人類加班，遭殃的狼和鯨魚

antares

北海道狼的故事要從加班講起。

在工業革命開始之前，人們晚上一般是不加班的。但在整個社會對工業生產的巨大渴望之下，夜間勞動越來越多，人們對夜晚照明的需求急劇上升。而鯨油憑著亮度高、燃燒狀態好、無異味的特點，成為了照明燃油的主要來源。

迅猛發展的捕鯨業讓美國的捕鯨船從北大西洋近海區域，逐漸駛向了北太平洋的守備范圍。進入遠洋航行的水手們需要穩定安全的港口，來放松身心、補充食水與藥物。位于北太平洋而港口眾多的日本，自然而然成為了美國的目標。

1853年，美國海軍駛入江戶灣，向德川幕府提交了總統要求開國與通商的國書，史稱“黑船來航”事件。次年美日簽訂條約，日本向美國開放港口，而神秘遙遠的蝦夷地與北海道狼，也身不由己地卷入歷史洪流。

蝦夷地是北海道的舊稱，位于日本最北部的它，靠著津輕海峽的天然屏障，在江戶時代之前一直不為人關注。島上的主人是阿依努族，這是個以狩獵漁業采集為生的民族。在漫長的寧靜時光中，阿依努人和北海道狼一直保持著比較和平的關系。

阿依努人認為北海道狼是白狼之神Horkew Kamuy，Kamuy在阿伊努語中是神的意思，代表著某種超自然的精神能量所形成的實體。對阿依努人來說，提供人類生活必需的動植物的自然環境就是神，狼是神，熊也是神，虎鯨也是神。傳說中這位狼神居住在天界，但想要生活在地面上，因此下界取代了熊神，定居在羊蹄山東麓。狼神品性高貴，行動迅猛勇敢。阿依努人通常認為狼是受崇拜的神圣動物，這與后世受西方諸多與狼相關的故事——例如小紅帽——影響而誕生的邪惡之狼形象截然不同。

狼和阿依努獵手并非敵對關系，而更像基于對神話和動物習性的了解上，發展出的一種共存關系。如果阿依努獵手被熊追趕，他們會大聲呼喚狼神來幫助他們。他們相信，如果祈禱之心誠懇，那么狼神就會以狼的形象出現，并殺掉熊拯救危險之中的獵手。而阿依努獵手在捕獵時，也會刻意留下獵物部分的肉供養狼神。他們不會以毒藥或是槍械來殺死狼，因為這樣它們便無法以狼神的形象回歸自然，而如果殺死了狼又浪費了它們的肉，獵人也是有罪的，會受到狼神的處罰。

這種奇妙而又自然的“友誼”遭到了來自明治時代的威脅。1868年，明治維新之后，新政府以日本的繁榮和國防為目的開始了對蝦夷地的開發，次年設置了北海道開拓使，同時將蝦夷地更名為北海道，并且從全國招募屯田兵等移居者涌入北海道，大力推進開發。

首先遭殃的是鹿。為了籌集資金開拓土地，除了毛皮交易之外，明治政府還建立了一些大型鹿肉罐頭廠。鹿肉罐頭和毛皮都被用于出口，因而富有商業價值的北海道蝦夷鹿一開始就成為了獵手們狩獵的目標，1873～1878年間，北海道共有57萬只蝦夷鹿遭到獵殺。一方面棲息地被人類活動侵占，一方面遭到獵殺，雙重夾擊下，蝦夷鹿群數量急劇下降。而1879年初，一場史上罕見的暴雪讓鹿群甚至瀕臨滅絕。這對北海道狼來說，顯然并不是什么好事情。

北海道全境有大量的鹿群，作為食物鏈末端的北海道狼一般以鹿為主要的食物來源，狼群隨著鹿群的遷徙而移動。有時它們也會和棕熊一樣，沿著海岸線尋覓擱淺死亡的鯨魚或是離岸不遠的鯡魚群。因為具有豐富的食物來源，不少關于北海道狼的史料和自然觀察筆記都指出，北海道狼除非被激怒，其實很少主動進入人類的活動范圍。

隨著鹿群數量逐年下降，瀕臨歷史最低點，原本就因為林業和牧場而影響了棲息地的北海道狼，不得不重新規劃自己的活動范圍，將狩獵目標改成了牛、羊、馬等家畜。牧場主和北海道的拓荒者們，因此制定了對北海道狼的捕殺政策。其中，北海道開拓使黑田清隆從美國雇傭的科學顧問Edwin Dun起到了關鍵作用。

Dun對于襲擊牧場的狼，采取了兩條措施：一方面他和開拓使一起制定了捕殺狼的賞金系統。獵手們每帶來一只狼，就會獲得2～10日元不等的獎勵。1877年至1889年，北海道開拓使共收購了1578頭北海道狼。

另一方面，Dun從1879年開始，計劃用毒殺對付北海道狼。Dun從東京和橫濱購買了當時日本市面上幾乎所有的番木鱉堿，每天Dun都有數十頭狼的收獲。人們最后一次見到北海道狼的皮毛，是在1897年函館的皮草經銷商松下熊槌手中。至此，北海道狼滅絕。數年后，活動范圍主要在本州島的日本狼也滅絕了。此時，距北海道開拓，只過去了20年。

有資料表示，由西方殖民者帶來的狂犬病和犬瘟熱，也是日本狼滅絕的原因之一。但由史料記錄來看，明確的第一次流行病記錄，是江戶時代中期1732年由九州島長崎開始的狂犬病爆發。而真正在北海道出現狂犬病記錄，要到1907年，距離最后一次發現北海道狼已過去了8年。

因此，對照日本本土的北海道狼和本州狼滅絕時間記錄來看，狂犬病或許對本州狼的滅絕來說是重要原因之一，但應該對北海道狼的影響微乎其微。

那么犬瘟熱呢？Thomas Blakiston在《蝦夷地の中の日本》中，記錄了北海道函館死于犬瘟熱的狗尸體遍布街道，當時大概有90%的犬類死于犬瘟熱。

但日本狼協會覺得狂犬病與犬瘟熱兩種影響因素皆不可靠。一則狼在日本當時分布比較廣，個體數量多，即使靠近村莊的狼會因為犬類傳染病而死亡，也很難想象會全部滅絕。一個例子是美國黃石國家公園引入狼群后，也曾因為犬瘟熱與疥螨導致種群數量下降，但隨后種群數量緩步上升。即使是狂犬病曾經肆虐的歐洲，狼群也沒有滅絕。因此，狂犬病與犬瘟熱也并非北海道狼滅絕的主要原因。

如今面對博物館櫥窗里的北海道狼標本，我們會留下怎樣的印象呢？

你憑已然不再發亮的毛發，還能想象它奔跑于月色下的樣子，但再也無法聽到它于幽林間的長嘯了。這是一種遺憾嗎？似乎很難給出確定的答案，畢竟這世界上仍然存在的物種，大多對我們來說也非常陌生。

我們寫過了太多動物滅絕的故事，甚至開始感到疲倦。無法統計每一個人的責任，也沒有辦法精確地追溯過往，甚至很難說我們能預知結果時，就一定會改變前進的方向。可我們仍然希望，在前進的同時，或許存在改變步調的可能性。

（小小摘自“果殼網”）