電影《誤殺》中“羊”的解析

摘要：電影中往往存在一些不起眼的事物，而這些事物通常是推動情節發展不可或缺的組成部分。電影《誤殺》中的“羊”就是這樣一個多次出現的重要元素，羊在電影中多次出現，不僅揭露了社會矛盾，也引發了關于人性的思考。本文以電影《誤殺》為研究對象，探究電影中“羊”的寓意。

關鍵詞：《誤殺》;羊;李維杰;寓意

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-00-02

關于“誤殺”的故事，已經被翻拍多次，最初的版本是2014年由吉圖·喬瑟夫導演自編自導的電影《較量》，在這之后有2015年上映的電影《瞞天過海記》。2019年在中國大陸上映的電影《誤殺》翻拍改編自印度電影《誤殺瞞天記》。這部電影講述了為保護家人，父親利用電影里學來的知識，巧妙地運用“時空剪輯”的蒙太奇手法與警察斗智斗勇的故事。整部電影情節緊湊，細節處理巧妙，在李維杰為保護家人與警察在暗地里展開斗爭的同時，一個意象的出現引起了觀眾的注意，這就是在電影中多次出現中的羊。

1 電影中“羊”的出現及其寓意

在電影中，羊的出現往往帶有濃厚的宗教色彩，在《誤殺》中也不例外。《誤殺》中的“羊”是電影的一個隱喻，貫穿在電影之中，我們可以通過這個隱喻更好地理解電影[1]。羊這一意象在電影中作為實物一共出現了五次，如果將羊的每一次出現在時間線上鋪開，那么羊的出現恰巧與電影本身的故事情節相契合，開端、發展、高潮、結局都有羊這一意象的存在。

第一次出現，李維杰正在向僧人布施，僧人身后跟著一只羊，羊此時是“眾生的代表”。李維杰和這只羊一樣，都是無罪的，每個人都有選擇的權利，在向僧人布施時，李維杰選擇了自己的信仰，同時也選擇了善良和順從，正如羊跟隨僧人一樣，他選擇跟著自己的信仰而行善。

第二次出現，李維杰在湖邊沉車，羊作為目睹者，也是“罪惡的見證者”。李維杰在此刻已經有罪，他的善良也受到了沾染，作為目擊者的羊無法言語，而可以言語的牧羊人卻恰巧錯過，這樣的設定是為了推動劇情的發展。在現實生活中，有很多人都是“罪惡的見證者”，有的人選擇維護正義，有的人卻選擇忽視，世間之人，百態紛呈，此時電影中的羊正是生活中這些人的縮影。

第三次出現，李維杰為幫助承辦商而得罪了警察，警察開槍打死了旁邊的羊，羊此時是“替罪的羔羊”。羊在基督教中的意義為“替罪”，在《圣經》中，羊的一項任務就是給人類“替罪”。但是，替罪羊往往都是弱小的，正如李維杰在桑坤面前是一個弱者，羊在李維杰面前也是一個弱者，這個“弱者”用生命替李維杰接下了子彈，可事情并沒有簡單的對與錯之分[2]。因此，電影向我們呈現的是，在一個弱肉強食的世界里，弱者沒有選擇的權利，這不僅是電影的一個片段，也是自然法則的縮影——“物競天擇，適者生存”。

第四次出現，是在開棺之時，羊是“尸體的替代者”。棺材里本該是素察的尸體，此刻卻變成了羊的尸體。在眾人眼中，此時的李維杰就是無罪的，因此眾人積蓄的怒氣在此刻爆發。在混亂中，警察局長落荒而逃，而惡警桑坤則被眾人圍攻，這表面上是普通百姓因對警察暴力執法而進行抗爭取得的短暫勝利，可是棺材蓋上的兩個血手印是抹除不掉的，正如李維杰的罪過可以被隱藏，但絕不會消失。因此，對于罪過，選擇隱瞞與忽視也許可以獲得短暫的平靜與安寧，但內心勢必要受到罪過帶來的煎熬。

第五次出現，是李維杰在懺悔塔下坦白罪過時，活羊在懺悔塔下漫步，羊是“獲得救贖的懺悔者”。柏拉圖曾經說過：“人類的本性將永遠傾向于貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂而無任何理性。”[3]但信仰對于一個人的力量是巨大的，這種具有神圣性的信念往往根植于人的內心深處，一般來說很難被摧毀，在宗教中尤為如此[4]。在寺廟里，李維杰在懺悔塔下坦白自己的罪過，“想通過佛教來實現自我救贖”[5]。此時活羊重新出現，暗示男主已經釋然，在坦白罪過之后決定接受懲罰，活羊的出現也暗示他已經得到救贖。

2 李維杰本身也是一只“羊”

電影中的羊，每一次出現都代表了一個寓意，可以說，羊是電影中不可或缺的重要線索。“一部成功的電影中的人物必然傳達了其人性的某個或多個方面。”[6]作為電影主角的李維杰在電影中的種種表現，都與羊的特性有著不可割裂的關系，因此從本質上講，李維杰也是一只“羊”。

