《巴黎圣母院》的審美形態(tài)研究

邵亞萍

美的審美形態(tài)豐富多樣，優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇只是最突出的幾種，實際上還可以分出許多或中間、或過渡的形態(tài)。從美學(xué)角度來看，《巴黎圣母院》體現(xiàn)了不同的審美形態(tài)、審美趣味等。雨果運用大量的筆墨表現(xiàn)優(yōu)美、崇高、丑、荒誕、悲劇等不同審美形態(tài)。本文就《巴黎圣母院》中表現(xiàn)出的優(yōu)美、崇高、丑、荒誕、悲劇等審美形態(tài)進(jìn)行梳理。

一、優(yōu)美與崇高

優(yōu)美與崇高是不同形態(tài)的美。優(yōu)美是對人的平和、友愛、坦蕩、自由、富于創(chuàng)造性等本質(zhì)力量的確證，具有豐富的社會內(nèi)容;形式一般較為細(xì)致、穩(wěn)定、柔和、對稱、均衡、光滑、圓潤、輕盈、靈巧，無劇變;最基本特性是和諧。《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達(dá)的舞姿柔和、靈巧，正體現(xiàn)了優(yōu)美這一審美形態(tài)。

崇高指事物形體上巨大有力或精神上偉大雄渾，令人震驚或崇敬、神往的審美形態(tài)。《巴黎圣母院》中的建筑和音樂體現(xiàn)了崇高這一審美形態(tài)。

（一）《巴黎圣母院》中的優(yōu)美

《巴黎圣母院》主要從人物的外表美和心靈美兩方面來表現(xiàn)優(yōu)美這一審美形態(tài)。其中，外表美則圍繞愛斯梅拉達(dá)而展開，例如，她第一次出現(xiàn)在格雷沃廣場時，觀眾爆滿，“愛斯梅拉達(dá)有著顛覆傳統(tǒng)的美，她有別于19世紀(jì)貴婦人端莊、蒼白的美，她美得自然靈動。”

《巴黎圣母院》中，雨果對心靈美的著墨更多，例如，卡西莫多因劫持愛斯梅拉達(dá)失敗而被綁在恥辱柱上，在烈日下忍受鞭刑，人們對他百般嘲笑，愛斯梅拉達(dá)卻溫柔地喂他喝水。小說中，愛斯梅拉達(dá)集外表美與心靈美于一身。

（二）《巴黎圣母院》中的崇高

崇高是人類的一種超越性心態(tài)。《巴黎圣母院》中包含著作者對巴黎圣母院被毀壞的惋惜。《巴黎圣母院》是建筑敘事的一座豐碑，其中的崇高精神永遠(yuǎn)閃耀著光芒。

1.建筑的崇高

《巴黎圣母院》中，作者描寫了巴黎圣母院建筑：“那三道尖頂拱形的大門道，二十八座列王神龕在門頂上一字排開……最上邊的部分是兩座有石板前檐的黑沉沉的偉岸的塔樓，上下疊成壯觀的五層。”巴黎圣母院的正面莊嚴(yán)宏偉，令人生畏，給人崇高與敬畏之感。

巴黎圣母院這種混雜的構(gòu)造，就像古希臘的大型石建筑遺跡、埃及金字塔、印度寶塔一樣，讓人們對建筑藝術(shù)肅然起敬。

2.音樂的崇高

卡西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人，他的鐘聲展現(xiàn)了音樂的崇高。“大鐘像脫韁的野馬，如癲似狂，左右來回晃動，青銅大口一會對著鐘樓這邊的側(cè)壁，一會對著那邊的側(cè)壁，發(fā)出暴風(fēng)雨般的喘息，在很遠(yuǎn)的地方都能聽到”，卡西莫多使整座教堂充滿生氣。

建筑是凝固的音樂，音樂是流淌的建筑，二者都離不開人文精神的崇高。如旋風(fēng)、暴雨一樣的卡西莫多及音樂，可以讓人產(chǎn)生極大的崇高感。

二、丑與荒誕

丑是與美相對立的美學(xué)范疇，指歪曲人的本質(zhì)力量，違背人的目的、需要的畸形、片面、令人不快的事物特性。《巴黎圣母院》中，卡西莫多的長相是名副其實的丑。

荒誕是表里不一、荒唐荒謬、虛妄不近情理的審美特性。《巴黎圣母院》中，卡西莫多因劫持愛斯梅拉達(dá)而被捉拿，要接受法庭的審判。預(yù)審官是一個聾人，而卡西莫多也是一個聾人，這體現(xiàn)了荒誕。

