從電影《82年生的金智英》看當(dāng)代女性的生存困境

高思遠 段天佳

摘要：本文從電影《82年生的金智英》出發(fā)，研究當(dāng)代女性的生存困境。《82年生的金智英》講述了一個女性從小到大在生活中遇到的種種不平等和歧視。以小見大，反觀當(dāng)代社會女性的處境。當(dāng)代女性的生存困境主要包括家庭困境、職場困境和權(quán)利困境。

關(guān)鍵詞：電影《82年生的金智英》;當(dāng)代女性;生存困境

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-00-02

0 引言

由韓國作家趙南柱創(chuàng)作的小說《82年生的金智英》，在公布其即將被改編成電影的計劃時，就在韓國引起了軒然大波。韓國男性批評這本書是在丑化韓國男性，是極端的女權(quán)主義作品，它夸大了社會問題。韓國男性覺得這部電影是“一群被害妄想癥的狂歡”[1]。2019年11月，由小說《82年生的金智英》改編的同名電影在爭議聲中上映。

《82年生的金智英》的女主人公金智英出生于1982年，她從小就生活在父母對弟弟偏愛的不公之中。在這部電影中，無論是從父親出差帶回來的禮物中，還是從奶奶對金智英和姐姐的苛責(zé)中，都能看出金智英和姐姐都是不被偏愛的一方，而弟弟則不一樣，他哪怕只是作出一個小小的吃糖動作都可以得到很多贊揚。中學(xué)時，金智英從補習(xí)班放學(xué)后，在坐晚班公交車回家的路上險些遭遇不測，如果不是貴人相助，她早就遭受侵害了。然而，父親對于她的遭遇，并沒有表現(xiàn)出太多的關(guān)心，反而還指責(zé)她是因為衣著太過暴露，才讓壞人有了可乘之機。正如他所言：“石頭滾來了，錯的是沒有滾開的人。[2]”在這樣一個父權(quán)至上的原生家庭里長大，她養(yǎng)成了逆來順受的性格。結(jié)婚以后的金智英，原本以為自己能在一個新的家庭中完成自我救贖，然而婚姻卻成了她的另一個噩夢。從被催生到辭職再到成為全職媽媽，金智英的日常逐漸變成不停地處理重復(fù)的家庭的瑣碎事務(wù)。雖說她過上了許多人都十分羨慕的可以常年“休息”，不用為物質(zhì)奔波的生活，但這卻是以犧牲她的夢想為代價的。影片中，金智英出門買杯咖啡還要被人笑稱“媽蟲”。“媽蟲”，顧名思義，就是指在家照顧孩子的全職媽媽，她們不用出一份力，靠著老公掙的錢生活，像一個會吸血的蟲子一樣。失去夢想后的迷茫、在婆家所受的種種委屈以及陌生人有意無意的詆毀與傷害，讓金智英患上了人格間接分裂癥。好在丈夫逐漸開始理解智英，并且清楚自己的妻子心里一直揣著一個寫作的夢想，所以他開始鼓勵智英追求自己的夢想。丈夫的理解與寫作夢想的實現(xiàn)，讓金智英的病情逐漸好轉(zhuǎn)，她用寫作的方式，治愈了自己，最終也實現(xiàn)了生活與理想之間的平衡。

《82年生的金智英》的上映給韓國社會帶來了很大的影響，特別是韓國男性大多都對這部電影表現(xiàn)出了很大的敵意。這部電影真實地揭露了現(xiàn)實社會的可怕，揭開了時代想隱藏的傷疤[3]。《82年生的金智英》真實地描述了這個社會對女性的惡意。無論在工作還是在生活中，當(dāng)代女性總在應(yīng)對著無處不在的惡意[4]。

1 當(dāng)代女性的家庭困境

早在幾千年前的中國封建社會，男性和女性就已形成了涇渭分明的職責(zé)分工，而這種分工很大程度上取決于當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況。中國古代社會在自然經(jīng)濟的影響下，形成了一種男耕女織的模式，即男性負責(zé)產(chǎn)品生產(chǎn)并收獲生產(chǎn)品價值的工作，女性負責(zé)照顧家庭成員以及為丈夫綿延下一代[5]。因此，舊時代女性的一生注定與政治、市場等公共領(lǐng)域無緣，她們被禁錮在家庭領(lǐng)域，履行她們相夫教子的重要職責(zé)，在生養(yǎng)孩子的同時，還要為因家庭而承受巨大社會壓力的丈夫提供一個避風(fēng)港[6]。

