東籬醉酒 泉林品茗

潘山

偉大的愛國詞人辛棄疾身懷高超武藝，胸懷統一大志，但縱有拔天之力，吞吐日月之氣，也只能在宦海中幾經沉浮。可喜的是仕途坎坷的辛棄疾筆頭并不坎坷，他飽蘸筆墨，揮灑而就，詩、文、詞三足鼎立，大放異彩，為中華民族留下了一筆寶貴的文化遺產。

稼軒尤以詞名世，留存600余首，無論數量之豐，還是質量之優，皆雄冠兩宋。世以蘇、辛并稱，歸為“豪放”，周濟所言：“稼軒詞斂雄心，抗高調，變婉約，成悲涼。”這評說可謂慧眼獨具。因為辛棄疾仕途多蹇，曾幾度被無端罷官歸家，閑居帶湖，悠游瓢泉，與田園風光，自然與山水“相看兩不厭”，創作了數十首反映農村生活的鄉情詞以及寄意天籟的山水詞，在這些清新自然、景淡情濃、煙輕怨重的詞作中，體現了蘊含在“豪放悲壯”背后的溫婉詞風。

一、清新自然、閑適恬淡之田園風光

辛棄疾的田園詞作既受陶淵明、孟浩然等文人田園詩作的影響，又獨具風格。賦閑鄉居的辛棄疾在借鑒前人創作經驗的同時，又拓開眼界、不拘筆法，舉凡四季煙景、春秋農事、田間勞作、男婚女嫁、鄉風民俗、農家往來等散發著泥土氣息的點點滴滴，都成了他筆下的千軍萬馬，任意調遣，精心組合，勾勒了一幅幅清新淡雅的鄉村生活圖景。

辛棄疾的鄉情詞最富于特色的是以山村的清新寧靜為背景，以農家人的活動為點綴，展示農村生活的閑適恬淡和歡情愉悅。如創作于公元1187年的《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

詞作一開始就描繪了一幅寧靜祥和的村莊圖，作者別具匠心，采用未見其人，先聞其聲的寫作手法，只聽到一陣悅耳委婉的談笑聲，本以為是一對青年男女在談情說愛，沒想到抬頭望見的是白發蒼蒼的老兩口在拉家常。詞的下闋把視線由茅屋內轉向曠野中，以流動的小溪為參照物，在不同的方位描寫了三個兒子的活動，勤勞樸實的大兒在溪東的豆麥地鋤草，心靈手巧的二兒正在編織雞籠，淘氣頑皮的小兒正在“溪頭臥剝蓮蓬”，“最喜”兩字體現了“皇帝愛長子，百姓愛幺兒”的一種純真的天倫之樂。

如果說《清平樂·村居》體現的是鄉里人的閑適雅趣，那么另外一首《清平樂·檢校山園書所見》則把作者自己融進了山村的“動”“靜”皆美之中。

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。

西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

此詞僅上片的第一句寫景，整個山村美景盡收眼底。秋收前后，其他樹葉開始枯黃，但漫山遍野的青松勁竹依舊青蒼挺拔，放眼望去，綠意逼人，側耳傾聽，松濤陣陣，如此生機盎然之景，當然會使人“萬事從今足”，何況還有滿園飄香的大鴨梨，紅彤彤的香脆棗。先以青山為幕，再以彩園為簾，農村的特有景色盡收筆底。

在如此美景中，偷梨棗小兒與園子主人動作的對比描寫，就更顯妙趣橫生。“兒童偷把長桿”，一竹竿一個梨、一竹竿一串棗，撲簌簌掉下來，孩子們搶啊、鬧啊，歡聲笑語一片。果子遭此踐踏，主人該大發雷霆吧！錯矣，“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”。主人卻不忍心驚動偷梨棗小兒，找個地方躲起來，安然欣賞這熱鬧場面。寧靜的山村在村野頑童們偷棗時的些許鬧聲中越發顯得空靈清幽，風清景淡，色濃味甜，置身其中，自然心閑情悠。

二、雄深雅健、意興宏遠之山水情懷

公元1181年，正值壯年的辛棄疾被迫落職歸家，在帶湖賦閑，在瓢泉悠游的歲月中，好在有林壑做伴、有山泉為友，才略解詞人心頭萬縷愁絲。詞人在這期間創作了大量的山水詞，山水自有情、巖峭自有姿，風情萬種，動靜皆美。寫山是“聯翩萬馬來無數”（《菩薩蠻》），寫水是“溪邊照影行，天在清溪底”（《生查子》），寫云是“天上有行云，人在行云里”（《生查子》），寫怒潮是“望飛來、半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓”（《摸魚兒》）。無論寫山、寫水，還是寫巖、寫峰，抑或是寫草、寫木，每一種景致都自有神韻。

辛棄疾的山水詞作謳歌自然，寄意深遠，雄深雅健，剛柔相濟，融豪邁與溫婉于一體，予自然人格魅力，歌頌自然中的壯美與力量;同時，又在這些豪壯之中去體味陰柔之美。如：

水龍吟·題雨巖

（巖類今所畫觀音補陀。巖中有泉飛出，如風雨聲）

補陀大士虛空，翠巖誰記飛來處？蜂房萬點，似穿如礙，玲瓏窗戶。石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。有怒濤聲遠，落花香在，人疑是、桃源路。

