論王維詩歌中禪的三重境界

摘要：王維之詩，詩中有畫，畫中有詩。品讀王維之詩，宛若鑒賞一幅美麗的畫卷。除了“詩中有畫”這一眾所周知的特點，王維詩歌的另一個為世人所關注的特點便是其字里行間的禪意。本文通過對王維詩歌的解讀，探尋詩人由“境”入“心”至“性”的禪的三重境界。

關鍵詞：王維;詩歌;禪

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

王維是唐代的著名詩人，他以山水田園詩聞名，與孟浩然合稱“王孟”，其筆下“草木有靈，山水有魂”[1]。“關于語言文字在文學作品中的作用，宗白華先生在他的《新詩略談》一文中曾說得非常具體，文字具有兩種作用：音樂的作用和繪畫的作用。”[2]王維之詩，詩畫一體，其每一首詩都彰顯了文字的繪畫作用，他的詩將眼中景與心中情融合，“達到了一種圓融觀照的渾成境界”[3]。王維的詩作不僅美如畫，更是禪意盎然。王維的母親篤信佛教，是虔誠的佛教徒。王維自小受到母親的熏陶，再加之成年后因歷經坎坷厭倦官場而過著的半官半隱生活的催化，他開始參禪悟道。他將佛教禪理自然地融入詩歌創作中，詩歌中流露出的絲絲禪意成了其詩中一道亮麗的風景。王維對禪的體會和領悟具有層次性，是一個循序漸進的過程，他的詩文創作很好地體現了他對禪的理解的三重境界，即“感寧靜”“心空靈”和“性釋然”。

1 環境清幽，感寧靜

談及禪道，浮現在人們腦海中的第一個字便是“靜”，可謂“禪中靜，靜中清，清中明，明可見性”，“靜”可謂參禪的第一要義。何處得靜？對于剛接觸禪的人來說，在清幽環境中悟道參禪是不二選擇。因為參禪需心靜，但即刻便做到心無旁騖、心如止水對于初學參禪之人而言相當困難，他們需覓得一處遠離塵囂的清幽之所，以外界之靜感染境中之人，凝神靜氣，從而走向禪境。

王維的諸多詩歌就體現了禪的這一境界，即禪的第一重境界——環境清幽，感寧靜。例如，《鳥鳴澗》中的“人閑桂花落，夜靜春山空”一句，詩人身處夜色籠罩的深山，四圍沒有人們的細語嘈雜，唯有桂花在山中靜靜凋落。在這靜謐的環境中，縱然有著百般思緒也終將歸于平靜。又比如《冬晚對雪憶胡居士》中的“灑空深巷靜，積素廣庭閑”一句，覆蓋著層層白雪的深巷悄然無聲，唯有詩人身處其間，獨對庭院，滿懷對友人的思念。再比如《游感化寺》中的“谷靜唯松響，山深無鳥聲”一句，詩人在前往感化寺的途中，山谷靜謐，唯聞松聲陣陣，走在密林深處，不聞鳥兒鳴啼。寥寥數字，山中幽靜便躍然紙上。除以上詩人在詩中明言環境清靜的詩句外，詩人亦在詩中隱晦地表達環境的清幽。《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響”就極具代表性。詩人并未在詩中直言“靜”，反而敘述山中不知何處傳來的人聲，巧妙地用這空蕩山林間的單調聲響襯托出山林的幽靜，而處于這一環境中的詩人也由此感受到了由環境帶給內心的寧靜之感，繼而開始觀賞山中美景。

這些詩文無一例外地描繪出詩人所處環境之清幽，無論是月夜春山，還是雪后深巷，抑或是幽幽深谷、空蕩山林……盡皆靜之所在，而這些靜謐之境的描寫也不由“給讀者帶來寧靜的閱讀體驗”[4]，讓人感受到靜的美。因為詩人身居靜處，外界之靜使詩人內心靜和，開始感受獨處的寧靜，細細體會大自然帶來的美好感受，享受難得的閑適之意。但在感受寧靜的同時，詩人又能在靜中將自己的心緒集中到心中所念，使當下思緒不被他念所擾。以環境之靜實現內心之靜，這便是王維詩歌中禪的第一重境界。

