西麗的自我尋找歷程

李芳

愛麗絲·沃克是第一位獲得美國普利策獎的黑人女性，1983年，其代表作《紫色》一舉拿下美國普利策獎、美國國家圖書獎和全國書評家協(xié)會獎，確立了愛麗絲·沃克在美國文學(xué)界，特別是黑人婦女文學(xué)界的地位。

《紫色》由92封信組成，其中有55封是主人公西麗寫給上帝的信，22封是西麗寫給妹妹耐蒂的信，剩下15封是耐蒂寫給姐姐的信。沃克以書信體這種特殊的形式塑造了一個戰(zhàn)勝性別歧視，從單純、懦弱走向勇敢和成熟的黑人女性形象—西麗。從她最初遭受家庭暴力和性侵犯時(shí)單純地給上帝寫信希望可以得到解脫，到冷漠的陳述自己的經(jīng)歷，甚至在一定程度上成為“施害者”，再到受到獨(dú)立自由的莎格影響而開始勇敢抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變，既是她心路歷程的體現(xiàn)，也是她對自我成長的追尋。這些過程展現(xiàn)了濃厚的心理防御和人格追尋特征。因而，本文將以弗洛伊德精神分析學(xué)領(lǐng)域的人格結(jié)構(gòu)理論和心理防御機(jī)制為依據(jù)來分析西麗的成長歷程，展現(xiàn)她的自我追尋歷程。

一、“人格結(jié)構(gòu)理論”與“心理防御機(jī)制”

20世紀(jì)20年代后期，弗洛伊德以“自我、本我、超我”三個層級為標(biāo)準(zhǔn)整合出了“人格結(jié)構(gòu)理論”。其中“本我”來源于人類的本能和欲望，基于人類生存的各種需求產(chǎn)生，時(shí)刻被“快樂原則”所支配。即只追求滿足自身的欲望而不考慮其他因素。但是，“本我”不可避免地在與外界的交流過程中束手無策，這就需要有一個新的心理系統(tǒng)來完成個人與社會之間的活動，這一系統(tǒng)便是“自我”（史志康，170）。弗洛伊德稱“自我”為人格的執(zhí)行者，它在與外界交流時(shí)遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，是“本我”被現(xiàn)實(shí)規(guī)范化后的體現(xiàn)。“自我”依據(jù)人的思考和認(rèn)識，在不違背現(xiàn)實(shí)規(guī)范的情況下發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造可以滿足“本我”需要的東西，實(shí)質(zhì)上是習(xí)得了理性的“本我”。而“超我”則是遵循“完美原則”培育出來的嚴(yán)格遵循約束的個體，代表的是理想而不是現(xiàn)實(shí)，且致力于追求一種完美境界。這三個層級相互沖突，卻又彼此協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成了人格的整體。

人格結(jié)構(gòu)的三個組成部分各司其職，而最重要的就是“自我”。“本我”呈現(xiàn)欲望，“超我”是對現(xiàn)實(shí)規(guī)范的完美遵循，因而“自我”就要時(shí)刻調(diào)和這兩者之間的矛盾。“首先，它必須依靠超我的原則對本我的本能力量施加壓力，用現(xiàn)實(shí)原則和道德原則對本我予以規(guī)約。其次，自我也需合理照料本我的需求，而不能一味對其進(jìn)行壓抑，否則，個體的精神與社會生活就處于矛盾重重的危及之中。”《紫色》中西麗在經(jīng)受迫害后會習(xí)慣性地?zé)o視這種傷害，壓抑內(nèi)心深處想要得到解脫的欲望，因而受到變本加厲的侵害就是一味對“本我”進(jìn)行壓抑而導(dǎo)致危機(jī)的體現(xiàn)。而造成這種危機(jī)的主要原因就是西麗在當(dāng)時(shí)已經(jīng)遺失了“自我”，完全的壓抑“本我”，嚴(yán)格遵循“某某先生”給她制定的所謂的完美原則，迷失在了“本我”和“超我”的沖突中。

