走向死亡，生命是向死亡討來(lái)的借貸，而睡眠不過(guò)是繳付每日的利息。

看哲學(xué)家如何死亡：

赫拉克利特，將自己悶死在牛糞里。

埃斯庫(kù)羅斯，據(jù)說(shuō)是一只老鷹將一只烏龜扔到了他的禿頭上，他被砸死了。

恩培多克勒，想成為神，跳進(jìn)了埃特納火山口。

柏拉圖，據(jù)說(shuō)是用烏頭毒草毒死了自己。

第歐根尼，自己憋氣窒息而死。

阿維森納，死于鴉片服用過(guò)量。

培根，為了評(píng)估冷藏的效果，往一只雞體內(nèi)塞滿(mǎn)雪后，得感冒死了。

孟德斯鳩，死在情人的懷里。

狄德羅，吃杏時(shí)噎死。

康德，死前最后一句話是“夠了”。

邊沁，讓人將自己的尸體塞滿(mǎn)稻草，坐在倫敦大學(xué)學(xué)院中的一個(gè)玻璃盒子里，供人觀瞻，目的是讓自己的效用最大化。

梭羅，在一個(gè)雨夜，去數(shù)三棵樹(shù)樁上的年輪，染上支氣管炎而死。

哲學(xué)家很另類(lèi)，他們的死法很另類(lèi)，但也有形象很正常的，比如伊壁鳩魯。

伊氏在所有的事情上奉行節(jié)制原則。他曾感慨，只要擁有一個(gè)大麥面包和一些水，他就敢和宙斯比幸福。他關(guān)注培養(yǎng)人們的幸福感，這是一種沒(méi)有欲望、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有焦慮的生活。如果人們總是渴望擁有他們沒(méi)有的東西，他們將永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。他這樣說(shuō)死亡：練習(xí)好好活，與練習(xí)好好死，是一回事。

泰勒斯，通常被認(rèn)為是人類(lèi)第一位哲學(xué)家，他堅(jiān)持認(rèn)為，生與死之間沒(méi)有差別，有人反問(wèn)：那你為什么不去死呢？他答道：因?yàn)闆](méi)有差別。

無(wú)論怎么說(shuō)，生命的短暫或漫長(zhǎng)，與死亡的永恒相比，都不值得一提。

7853號(hào)小行星叫“孔子”，7854號(hào)小行星叫“老子”，即便如此，孔子、老子都變成了天體，也不會(huì)永恒。

因此，被伏爾泰稱(chēng)作“最偉大的人”的馬可·奧勒留，他的《沉思錄》中的這句話，就可以當(dāng)作我們每一個(gè)活著的人的座右銘：把每一天都當(dāng)作最后一天來(lái)過(guò)，永不慌亂，從不冷漠，也永不裝腔作勢(shì)——這便是人性的完美境界。