2 于外觀物，心空靈

在清幽環境中感受內心的安靜，并集中自己的思緒是禪的第一重境界，也是悟禪的第一步。要想更加了解禪道，就要做到擺脫只有以外界之靜實現內心之靜的狀態，做到心能生靜，不被外物左右，心中唯有“空”，這也是禪的第二重境界——懷有空靈之心，用置之物外的眼光看待外界的種種。

佛經有云：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。”佛經中的“色”指的是真實存在的物質世界，禪道中的“空”則并非我們平日理解的“空白”“空無一物”之意，而是指內心空靈的狀態，即一種從容地對待世事萬物的心態。諸多詩人會被外物影響，例如，“光陰的流逝與時序變化、植物的季節變遷牽動了在異鄉為異客的詞人敏感的內心”[5]，于是作出感傷的詞句。而王維則與眾不同，他對世間種種都泰然以待，內心波瀾不驚，“莊禪立意在超脫與自由中達到人與自然的和諧相處”[6]，王維詩中流露之意實有幾分莊禪之味。

縱觀王維一生所作的400多首詩歌，不難發現，王維常使用“空”字。細品這些詩文可知，王維慣用“空”不單是個人喜好，更是因他心中對禪的領悟讓他在作詩時不自覺地使用這具有禪意的字眼，這體現了王維詩歌中禪的第二重境界。例如，《過香積寺》中的“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”一句，日薄西山，詩人獨自一人在幽深山林里行走，滿山只聞“山泉嗚咽”，鐘聲悠悠，驀然發現山中深潭已空，便不由聯想到佛經中那象征了人們心中邪念妄想的毒龍那伽，因為安禪，才“毒龍難尋”。王維想通過這句詩告訴我們，只有當排除了心中的雜念，不為邪念妄想所擾，讓心保持一種空靈的狀態，我們才能更好地領略山林空靜之趣，探悟禪理。又比如《辛夷塢》中“澗戶寂無人，紛紛開且落”一句，詩人在詩中只是單純寫景，并沒有明確流露自己的情感，王維站在旁觀者的角度描摹出辛夷花在山中自開自落的生長情況，詩中簡單數字，讀來卻禪意滿滿。只因詩人當時心境空靈，精神上自滿自足，達到了于外觀物的境界，這才有順其自然的心態，能夠不摻雜情感地記錄下辛夷花的自然生長，不似“感時花濺淚，恨別鳥盡心”中詩人杜甫“面對浩瀚的家國理想和苦苦求索的人生之路”而傷感落淚[7]，因外物流產生強烈的情感波動。懷有一顆空靈之心，不因外物或喜或悲，這便是王維詩歌中呈現出的禪的第二重境界。

3 寵辱不驚，性釋然

從人類行為學角度分析，人類行為的根本目的是讓自己適應環境并生存下去。參禪悟道的本質亦如此，它歸根結底是為我們更好地生存而服務。在漫長的人生道路上，我們都不免要經受諸多風雨的洗禮以及諸多瑣屑的攪擾，這往往會使我們生出許多悲喜憂樂，被世事左右，東奔西顧，疲憊不堪。此時，擁有釋然的心性和“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。”的胸懷便成了難能可貴的生存智慧，王維便是有此生存智慧的人。

