英語語言中女性文體風格的特征

趙凱楊

文體學是一個跨學科的學科，它處于語言學、哲學、美學和文學理論的交匯處，現在仍處于發展和逐步完善的階段。從詞源學角度來看，文體（style）起源于拉丁詞“stilus”，該詞在《牛津英語詞典》（新版）中進行了解釋，本意是指一種由金屬、骨頭等制成的樂器，其一端尖銳，可以用來在蠟板上刻寫文字，而另一端則平整，可以用來擦除書寫的內容，實際上是一種所謂的“手寫筆”。隨著時間的流逝，這個詞的含義得到了擴展，最后在字典中呈現出26種不同的釋義，其中一種便是“a way of using language（文體）”。秦秀柏教授所著的《文體學概論》一書中，對文體風格的定義和本質進行了清晰的闡述和討論。簡單來說，文體風格是一種使用語言的方式。

文體學的研究涉及多個方面，比如可以通過語言描述和文體分析入手，對文體從語音、詞匯和語法三個層面進行研究;還可以研究口頭語和書面語的區別、正式英語和非正式英語的特點、常見實用性文體的特征，以及文學文體等。本文將主要選取英語的社會變體為切入口，著重討論與性別相關的英語的社會變體現象。與性別相關的英語的社會變體主要包含兩個問題：一個是女性語言的風格特點，二是英語語言中的性別歧視現象和人們對此現象的態度和反映。

一、女性語言的風格特點

早在20世紀初，語言學家就發現了交際過程中男女之間不同的語言風格。這些差異體現在發音、措辭、句子模式等多個方面。研究表明，在語言交際過程中，女性傾向于使用比男性更多的標準發音，因此，女性的語言通常會比男性說得更清晰，而且其語言也更容易被理解。比如說，希拉里和美國前總統唐納德·特朗普在公開場合的講話就非常清楚地體現了這一點，相比特朗普的發言，希拉里的演講則發音清晰、外柔內剛，更加具有表現力。

其次，女性語言的風格特點還體現在交際過程中的措辭選擇上。比如，相較于男性而言，女性傾向于使用更多的形容詞，尤其是能夠體現豐富情感的形容詞，例如美麗（gorgeous）、美妙（marvelous）、迷人（charming）、可愛（lovely）等。這種措辭的選擇源于女性比男性更加感性的性格特點，當她們欣賞某物或某人時，總是通過富有情感的話語來幫助他們表達出強烈的內心感受。相反，男人的性格更內向和內斂，因此很少表達出自己內心的真實感受，反映在措辭方面，男性的語言中表達情感態度的詞匯數量就遠低于女性。另外，女性在交際過程中更喜歡使用禮貌語。比如，在尋求他人幫助或者感謝他人幫助時，女性會使用一些過渡性的詞匯來表達自己溫婉謙和的態度，例如請（please）、不好意思（Excuse me）等。雖然這些詞匯不具有信息傳遞的實際意義，但卻營造了一種和諧的交際氛圍，取得了良好的情感交際效果。

此外，語言交際過程中的語調使用也展現了女性語言風格的特點。在交談過程中，女性更傾向于使用變換的語調，尤其是反義疑問句，而男性則偏愛降調。因為相比男性的果斷和獨裁而言，女性的性格更加優柔寡斷，所以她們在交談時更喜歡說不確定性的、試探性的和詢問式的句子。

二、英語語言中的性別歧視現象

當討論語言風格和男女性別之間的關系時，性別歧視現象對語言的影響是無法避免的探究話題之一。正如美國語言學家薩丕爾-沃爾夫（Sapir–Whorf）所說：“語言有一個環境，語言不能脫離文化而存在。”語言是文化的載體，同時也是反映民族文化的一面鏡子，它與社會生活息息相關，因此，在社會生活中存在的性別歧視現象一定會不同程度地反映在語言使用的方方面面。