羊本身具有溫柔、善良、順從、擔當等特性。在電影中，李維杰第一次布施，他是鎮上“羊群”里眾多羊中的一只，他溫柔善良，通過自己的努力過著平靜的生活，就像跟在僧人身后的羊一樣，李維杰在生活面前也是善良與順從的。在紛雜的人物關系中，許多人都戴著面具活著[7]，但李維杰卻將最真實的一面展現在別人的面前，用自己的善良和篤厚贏得了別人的贊譽。“強者自救，勝者渡人”[8]，當以拉揾為首的“狼群”將魔爪伸向李維杰一家時，他勇敢地擋在了家人面前，毫不猶豫地站起身承擔起作為頂梁柱的責任。在影片中他這樣講道：“我沒什么本事，能做的，只有在災難來臨的時候，擋在你們面前。”而李維杰在影片中也是這樣做的，雖然只是小學畢業，但他運用電影中學到的知識來掩蓋罪證，運用蒙太奇的手法來混淆警察的線索，讓別人在無意中為他作證，甚至偷偷用羊替換素察的尸體，他做這些，都是為了保護家人的安全，家庭是愛的港灣，沒有愛的家庭是沒有意義的[9]。李維杰用自己的愛讓她們明白：即使人生充滿悲傷，也要努力點燃希望的光芒[10]。在“狼群”面前，他是弱小的，但在家人面前，李維杰作為父親和丈夫的形象高大起來，“一個普通的人格也能做出偉大的事情”[11]，在自己的小家里，他是一個英雄，但是惡意在傳播的過程中會采取就近原則[12]。李維杰心里知道，他的家人本性善良，雖然躲過了警察的追查，但心里必然會留下陰影。魯迅先生曾說過，“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”[13]。他的小女兒因為這件事學會了撒謊，這是他不愿看到的，因此，他要及時止損，為了改正小女兒認識上的錯誤，他選擇投案自首，一人承擔過錯，同時也是告訴她一個道理——犯錯就要承擔，他用實際行動在女兒的心中種下了“善念”的種子，以犧牲自己為代價，將女兒重新引入正途[14]。

“天主教認為生而為人，有種種原罪。”[15]《楞嚴經》曰：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相啖，惡業俱生，窮未來際;是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫常在生死。”因此，惡行永遠無法用惡行去推翻和消除，冤冤相報何時了。李維杰在最后選擇投案自首，也是在自我犧牲中將自身的“惡”予以轉化，以自我救贖獲得新生[16]。

3 “羊群”暴動原因

在電影中，處于邊陲小鎮中的百姓們就是一群“羊”，由于當地社會混亂，走私販毒橫行，公平正義都不復存在，被取而代之的則是無盡的丑惡，因此，這群“羊”時刻處于危險之中。

有羊存在的地方總有惡狼的存在，它們總是虎視眈眈地盯著羊群，因此羊群時刻都處于惡狼的威脅之中。百姓們飽受欺壓，逆來順受，每天都活得小心翼翼，生怕自己被某只“狼”盯上，整個“羊群”也處于恐懼之中。電影中提到“羊是種群居動物，視力極差，當他們單獨行動時，很容易被肉食動物捕食”，因此，為了生存，羊群要團結在一起。電影中文名為《誤殺》，英文名稱被譯為Sheep Without a Shepherd，名稱中就有“羊”，直譯為“沒有牧羊人的羊群”，意譯為“烏合之眾”，對于沒有牧羊人，是因為原本應該充當“牧羊人”的警察變成了殘害羊群的惡狼，至于烏合之眾，更是只有抱團才可以生存下去。“個人存在于一定的社會關系中，個人活動必然對社會產生影響。”[17]在抗爭的過程中，李維杰漸漸成了“領頭羊”，因為他，安靜的“羊群”發生了暴動，就像魯迅先生所說的，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”[18]，因此羊群向著狼群發出了狠狠的反擊。影片的最后這樣寫道，“羊只要能好好吃草，才不管是誰薅它們身上的羊毛”，所以當統治者是牧羊人，只要能保證基本的生存，羊群都會保持安靜，但是如果變成做事只為滿足一己私利，[19]進而威脅羊群的惡狼，羊群便會反抗。可是百姓的暴動是以生命為代價的，黑格爾曾說：“善之意圖的沖突造成了悲劇。”[20]而惡藏在人性中，外部暴力沒辦法解決它[21]，李維杰的父母就是死于暴動，所以他不愿看到再有人因暴動而受傷，最后選擇親手結束這場暴動。在苦難的生活中，人性的光輝永遠會給人們帶來溫暖[22]，因此，即使生命中有苦難，也不能迷失自己[23]。

這場暴動根本取決于統治者的態度，如果他們一直是牧羊人，羊群便會與他們和平相處，暴動與傷亡也就不會出現。在影片中，普通百姓處于管控之中，每個人也都是羊群中的一員。與電影不同的是，在中國特色社會主義制度下，黨和國家選擇與人民站在一起，因此現代社會的人們與影片中小鎮中的人截然不同，無辜的犧牲不會出現，社會也處于安定之中。只有選擇站在人民的一邊，人民生活才能幸福安康，社會才能朝著更美好的方向發展，唯有將善行進行到底，才能為所有人贏回正義。

4 結語

《誤殺》中羊的形象貫穿全片，是存在于影片之中的實體形象。在影片中，從小鎮的人們的身上也都看到了羊的身影，而羊的意義也不局限于自身的意義，同時也是一種形象的隱喻，代表善良、順從、犧牲、替罪以及愚昧和救贖。在觀眾眼中，羊的形象復雜而神秘，但這也是影片的特色。以羊為接觸點揭露社會的種種矛盾，以及對于人性的思考，是影片的點睛之筆。

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作者簡介：劉志豪（2001—），男，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：影視藝術。

指導老師：韓模永