貝聿銘建筑設(shè)計(jì)理念研究

摘要：2019年5月16日，美籍華人建筑師貝聿銘永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界，但是他的建筑作品留存于世，他的建筑理念也值得仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)。本文以貝聿銘的部分人生經(jīng)歷、風(fēng)格來源、建筑作品和藝術(shù)特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，探索貝聿銘建筑設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格的形成與改變。其中特意選取了貝聿銘比較具有代表性的建筑作品為例，分析他的設(shè)計(jì)理念和靈感來源。

關(guān)鍵詞：貝聿銘;建筑;設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

貝聿銘是一位卓越的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，善于設(shè)計(jì)高層辦公樓、高層公寓等建筑，在建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)手法上都顯示出獨(dú)特的個(gè)性。貝聿銘首先入讀的是賓夕法尼亞大學(xué)，在上學(xué)的那段時(shí)間里，貝聿銘在格羅皮烏斯與布勞耶的影響下形成了自己的建筑觀[1]。后來，他的藝術(shù)風(fēng)格傾向于路德維希·密斯·凡德羅[2]。畢業(yè)后，貝聿銘帶著他從學(xué)校學(xué)到的學(xué)術(shù)理論進(jìn)入了社會(huì)行業(yè)開展實(shí)際工作。

1 設(shè)計(jì)思想來源

在學(xué)校的那段時(shí)間，他多從Architectural Review（《建筑評(píng)論》）雜志里吸收建筑知識(shí)，其中柯布西耶所設(shè)計(jì)的建筑對他最具吸引力。柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)推崇工業(yè)生產(chǎn)過程的科學(xué)理性，希望采用工業(yè)化的方式“生產(chǎn)”房屋[3]。在追求建筑給人舒適感的基礎(chǔ)上，拒絕過分裝飾，講究建筑功能上的設(shè)計(jì)[4]。柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑作品多以混凝土為主要建材，成品多像雕塑一樣具有幾何美感[5]。

瓦爾特·格羅皮烏斯堅(jiān)持發(fā)展建筑，反對復(fù)古，傾向于簡單直接的幾何形和物美價(jià)廉的材料，即以功能和經(jīng)濟(jì)為主由內(nèi)而外地對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種打破桎梏的建筑設(shè)計(jì)理念對貝聿銘充滿了吸引力，但是他沒有盲目跟從，而是保留了自己的見解，尋求了一條既堅(jiān)持傳統(tǒng)又不放棄設(shè)計(jì)上的進(jìn)步觀念的道路，即在精簡成為國際風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也應(yīng)保留各地的歷史、傳統(tǒng)、氣候和風(fēng)格特色[6]。

受到兩位前輩的影響，貝聿銘初步確立了自己的設(shè)計(jì)思想。馬塞爾·布勞耶對貝聿銘也有影響。他支持工業(yè)化大生產(chǎn)，他的作品嚴(yán)謹(jǐn)、簡明、完整，巧妙地利用木、石材料在自然中的關(guān)系，使建筑在保有鮮明特征的基礎(chǔ)上又擁有整體的一貫性[7]。

路德維希·密斯·凡德羅堅(jiān)持流動(dòng)空間和“少就是多”（Less is more）的理念。“少”是簡單處理建筑的形體，去除與建筑本身的結(jié)構(gòu)和功能無關(guān)的裝飾，使結(jié)構(gòu)更清晰明顯;“多”是精確地表現(xiàn)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)體系的藝術(shù)美，使藝術(shù)形式更精煉，使空間達(dá)到豐富流動(dòng)的效果[1]。

“Less is more”就像中國水墨畫中的“留白”手法。“留白”區(qū)別于整個(gè)畫面都華麗繁雜的筆觸，更偏向于留給觀者想象空間。或許就是因?yàn)檫@點(diǎn)，較于之前“啟蒙”的兩位前輩，貝聿銘的風(fēng)格更像路德維希·密斯·凡德羅。當(dāng)然，路德維希·密斯·凡德羅追求的不是悠閑怡然的意境，而是理性和完美[8]。

