汪榕培英譯《孔雀東南飛》的傳神達(dá)意

萬榕

汪榕培作為優(yōu)秀的“中西文化的擺渡者”，一生中翻譯過許多中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典、詩詞經(jīng)典和戲劇經(jīng)典，成就卓著，為促進(jìn)中西方文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。他根據(jù)三十多年豐富的翻譯實(shí)踐提出了“傳神達(dá)意”的翻譯理論。這一理論源于中國(guó)水墨人物畫“寫其形而傳其神，達(dá)其意而存其真”之說，將中國(guó)畫論的學(xué)說運(yùn)用到翻譯中，其中“達(dá)意”是立論基礎(chǔ)，“傳神”則是其精髓。他指出這四個(gè)字并不是并列結(jié)構(gòu)（“傳神”和“達(dá)意”不是并重的），而是偏正結(jié)構(gòu)，主張傳神地達(dá)意。傳神即傳達(dá)原作的精神，也就是忠于原作的風(fēng)格;達(dá)意則是指字詞達(dá)意和比喻達(dá)意，也就是忠于原作的內(nèi)容。汪榕培的“傳神達(dá)意”翻譯理論同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩歌翻譯先要表達(dá)原詩的基本意義，在達(dá)意的基礎(chǔ)上繼而傳達(dá)原詩的精神品格。

“樂府詩有承前啟后之功，它承先秦楚辭之風(fēng)，啟唐詩宋詞之雅，形成獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要席位?！薄犊兹笘|南飛》作為“樂府雙璧”之一，是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩，也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，該詩成功塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象，故事情節(jié)完整，矛盾沖突不斷，語言通俗化、個(gè)性化，刻畫人物神情畢肖。本文以《樂府詩集》中的《孔雀東南飛》及其英譯本為例，闡述汪榕培傳神達(dá)意理論的運(yùn)用。

一、傳神

傳神包括兩方面的要求：形似和神似。二者都是中國(guó)國(guó)畫的術(shù)語，形似指繪畫作品的外在特征，先有形似才有神似，有了形似才能更好地追求神似。

（一）傳神中的形似

在汪榕培提出的典籍翻譯傳神達(dá)意理論中，形似則是指文學(xué)作品的外在形式，指詩歌的譯文與原作在詩節(jié)的行數(shù)、詩行的長(zhǎng)短、節(jié)奏和韻律等方面都能相同或相似，這是最理想的狀態(tài)。汪榕培的《孔雀東南飛》譯本和其他譯本比起來最明顯的特點(diǎn)之一就是“以詩譯詩”，注重詩歌的“形”，在詩歌翻譯的時(shí)候最大限度地保持詩歌的原貌。在《孔雀東南飛》汪榕培英譯本中，正文與原作詩節(jié)行數(shù)相等，詩句詞數(shù)多為七至九詞，譯者別出心裁，全篇句末押韻，現(xiàn)列舉其中一段：

十三能織素，

十四學(xué)裁衣，

十五彈箜篌，

十六誦詩書。

十七為君婦，

心中常苦悲。

At thirteen I began to work at the loom;

At fourteen I learned to sew in the room.

At fifteen I played music with delight;

At sixteen I knew how to read and write.

Since at seventeen I became your wife，

I've been oft filled with woe and pain in life.

（二）傳神中的神似

汪榕培借中國(guó)畫論的傳神一說，運(yùn)用到翻譯理論。他借用《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)傳神的定義，即：（優(yōu)美的文學(xué)、藝術(shù)作品）描繪人或者物時(shí)，會(huì)給人以生動(dòng)逼真的印象。做到這一點(diǎn)首先要保證形似，其次才是神似，也就是精神實(shí)質(zhì)上的相似。這指的是譯文與原作之間在精神實(shí)質(zhì)上的對(duì)應(yīng)或者相似，還原原作的意象和主題，以達(dá)到“生動(dòng)逼真”的效果，有別于傳統(tǒng)的字與字、句與句間的對(duì)應(yīng)。如，“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎”譯作“As she makes out the neighing of the horse，she quietly goes to meet him in remorse”，“quietly”對(duì)應(yīng)“躡履”，表現(xiàn)出劉蘭芝見焦仲卿時(shí)的小心翼翼;“生人作死別，恨恨那可論”譯作“For the man to part forever with his wife Is an experience most painful in life”，把“恨恨那可論”譯作“他人生中最痛苦的經(jīng)歷”，更加具體直觀地表達(dá)出分別的痛苦;“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”則譯作“I am intent on weaving day and night，I work for hours on end without delight”，形象地展示了劉蘭芝日夜重復(fù)編織的無趣生活，在這樣的情況下還處處受到焦母刁難，進(jìn)一步揭示了她主動(dòng)請(qǐng)辭的原因。