又說春雷鼻息，是臥龍，彎環如許。不然應是：洞庭張樂，湘靈來去。我意長松，倒生陰壑，細吟風雨。竟茫茫未曉，只應白發，是開山祖。

山水詞作中描寫飛瀑流泉、林壑松濤的居多，描寫溶洞景色的比較少見，像辛詞這樣富于大膽的想象，描繪出溶洞中瑰麗、神奇、幽秘、清雅境界的詞作，更是寥若晨星。

該詞通篇采用問答方式，細致而又有氣勢地描寫了雨巖洞內壯麗而又迷離夢幻的景色。在這里有豪放雄渾的壯景“補陀大士虛空”：有密集的“蜂房”、有嶙峋的“冰柱”、有“怒濤”洶涌、有“春雷”陣陣、有彎環如許的“臥龍”、有萬頃“長松”。這些宏大的意象，使雨巖內景觀壯麗，氣勢橫生。在這迷離朦朧、氣息氤氳的巖洞中，還有一種美，即陰柔美。如玲瓏的窗欞、醉人的清香、幽靜的桃源路、渺茫的歌樂、翩翩起舞的湘夫人，還有吟詠風雨的勁松，處處皆是情，處處都是柔，詞人都在這香婉美景中忘了自我。神奇美妙的大自然把雄健和柔美攬入其中，妙筆生花的詞人運用想象、巧設比喻、精選意象，把這兩種美攬入筆底，在詞中達到了豪與婉、雄與清、剛與柔的完美統一。

寄情自然，借山怨水，憂憤難平賦隱詩，心頭萬千塊壘，何以消愁，就把這片山水當作“杜康”，一杯杯飲酒下肚，緩解心頭永遠不消之愁，無處傾訴之恨。如下面這首詞：

鷓鴣天·鵝湖歸病起作

枕蕈溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。紅蓮相依渾如醉，白鳥無言定自愁。

書咄咄，且休體。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

清人黃蓼園讀罷此詞，大發感慨：“其《匪風》《下泉》之思乎？可以悲其志矣！”該詞確有慨嘆王室衰微和自身無用武之地的憂憤，詞人把這深遠之志、盡忠報國之心巧妙融入景物描寫之中。詞的上闋，首句敘寫室內之景，“冷欲秋”三字為詞人心緒的孤寂落寞做了鋪墊。次句把筆力由內向外轉，戶外是“春風不改舊時波”的鵝湖，薄霧霏霏，清水泠泠。接下來兩句“紅蓮相依渾如醉，白鳥無言定自愁”，勝似電影鏡頭的特寫。紅蓮搖曳，動態可人;白鳥無言，靜態惹人。作者好似山水畫的鑒賞家，正悠游閑適地品味自然。其實，表面閑逸平靜的詞人內心涌動著波瀾，“定自愁”三字正是他將內心的憂愁苦悶轉嫁到白鵝身上，“生派愁怨與花鳥，卻自然”。

三、追思東籬、退隱泉林之幾多離索

“壯聲英概，儒士為之興起，圣天子一見三嘆息”的辛棄疾曾經橫刀立馬，烽火征戰，如今卻不得不隱居田園，與鷗鳥為盟。在這看似悠游，實則苦悶的歲月里，詞人曾苦苦追隨東晉田園詩人陶淵明，流露出敬仰和追慕之情。如《新荷葉》中的“歲晚淵明……風流劃地，向尊前、采菊題詩”，如《沁園春》中的“喜草堂經歲，重來杜老，斜川好景，不負淵明”，如《浣溪沙》中的“對鄭子真巖石臥，赴陶元亮菊花期。而今堪誦《北山移》”。詞人覺得此時此地、此情此景是與前賢陶淵明息息相通的，所以在日有所思的情況下，這位飄逸卓爾的隱者走進了他的夢中。詞作《水龍吟》就是寫夢中與陶淵明相會，全詞如下：

老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發西風，折腰五斗。不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意。

須信此翁未死。到如今，凜然生氣，吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒來免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起！

全詞上片寫夢境，寫夢中見到陶淵明了，可惜看得不真切，所以醒來后，若有所失，歌酒不思。詞人對陶淵明的棄官歸隱表示贊同：“白發西風，折腰五斗，不應堪此。”下片是由夢境生發開去，說“吾儕心事，古今長在，高山流水”。詞人早把陶淵明作為異代知己，惺惺之人互相惜，各懂對方心事。其實，詞人又沒有完全解讀知己內心，所以才有上片中的疑惑“問北窗高臥，東籬自醉。應別有，歸來意”。

在東籬醉酒、泉林品茗的悠游歲月里，辛棄疾把心頭所思、所感、所悟的思緒寄托于山水自然、田園風光，在品鑒前輩田園山水詞作的同時，揮毫自己的才思，將豪情與柔意熔于一爐，形成了其山水田園詞特有的溫婉風味。

基金項目：本文為“四川省民辦教育協會（四川省民辦教育研究中心）課題《基于實踐教學探究古典文化元素在廣告中的運用》（編號：MBXH20YB165）”的研究成果。