在當(dāng)今社會中，盡管女性的地位相較以往已經(jīng)提高了許多，從法律上看，女性和男性也都享有同等的權(quán)利，但是在日常生活中，人們對女性還是沿襲著傳統(tǒng)的要求，他們要求女性遵從這個社會的規(guī)定，即“男主外，女主內(nèi)”，要求女性做好一個賢妻良母該做的事，把生活的重心完全地放在丈夫、兒女和家務(wù)上，把希望和理想寄托在子女和丈夫身上[7]。電影《82年生的金智英》里有這樣的一段情節(jié)，過年的時候，丈夫大英帶著妻子女兒一起回父母家，大英看見妻子忙得無暇分身，便主動提出要幫忙洗碗。然而，這一幕恰好被智英的婆母看見，然后婆母便將智英一頓數(shù)落，還問她在家是不是也讓大英干這些活。在金智英的婆母看來，女人就應(yīng)該做這些家務(wù)活，而男人是不應(yīng)該碰這些事的。男女定位明確，男性對女性有絕對的控制權(quán)。近年來，家暴、殺妻案等案件頻頻登上熱搜。這些惡性事件的發(fā)生往往就源自家庭中男性對女性的絕對控制。在大男子主義文化里，這種暴力是被認可和鼓勵的，甚至還認為這是一種倍加榮耀的文化表述形式[8]。人們常常認為男主外女主內(nèi)，全職媽媽也并非少數(shù)群體。家庭的需求、找工作困難等種種因素迫使部分女性成了全職媽媽，她們沒有自己的經(jīng)濟來源，完全依賴著丈夫生活。“男主外女主內(nèi)”這一傳統(tǒng)觀念助長了家庭暴力的產(chǎn)生，男性此時作為家庭的“主人”，他們自認為有權(quán)力管教和毆打自己的妻子，認為這樣做是沒有錯的。他們一開始就把女性放在了較低的位置上，認為女性是自己的附屬品[9]。

2 當(dāng)代女性的職場困境

在中國幾千年的歷史傳統(tǒng)觀念里，人們對于男性和女性所要承擔(dān)的社會責(zé)任的認識總是不同的。人們總賦予男性養(yǎng)家糊口的角色，認為他們需要去工作，而“家庭的經(jīng)濟來源”這個頭銜也使他們處于較高地位以及支配女性的權(quán)利;而女性則被委以照顧家庭的“重任”，認為她們做任何事之前都必須先考慮家庭。社會上不需要工作的全職主婦隨處可見，她們不需要工作，她們的生活重心就是輔佐男人[10]。但隨著時代的發(fā)展，女性也不再滿足于這樣的定位，她們擁有了更加開闊的眼界，開始渴望知識和更廣闊的發(fā)展空間，渴望實現(xiàn)自己的夢想，然后實現(xiàn)自己生命的價值[11]。然而，社會傳統(tǒng)觀念給世人留下的關(guān)于女性的刻板印象，讓很多用人單位仍秉持著男性的智力水平和處事能力遠在女性之上的錯誤觀點，甚至還有些用人單位會在男女職工有同等表現(xiàn)時，給予男性更多的升遷機會[12]。電影《82年生的金智英》算是比較客觀地反映了這一現(xiàn)象。剛畢業(yè)的金智英也是企劃公司的一名職員，在一次職位晉升中，自認為表現(xiàn)優(yōu)異的她卻遭遇了職場滑鐵盧。金智英鼓起勇氣去找上司要個解釋，最終得到的答案卻是因為她是女人，她要結(jié)婚生子和休產(chǎn)假，沒辦法一直堅持工作。而諷刺的是，說出這句話的上司恰恰也是女人，她說她的成功便是因為自己拋棄了妻子、母親這樣的角色。

根據(jù)調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，女性就業(yè)人數(shù)雖然在逐年升高，但其占總就業(yè)人數(shù)的比例仍是一個較低的數(shù)字，并且女性在職場上仍處于弱勢，受歧視的現(xiàn)象也屢次出現(xiàn)，一些企業(yè)甚至?xí)阂饨档团詥T工的工資，這無疑會嚴重打擊女性的就業(yè)積極性。在工作中，如果有女性業(yè)績較好的話，就會有人會有意無意地對其進行重傷或詆毀，說其升職靠的不是正規(guī)途徑。例如，2021年2月24日，李誕在微博上為Ubras內(nèi)衣品牌帶貨，文案為“職場救生衣，一個讓女性輕松躺贏的裝備。”該文案隨即就引發(fā)了巨大的爭議。這個文案無疑是在侮辱職場女性。在現(xiàn)實生活中，如果有女性業(yè)績較好的話，就會有人像這則帶有侮辱性的文案中寫的一樣，認為她是“躺贏”的，是通過潛規(guī)則上位的。這完全是對女性的不尊重，沒有把女性和男性放在同等的地位上看待。從這個例子可以看出，社會對女性工作能力的不信任，也正是這樣的不信任，造成了當(dāng)今女性的職場困境。