二、達(dá)意

達(dá)意，即表達(dá)意思。在文學(xué)創(chuàng)作中，達(dá)意是指通過語言符號(hào)表達(dá)作者的思想。在汪榕培的傳神達(dá)意理論中，達(dá)意是傳神的基礎(chǔ)，他從兩個(gè)方面論述，即字詞達(dá)意和比喻達(dá)意。

（一）達(dá)意中的字詞達(dá)意

達(dá)意首先要做到的就是字詞達(dá)意，由于年代久遠(yuǎn)，字詞含義可能和現(xiàn)在不同，部分字詞在現(xiàn)代漢語中使用較少，難以理解，這時(shí)候字詞的表層意思對(duì)詩歌翻譯起決定性的作用。如“妾有繡腰襦，葳蕤自生光”，“葳蕤”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有多個(gè)義項(xiàng)，最常見的是指草木茂盛、枝葉下垂的樣子，在這里指裝飾華麗、鮮艷的樣子。汪榕培把這句譯作“I will leave behind my vest of fine brocade，well embroidered，delicately made”，把“葳蕤自生光”意譯為“刺繡精美、制作精良”，便于外國(guó)讀者理解。字詞達(dá)意并不意味著“字字落實(shí)”，有時(shí)在翻譯時(shí)發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性會(huì)有更好的效果，如“阿母大拊掌，不圖子自歸”，汪榕培譯作“Her mothers wrath and anger arise，you come back alone to my surprise”，如果按照原文字字落實(shí)把“拊掌”翻譯為“slap”，有生氣的意味，但“大”則體現(xiàn)不出來。詩中有一句描寫劉蘭芝的經(jīng)典詩句，“指如削蔥根，口如含朱丹”，汪榕培譯作“Her fingers are as slim as scallion shoots，her rouged lips are as fresh as wee beet-roots”，前半句根據(jù)句子意思直譯，后半句則把“朱丹”換成了外國(guó)更常見的“甜菜根”，便于外國(guó)讀者理解。

除了表層含義，還要結(jié)合實(shí)際情況以及上下文綜合考慮，譯出作者的深意。劉蘭芝與焦仲卿分別的時(shí)候“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，汪榕培翻譯道“They wave and wave when they part in woe; Heart to heart，along two ways they go”。譯者根據(jù)自己的理解加入了二人分別時(shí)的心情，把“二情”譯作夫妻兩人面臨的兩條不同的路，同時(shí)暗示了后文的悲劇結(jié)局，譯出了深層含義。這樣相似的翻譯還有“執(zhí)手分道去，各各還家門”，譯作“Long they hold hands，before on the different way they start”。

（二）達(dá)意中的比喻達(dá)意

汪榕培指出在翻譯詩歌的過程中，字詞的字面意思對(duì)于譯文是否達(dá)意起到了至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)，合理地使用各種修辭手法，也能對(duì)達(dá)意產(chǎn)生異曲同工之妙。

詩中有一處翻譯尤為經(jīng)典，“府君得聞之，心中大歡喜”，譯作“Upon hearing the answer from the clerk， the perfect is as happy as lark”?！癮s happy as lark”是英語中常用的表達(dá)高興快樂的用法，把“府君”比作“云雀”，通過外國(guó)讀者熟悉的比喻來表達(dá)詩歌中府君高興的意思。

三、結(jié)語

通過分析汪榕培《孔雀東南飛》譯本不難發(fā)現(xiàn)，他的譯作基本體現(xiàn)了傳神達(dá)意理論，還原了原作品的經(jīng)典之處，同時(shí)加入譯者自身的理解。他在翻譯實(shí)踐中，重視對(duì)原文的正確理解，重視文本細(xì)讀，講求“以詩譯詩”，保留原詩的風(fēng)格和韻律，講求在“達(dá)意”的基礎(chǔ)上追求“傳神”，不僅正確地傳達(dá)了原著的內(nèi)容，更能讓外國(guó)讀者領(lǐng)略中國(guó)文化的神韻。