雖然流通空間都是以空間最大化為目的，但是對于流通空間的理念，路德維希·密斯·凡德羅和中國造園藝術(shù)基本不同。路德維希·密斯·凡德羅重實(shí)用性，而中國園林藝術(shù)重隨意自由的觀賞性[9]。

2 個(gè)人理念的探索與形成

早期貝聿銘的作品主要受路德維希·密斯·凡德羅的影響，但也略有區(qū)別，他主要使用的建筑材料是混凝土而不是玻璃[10]。中期，通過多次的建筑設(shè)計(jì)來累積經(jīng)驗(yàn)，貝聿銘已經(jīng)完全掌握了混凝土，那時(shí)他的建筑作品趨向于表現(xiàn)雕塑感，經(jīng)常使用一般的幾何圖形建成看似簡單實(shí)則復(fù)雜的模式[11]。

貝聿銘擔(dān)任韋伯納普建筑公司專屬建筑師時(shí)，獲得了使用土地的經(jīng)驗(yàn)，使得他的建筑設(shè)計(jì)理念將建筑物本身和周圍環(huán)境聯(lián)系起來，并且著重都市設(shè)計(jì)[12]。晚期的貝聿銘不那么在乎建筑物的造型，而是開始仔細(xì)研究如何用建筑表現(xiàn)各地的文明[13]。

現(xiàn)代主義重視功能性，忽略繁雜的細(xì)部裝飾以及柱式結(jié)構(gòu)，偏愛簡潔的結(jié)構(gòu)。透明的玻璃打破厚重墻體的封閉，將內(nèi)外空間聯(lián)系起來。貝聿銘深受東西方文化的雙重影響。貝聿銘吸收中華傳統(tǒng)藝術(shù)，再利用西方精英教育，對建筑產(chǎn)生了新的理解。他運(yùn)用幾何造型、現(xiàn)代化材料、光影等創(chuàng)作手法，兼具功能性和表現(xiàn)性，定義建筑新形式[14]。

3 設(shè)計(jì)特點(diǎn)的形塑與彰顯

3.1 光線

貝聿銘擅長利用光線來設(shè)計(jì)建筑，光線不受控，正是這種變幻使得原本僵硬冰冷的建筑有了生氣。光線的變化多端，輔以人的活動(dòng)性，使空間顯得活潑有力。當(dāng)光線透過玻璃，照射在墻上、地上甚至建筑里放置的藏品上，陽光仿佛穿越了歷史的長河，溫暖過去的故事[15]。

3.2 玻璃鋼材

玻璃透明且可反射光線，鋼材輕巧堅(jiān)固。玻璃鋼材的巧妙使用會(huì)使笨重的建筑輕巧起來。玻璃可以在不減少損壞原建筑物的立面的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大視野，而且保證不遮擋視線，也能以光線裝飾建筑內(nèi)部空間，使建筑更具有人情味。使用玻璃鋼材能在更牢固地支撐承載原建筑物的厚重上層的基礎(chǔ)上，使建筑體更加輕薄[16]。

3.3 混凝土

混凝土的使用可以說貫穿了貝聿銘的整個(gè)設(shè)計(jì)生涯，混凝土在一般建筑的修建過程中是必然會(huì)出現(xiàn)的，但是貝聿銘研究出了混凝土的其他用法，通過研究混凝土的受力特征，發(fā)現(xiàn)了混凝土的力學(xué)性能適合懸挑，并增強(qiáng)它的視覺以及質(zhì)感的表現(xiàn)力[17]。

3.4 幾何構(gòu)造

現(xiàn)代主義建筑多用幾何，神似機(jī)械主義，幾何雖然簡潔大方，看多了卻會(huì)給人死板僵硬的感覺。貝聿銘在路德維希·密斯·凡德羅、柯布西耶精煉幾何性的基礎(chǔ)上豐富了幾何構(gòu)成，證明了現(xiàn)代主義也可以變化多端，而不是死板僵化[18]。