3 當(dāng)代女性的權(quán)利困境

在希臘神話傳說里，有一位叫美狄亞的女神，她敢愛敢恨、行事果決、手段殘忍、富有智慧，她的這種獨立甚至不需要現(xiàn)代化的改寫，就能直接作為古典故事里的女權(quán)標桿。但細究之下，作為女性的美狄亞還是處在某種困境當(dāng)中的。

在神話中，伊阿宋為了奪取金羊毛，帶領(lǐng)各路英雄乘坐阿爾戈號，來到科爾喀斯。科爾喀斯國王設(shè)置了3項幾乎不可能完成的任務(wù)，并且答應(yīng)只要通過考驗就能帶走金羊毛。美狄亞是國王的女兒，因為愛神作祟，她愛上了伊阿宋，于是站在了父親和國家的對立面，她用自己特有的能力幫助伊阿宋成功通過考驗，并跟隨伊阿宋一起從科爾喀斯逃亡。在逃亡的過程中，美狄亞為了延緩身后的追兵，她用計殺死了自己的弟弟并將其扔到海里。后來，美狄亞和伊阿宋來到科林斯，他們婚后育有兩個孩子。但是某一天，伊阿宋為了獲得科林斯國王的繼承權(quán)，決定拋棄美狄亞，娶公主為妻。然而，美狄亞的報復(fù)暴烈而殘忍，她假裝接受現(xiàn)實并送上祝福，然后將一件涂有劇毒的長袍贈給了公主，公主隨機毒發(fā)身亡。最后，為了從精神上報復(fù)伊阿宋，她帶著罪惡與痛苦，親手殺死了她和伊阿宋的兩個孩子[13]。美狄亞確實是個敢愛敢恨的獨立女性“英雄”。她因為愛，拋棄了女兒和姐姐的身份;又因為恨，拋棄了妻子和母親的身份。她的困境在于她一定要通過背叛家庭以及放棄原本的身份，甚至兩次殺死血親這樣極端的方式，實現(xiàn)自己的獨立和自由。但家庭本身，又何嘗不是她原本的合法權(quán)益。換句話說就是，她必須通過毀滅自己一部分權(quán)益，實現(xiàn)自己作為女性的權(quán)益，而這部分自我毀滅，還讓她濺上了道德的污點。

李銀河說：當(dāng)人把自己從角色扮演中解放出來的時候，馬上就會成為自由人。如果再往前推一步，可以說，在保留社會角色的同時，還擁有和平選擇的權(quán)利，才能真正在社會范疇實現(xiàn)性別自由[14]。盡管性別歧視的問題依舊存在，但是隨著社會的發(fā)展和教育的普及，女性當(dāng)中也不乏一些精英知識分子，因為受過高等教育，而擁有強烈的自我權(quán)益保護意識。當(dāng)今社會上，越來越多的女性已經(jīng)意識到了社會中存在性別歧視現(xiàn)象，并對此勇敢發(fā)聲。每當(dāng)有不平等事件發(fā)生，女性總是沖在一線進行抗議和斗爭。女性維權(quán)固然需要社會的支持，但是真正能夠改變女性自身命運的只有女性自己。2021年的3月8日國際婦女節(jié)當(dāng)天，“Girls help girls”（女性要團結(jié)起來）這樣一句口號紅遍全網(wǎng)。女性群體應(yīng)該團結(jié)起來，增強法律意識和自我意識，共同為女性群體的權(quán)益而斗爭[15]。

斗爭必不可少，但也只是萬里長征的第一步。

4 結(jié)語

在極力提倡男女平等的今天，女性的生存環(huán)境依舊不夠樂觀。現(xiàn)代女性面臨的惡意不僅局限于電影《82年生的金智英》中所描述的情節(jié)，因為電影藝術(shù)終究還是將生活美化了。這些惡意存在于社會的方方面面，嚴重威脅著女性的尊嚴。女性不應(yīng)該生活在這么大的惡意和歧視中，無論是在家庭、工作還是權(quán)利方面，女性應(yīng)該受到尊重和愛護。電影結(jié)尾，主人公努力追求并且實現(xiàn)了自己的夢想，獲得了周圍人的理解，這也說明女性想要爭取自己的權(quán)利，就要努力實現(xiàn)自我價值，讓自己成為一個優(yōu)秀的人。

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作者簡介：高思遠（2001—），女，江蘇揚州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

段天佳（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。