另外，弗洛伊德的防御機(jī)制理論表明，當(dāng)人類在面臨困難、恐慌或者焦灼時(shí)，“自我”會依據(jù)自身需求探索出可以保護(hù)自身或防御傷害的手段，或者是尋求一種能夠?qū)Ω兑虼煺鄱鸬木o張或者焦慮的心理調(diào)整方法，這就是“自我（心理）防御機(jī)制”。常見的心理防御機(jī)制的種類有否認(rèn)、 壓抑、合理化、反向形成、認(rèn)同、升華等。本文將從西麗進(jìn)行心理防御運(yùn)用的壓抑、反向形成和升華三種手段來分析她探求自我的歷程。

二、西麗探求自我的歷程

西麗從被壓迫到開始反抗，再到探尋自我經(jīng)歷了漫長期的心路歷程，而她的心路歷程主要表現(xiàn)為面對苦難和壓迫時(shí)所做出的一系列防御手段。本文將主要從麻木、覺醒到獨(dú)立的這個歷程來分析她的心理防御機(jī)制，從而展現(xiàn)西麗對自我的探尋歷程。

（一）壓抑與麻木

弗洛伊德防御機(jī)制理論中的壓抑手段表現(xiàn)為，將意識無法認(rèn)同、疏解的沖突或者需要壓制到無意識的層面中去，進(jìn)而使人類無法感知。西麗在十四歲就遭受繼父的性侵害，并且被繼父賣掉了兩個孩子。最初的她還處于單純的試圖尋找出路的狀態(tài)，因而她向上帝求助，“親愛的上帝，我十四歲了。我向來是個好姑娘。也許你能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事”。然而，上帝并沒有給她指明出路。繼父在對她失去凌虐的興趣后，將她像貨物一樣賣給了已經(jīng)有四個孩子，剛剛成為鰥夫的“某某先生”，而“某某先生”買她的主要原因也只是需要一個可以看管孩子和發(fā)泄欲望的工具。因而西麗遭遇了更嚴(yán)重的家暴和性侵害，而且在得知妹妹耐蒂嘗試擺脫命運(yùn)卻失敗的經(jīng)歷后，她最終放棄了掙扎，沉默地接受了一切不公。即使“某某先生”的姐姐都鼓勵她去為自己的命運(yùn)抗?fàn)帲€是選擇了壓抑自己對公正的追求：

“你得跟他們斗，西里，她說。我不能替你干。你得自己跟他們斗。我沒說話。我想到耐蒂，她死了。她斗過，她逃跑了。可這又有什么好處？我不斗，我安分守己。可我活著。”

她將自己的意識無法認(rèn)同或疏解的沖突和需要，即她要反抗的思想和反抗會帶來的后果壓制到了無意識的層面中，壓抑了“本我”最深處想要獲得自由和平等的欲望，表現(xiàn)出一種所有苦難都無痛無癢的假象，但這種壓抑反而使得她的處境愈加艱難。

（二）反向形成和覺醒

在遭受長時(shí)間的壓迫后，西麗漠然地認(rèn)同了“某某先生”和繼父為她制定的那套原則，認(rèn)為女人就是應(yīng)該處于被壓迫的地位。因而在“某某先生”的大兒子問她如何才能馴服自己的妻子時(shí)，西麗沒有任何猶豫地說：“打她。”這個一直以來的受害者在這一刻成了“施害者”。她在面對被強(qiáng)加到自己身上的恐慌時(shí)，開始將內(nèi)心無法承受和疏解的情緒及沖動用截然相反的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，展開了反向形成的防御機(jī)制。她開始無視自己之前的苦難和恐慌，變成施害者的助手。慶幸的是，當(dāng)索菲亞（“某某先生”大兒子的妻子）被打之后向她問罪的時(shí)她意識到了自己的錯誤，并在索菲亞的陪伴下重新認(rèn)識了自己。