4 設(shè)計(jì)作品分析與解讀

4.1 肯尼迪紀(jì)念圖書館

美國波士頓肯尼迪紀(jì)念圖書館是貝聿銘不受路德維希·密斯·凡德羅影響的開端，取代方塊疊加方式的是營造極具幾何性的平面從而達(dá)到雕塑般的造型[19]。遠(yuǎn)觀，肯尼迪紀(jì)念圖書館倚海矗立，最引人注目的是建筑巨大的墨色玻璃幕墻[20]。

那時(shí)，貝聿銘還是無名小輩，但是他依靠“實(shí)地考察是建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的先決條件”的思想打動(dòng)了肯尼迪夫人，從而獲得了這次寶貴的機(jī)會(huì)。貝聿銘設(shè)計(jì)的肯尼迪圖書館部分空間低于地面，既擴(kuò)展了建筑的容納空間，又使建筑中最感人的部分留于地表之上[21]。

4.2 盧浮宮玻璃金字塔

貝聿銘計(jì)劃在盧浮宮中設(shè)計(jì)一座玻璃金字塔，但是這個(gè)方案引起了民眾的反感。因?yàn)樵谀菚r(shí)的法國人心中，金字塔象征著死亡。貝聿銘對歷史文化的敬重仿佛流淌在血液里，大概是因?yàn)樗麃碜灾袊Ｆ鋵?shí)比起金字塔，貝聿銘更愿意稱它為鉆石[22]。

貝聿銘堅(jiān)持以作品說話，再一次通過了考驗(yàn)。他確定了他的建筑思想，建筑在和當(dāng)?shù)匚拿飨嘟Y(jié)合的基礎(chǔ)上也不能放棄先進(jìn)現(xiàn)代化[23]。貝聿銘從“法蘭西文化的沾污者”搖身一變成為法國的英雄人物[24]。

4.3 蘇州博物館新館

蘇州博物館融匯了貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)理念和對家鄉(xiāng)的情愫，并將傳統(tǒng)的蘇州民居和現(xiàn)代建筑的簡約幾何結(jié)合起來[25]。

水、石和植物是蘇州園林的主要因素，中式園林主張流通和隨性閑適，疊石壘山是蘇州園林的傳統(tǒng)，可惜的是現(xiàn)今已沒有像當(dāng)年那樣有眼光的畫家和高超的石藝匠人[26]。屋面和裝飾使用的石材一致，不是傳統(tǒng)的易碎易漏的小青瓦，而是花崗石。為了找到色澤和材質(zhì)都符合要求的石頭，貝聿銘去過許多地方，最后在山東泰山余脈找到了名叫“中國黑”的花崗石。它暴雨后是黑色，細(xì)雨天是深灰色，晴天是淺灰色，別有一番意蘊(yùn)[27]。

他借鑒米芾的一幅水墨山水畫，以白色圍墻為宣紙，用石片“作畫”。他將巨大的花崗石塊劈成石片，用火燃燒，形成深淺不一的陰影，從而達(dá)到立體的效果，然后對照藍(lán)本調(diào)整石片位置，使石片深淺不一、高低錯(cuò)落地排列在粉墻前，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的山水畫。其置于蘇州的細(xì)雨中，更能達(dá)到朦朧的水墨畫的意境[28]。貝聿銘對中國傳統(tǒng)建筑的老虎天窗進(jìn)行了改良，突破了原來的采光局限[29]。

5 結(jié)語

設(shè)計(jì)的建筑要和其周圍的建筑融合的理念貫穿了貝聿銘一生的建筑作品。內(nèi)庭的巧妙設(shè)計(jì)串聯(lián)室內(nèi)外，再輔以光線的投入，使建筑更加靈動(dòng)活潑。貝聿銘相信建筑是緩慢地發(fā)展進(jìn)化著的，是由社會(huì)歷史文化支持的。他一直沒有為他被誤解的設(shè)計(jì)方案而執(zhí)筆闡釋辯解，堅(jiān)持讓建筑本身來接受市場的檢驗(yàn)。他始終將建筑放在其所處的環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)，在追求現(xiàn)代化的同時(shí)，尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)。他一直在進(jìn)步，推動(dòng)建筑業(yè)的發(fā)展，而不是停滯不前。

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作者簡介：居雨欣（2000—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：李青青（1990—），女，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：設(shè)計(jì)理論。