王維的前半生是較為順遂的，他既有入仕之意，和其他文人一樣希望“可以獲得更高階層人物的賞識，從而實現滿腔的理想抱負”[8]，還有入仕之才，年方十九就高中狀元。但他的成功人生卻在晚年出現了重大轉折。劉微說：“研究文本不能脫離時代。”[9]研究一個人以及他的作品亦如此，就像“亞里士多德說過，人生來就是社會性動物”[10]。毋庸置疑，時代帶給個人帶來的社會遭遇往往會在他身上留下深深的烙印。玄宗末年，安史之亂爆發，王維被迫在叛軍政權中任偽職，但待肅宗收復長安后，王維又因此事被判罪。幸得他在任偽職期間寫下了用于表達自己屈從的無奈的《菩提寺私成口號》，再加之胞弟王縉為其求情，這才未遭重責，并最終得再度升遷。王維一生宦海沉浮，他看盡了官場傾軋、世態炎涼，但坎坷的經歷并未讓他喪失對生活的熱情，而是讓他在歷經種種不如意后產生了回歸山林修禪立身的想法，就像在社會錘煉中看盡險惡的人們“開始期盼過去小橋流水的鄉村風光和日出而作日落而息的恬靜生活”[11]。與王維遭際相似的從人生高地跌落谷底的南唐后主李煜的作品相比，王維之詩不似李煜之詞因“后半生深悲極痛[12]”而充滿郁結于心的悲痛之情。王維在詩文流露出的更多的是平靜，因為他晚年過著半官半隱的生活，以一顆寵辱不驚的心看待周圍的一切，正如他自己所言：“晚年尤好靜，萬事不關心。”他不再執著于世間紛擾繁雜的事務，只著眼于內心的禪修，寫下了許多蘊含禪意的詩篇。“古人講究文以明道、文以載道”[13]，王維便在其詩中展現出了他所領悟并達到的禪的第三重境界——對世事釋然，榮辱得失皆忘卻。

在王維的眾多詩歌中展現禪的第三重境界的詩篇不在少數，比如《竹里館》中“深林人不知，明月來相照”句，詩人獨居于山中的輞川別業，內心苦楚卻無人可知，唯見皎潔的月光灑落其身。詩句中的“人不知”三字表現出了詩人因內心悲痛無人知曉的淡淡憂傷，“但格調并不消極”[14]，清新自然的山林月色與詩人的淡遠心境融為一體，政治上的不順似乎都在明月的照耀下煙消云散。又比如王維在《山居秋暝》中寫道：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”一場新雨過后，山中的空氣顯得格外清新，讓人感到初秋的涼意。明月青松，石上清泉，浣女歸家，蓮葉輕搖。詩人向我們“展示了一幅山靈水秀、天人和諧的風俗畫”[15]。美好的夏天逝去，秋天將至，這一自然現象常常會惹起人們的愁思，涌起“悲秋”的心緒。但王維卻一反“悲秋”常態，對這一自然現象抱著釋然相迎的態度，他覺得秋也有秋的美，秋日的山林也可任王孫居留。這種順應自然，安然迎接事物變化的境界不是人人都能達到的，但王維做到了。再比如《鐘南別業》中的“行到水窮處，坐看云起時”，此句尤能彰顯出禪的第三重境界。詩人在山中順著溪水前行，不知不覺便走到了盡頭，面對如此窘境，詩人不急不躁，反而索性坐下來看空中的云朵變換。詩人這一行為展現出的是他對“應盡必須盡”的領悟，蘊藏著遇到“山窮水盡”后泰然處之，以平和心看待當下所遭遇的不如意的人生的智慧。溪水的盡頭就如王維生活中遭遇的困境，看似無路可走，讓人不由焦急難安，但王維卻選擇直接將眼前困境拋之腦后，忘卻煩惱，兀自欣賞起了山里的風光。這種對世事釋然、順其自然、隨遇而安的處世態度使王維沒有在坎坷中消沉，依舊生活得輕松灑脫。而這種對世事釋然，對所面對的種種都寵辱不驚的處事態度正是禪的第三重境界，不僅如此，它還是讓我們能夠安然處世的人生大智。

4 結語

王維詩歌承載了其悟出的禪之三境。從身處清幽環境中自外而內地體會悟禪時的靜心，到能夠做到不借助外在的靜，只憑自己內心的空靈，以旁觀者的視角看待周圍發生的一切，再到了悟禪理，對生活中的種種遭遇都抱有“寵辱不驚，看庭前花開花落”的釋然豁達的心態，能夠排除人世繁雜安然處世，做到榮辱得失皆忘，于自然山水間安閑自在地度過余生。王維在其詩歌的字里行間自然地展現了禪之三境，“詩佛”的稱號名副其實。王維之詩是詩、畫、禪三者的交融，品讀王維的詩歌，能讓我們在享受文學美的同時，還能探明禪的三重境界，更能讓我們從禪的三重境界中學到受益終身的處世之道。

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作者簡介：張靜怡（2001—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。

指導老師：鄒虎