此外，“某某先生”的情人莎格的到來是西麗成功覺醒的最主要因素。莎格在知道西麗的遭遇后開始引導(dǎo)西麗認(rèn)真地了解和認(rèn)識自己。正因如此，西麗認(rèn)識到上帝并不能滿足她想要獲得解放和解脫的愿望，她發(fā)現(xiàn)自己一直向他祈禱、給他寫信的那個上帝干的事和所有她認(rèn)識的男人一樣，他無聊、健忘、卑鄙。她也開始由向給上帝寫信祈禱轉(zhuǎn)變?yōu)榻o妹妹耐蒂寫信。另外，莎格還鼓勵西麗跟著自己離開這個讓她飽受折磨的地方，去追求屬于自己的生活。莎格的性格和行為深深吸引著西麗，因而西麗在最后終于開始勇敢地反抗“某某先生”施加在自己身上的枷鎖，她對“某某先生”說道：“我現(xiàn)在該離開你去創(chuàng)造新世界了。”然后她跟隨莎格去了北方。在莎格的幫助下，西里開始嘗試靠做褲子謀生，并取得了成功，這進(jìn)一步促進(jìn)了她自我人格的覺醒。

（三）升華和自我

升華是最積極也是最成功的心理防御機(jī)制。“這類防御機(jī)制能夠?qū)⒉槐簧鐣蛹{的沖動轉(zhuǎn)化為更高層次的、符合社會需要的活動表現(xiàn)出來。”西麗跟著莎格來到北方后，在莎格的鼓勵下，開始以做褲子謀生，并且在發(fā)展起來后去幫助其他的黑人姐妹。由于此時(shí)“超我”的要求在脫離“某某先生”之后已經(jīng)發(fā)生了改變，西麗此時(shí)在面對新的較為平等和自由的“超我”規(guī)范時(shí)，探索出了新的解決人格沖突的方式，即形成相對完整，能夠遵循現(xiàn)實(shí)原則并滿足“本我”的“自我”人格。然而，由于她的生活重心依然放在莎格身上，在莎格遇到愛情想要離開她的時(shí)候，西麗呈現(xiàn)出了這種“自我”人格還不夠獨(dú)立的缺陷。莎格的離開讓西里覺得自己現(xiàn)在享受的幸福完全是個騙局。她在認(rèn)識莎格以前從來不知道幸福是什么滋味，但當(dāng)她以為自己該享受點(diǎn)幸福了，這點(diǎn)幸福卻沒有了。這對西麗來講是一個非常大的挫折，但是她不能阻止莎格去追求自己的愛情，因而她只能壓抑“本我”深處想要留下莎格的愿望，利用已經(jīng)覺醒的“自我”控制“本我”。而妹妹耐蒂遇難卻讓這種痛苦更加難熬，甚至讓她認(rèn)為“活著看來是個可怕的累贅”，并再次選擇壓抑自己的意識。但人的身心上的壓抑是可以解除的，而且解除的方式并非只有一種，它可以轉(zhuǎn)換或升華。在經(jīng)歷過痛苦的洗禮后，西麗重新認(rèn)識了自己與莎格和耐蒂的關(guān)系。她逐漸認(rèn)識到即使不依賴莎格，她仍舊可以生活并且成長，“她如果來的話，我很高興。她如果不來的話，我也心滿意足。我想，這就是我該學(xué)的一課”。西麗最終在精神上也實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，擁有了升華后的獨(dú)立的“自我”人格。

三、結(jié)語

西麗的自我意識在經(jīng)歷壓抑、覺醒和升華后，最終成熟地展現(xiàn)出來，其“自我”意識的探求歷程是本身成長歷程的體現(xiàn)。從剛開始只能承受來自繼父和“某某先生”的歧視和侵害，到尋找到“自我”、獲得自由與獨(dú)立，再到繼父去世，“某某先生”改過自新、認(rèn)識到自己的錯誤并和西麗建立了良好關(guān)系，以及妹妹耐蒂追求夢想并幫助西麗找到孩子的結(jié)局。愛麗絲·沃克通過西麗尋求自我，形成獨(dú)立人格的歷程展現(xiàn)了黑人婦女在尋求真實(shí)自我和人格尊嚴(yán)的歷程中面臨的痛苦和磨難，同時(shí)呼吁黑人婦女勇敢地去追求和抗?fàn)帲瑥亩@得獨(dú)立與自由，這對其他受壓迫階級的反抗起到了極大的引導(dǎo)作用。