西方性別歧視的根源可以追溯到《圣經》中：在圣經中，夏娃是上帝用亞當的肋骨造的，這個故事無疑體現了“女人是男人的附屬品”“女人依附于男人”這樣的思想，同時也暗示了兩性關系中女性處于弱勢地位的狀態。后來，夏娃在伊甸園里吃了禁果，這成了所有罪惡的源頭。從那時起，婦女被稱為撒旦設下的陷阱（Women are the shares of Satan），在這句西方社會廣泛流傳的諺語中，女性被稱之為惡魔撒旦的同類，從此女性形象被打上了柔弱、愚昧的烙印。此外，語言使用中性別歧視的現象還反映在稱謂語的使用中。例如，稱呼中的“先生”（Mr.）既可以用來稱呼單身男士，也可以用來指代已婚男士;而相比較而言，語言使用中對女性角色的要求就顯得更加苛刻，“Miss”只可以用來指稱單身女性，已婚女性則是“太太”（Mrs.）。除此之外，西方社會到目前為止仍舊保留著婦女結婚后必須將其姓氏改成與丈夫相同的名字的習慣，雖然這些語言現象與歐洲歷史傳統息息相關，但這也從側面體現了社會偏見以及性別歧視現象對語言的影響。另外，語言使用中性別歧視的現象還體現在詞語語義的貶化上。據統計，英語中有220個單詞專門用來形容女性的放蕩，但是僅有20個單詞用來形容男性的不忠。同時，西方社會中一些廣泛流傳的諺語也彰顯了性別歧視的問題，例如：“女人、狗和核桃樹，打得越多，他們就會越好（A woman， a dog and a walnut tree， the more you beat them， the better they'll be）” “稻草男兒抵得上金玉女子（A man of straw is worth a woman of gold）”“女人的建議一文不值（A woman's advice is never to seek）”“丈夫不在家，等于說沒人（If the husband be not at home， there is nobody）”，這些明顯帶有大男子主義色彩的諺語從側面反映了女性在社會中受到歧視和欺凌的狀態。甚至連偉大的劇作家威廉·莎士比亞在他的《哈姆雷特》中都留下了這樣的名言：“脆弱啊，你的名字叫女人（Frailty， the name is woman）”。

正如前文所言，語言是文化的一面鏡子，它反映了特定民族的社會特征。語言中性別歧視的現象是社會文化中性別歧視的具體表現，它是由歷史文化、宗教信仰等多維度的觀念帶來的最終結果。從歷史根源來看，經濟基礎決定了上層建筑，從遠古時代到現在，男人一直掌握著大多數的財富，婦女必須依靠父親或者丈夫生活并服從于男權社會的統治。盡管這一現象因19世紀下半葉開始的女權運動而開始發生改變，但是女性的社會地位仍然不能與男性分庭抗禮。我們可以從每個國家的政府官員的男女比率中看出這一點—世界仍處于男性的控制之下。除了經濟原因，心理和生理因素也是導致男女地位不平等的直接原因。根據生理學家和心理學家的研究，男性比女人性擁有更強健的體魄，而且相較于女性而言他們的事業心和進取心更加突出。對于女性而言，尤其是當她們剛生下小孩時，女性的大部分注意力往往都會轉移到嬰兒身上，從而導致了事業的后退。

種種原因表明，語言中所反映的性別差異和性別歧視現象并不是由語言符號的自然品質所決定的，它是具體的社會價值觀和民族實用主義思維方式在語言符號體系中的必然反映。正如秦秀柏教授在《文體學概論》一書中所說的那樣，語言本身是無辜的，但是語言的使用者可以根據自己所認同的社會概念和社會價值為語言賦予不同的語用色彩。因此，如果想要消除語言上的性別歧視現象，我們首先要做的是消除社會上存在的性別歧視現象。

隨著科學技術的進步和當今社會的發展，人們愈來愈認識到語言中所反映的性別差異和性別歧視現象對女性身心帶來的巨大傷害，并開始在社會交往和語用寫作中有意識地規避或是修改這種性別歧視的語言。例如，在2010年世界經濟論壇上，瑞典被列為性別平等水平最高的國家。為了加快性別中立的進程，政府發布了“hen”一詞，用來同時指稱男孩和女孩。此外，不論在生理上是男性還是女性，瑞典的小學教育都允許學生自由地選擇自己的性別。因此，男孩不必一定是男孩，他們可以玩洋娃娃，也可以穿著粉紅色的裙子跳舞;女孩也可以是男孩，可以在操場上踢足球，也可以像男孩一樣玩“警察抓小偷”的角色扮演游戲。這樣的教育理念，推崇的是生理上的性別不能限制人的本性，孩子的性別應由自己做決定。

三、結語

綜上所述，從文體學角度來看，在語言交際過程中，女性有其特定的說話方式，具體體現在發音、措辭、句子模式等多個方面的語言特點上，同時由于歷史淵源、男女生理和心理差異的特點，英語語言中還體現了性別差異和性別歧視的現象。但是，隨著時代的進步和社會的發展，女性逐漸取得了經濟的獨立，在事業上獲得了自我效能感，她們是繼續使用溫婉謙和、富有不確定性的句子來引導他人進行溝通，還是慢慢放棄這種試探性和詢問式的句子進行交流？但不論她們做出什么樣的選擇，這都不能夠成為導致語言性別差異和性別歧視的因素。盡管真正意義上的男女平等不容易實現，但我們必須明白，變化正在發生。