朱立元在《美學(xué)大辭典》中指出，荒誕與丑相通。下文對《巴黎圣母院》中的丑與荒誕進(jìn)行簡單分析。

（一）《巴黎圣母院》中的丑

《巴黎圣母院》主要從人物的外表和心靈兩方面來表現(xiàn)丑這一美學(xué)范疇。外表丑通過卡西莫多來展現(xiàn)。小說中對卡西莫多外表丑的正面描寫有“這可憐的小鬼左眼上長著一個疣子，腦袋縮在肩胛里，脊椎弓曲，胸骨隆兀，雙腿彎曲”，側(cè)面描寫則為卡西莫多被選為愚人王，人們對他的嘲笑。

作者對于心靈丑的描寫多通過側(cè)面展現(xiàn)，例如，巴黎圣母院的副主教克洛德貪戀愛斯梅拉達(dá)的美色，想要擁有她，最后得不到她，便想將她毀滅。

《巴黎圣母院》中，外貌極丑的卡西莫多卻有著相當(dāng)美好的心靈。在他身上，美丑兼具，美與丑的強烈對照使得卡西莫多的形象更加立體。

（二）《巴黎圣母院》中的荒誕

《巴黎圣母院》中有很多荒誕的場景，例如，卡西莫多被鐘聲震破了耳膜，成為聾人。在他劫持愛斯梅拉達(dá)失敗被捕后，要接受審判，預(yù)審官不知道卡西莫多是聾人，裝腔作勢地審問卡西莫多，卡西莫多亂答一通，引來哄堂大笑。當(dāng)錄事告訴預(yù)審官，卡西莫多是聾人后，預(yù)審官判決卡西莫多在廣場的刑臺上接受鞭刑，并示眾一個鐘頭。小說中這些荒誕至極的場景給讀者留下了很深的印象。

越是荒誕的情節(jié)，越是能引發(fā)讀者的思考，激發(fā)讀者強烈的正義感和同情心。

三、悲劇

悲劇人物表現(xiàn)為“不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因為本身的罪惡或邪惡，而是因為犯了某種錯誤。”《巴黎圣母院》彌漫著濃厚的悲劇意味，這里選取三個典型的人物來闡述其中的悲劇。

（一）克洛德的悲劇

克洛德是巴黎圣母院的副主教，他從小接受了良好的教育，但他遇到美麗的愛斯梅拉達(dá)后，真實的人性就開始表現(xiàn)出來。他對愛斯梅拉達(dá)的毀滅，使得卡西莫多將他推下鐘塔樓頂。克洛德是一個徹頭徹尾的悲劇人物。

在現(xiàn)實與理想的汪洋里，克洛德是個迷失的人，他在被愛斯梅拉達(dá)拒絕后萬念俱灰。這個可憐的人親手葬送了他擁有的美好。

（二）卡西莫多的悲劇

卡西莫多的悲劇是多重的，從無到有，又從有到無，他的生活充滿了悲劇元素。

首先，他的出生就是一個悲劇，因為相貌丑，家人拋棄了他，女人們用各種語言謾罵他，男人們看到他無比高興、拼命鼓掌。

其次，巴黎圣母院對卡西莫多的意義非凡。他把自己融入教堂里。巴黎圣母院這座建筑的悲劇，亦是他的悲劇。

再次，當(dāng)卡西莫多看到愛斯梅拉達(dá)被絞死的時候，親手把克洛德從塔頂推了下去。卡西莫多殺死了自己最尊敬的人，這對他而言就是一個悲劇。

最后，愛情悲劇。卡西莫多曾對愛斯梅拉達(dá)說，她一出去就會遭殃，人們會把她殺死，他也會跟著死去。小說最后，卡西莫多的尸骨抱著愛斯梅拉達(dá)的尸骨，當(dāng)人們要把他們分開時，他卻化作了塵埃。

（三）愛斯梅拉達(dá)的悲劇

愛斯梅拉達(dá)在小說中是集真、善、美于一身的完美藝術(shù)形象。可是卻從小與母親分離，最后終于見到母親，卻是在她臨刑前。親情于她太過有限，這是她的第一重悲劇。

天真的愛斯梅拉達(dá)迷戀著救她的“英雄”菲比斯，卻遇人不淑。這是她的第二重悲劇。

愛斯梅拉達(dá)厭惡又恐懼克洛德，克洛德卻瘋狂地愛著她，甚至要毀滅她。這是她的第三重悲劇。

《巴黎圣母院》中還寫了其他人的悲劇。然而，悲劇不是悲哀、悲慘，不是叫人們悲觀失望，使人痛不欲生、意志消沉，而是悲憤、悲壯，使人奮發(fā)向上、斗志昂揚。悲劇能凈化人們的心靈，使人們由悲憤轉(zhuǎn)向激勵。亞里士多德在《詩學(xué)》中對悲劇進(jìn)行過較為深入的探討。此外，悲劇通過尖銳的矛盾斗爭場面，可以使人們認(rèn)識到人生世相的深刻方面。所以說，悲劇的意義深刻且深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

雨果在《巴黎圣母院》中融入了很多美學(xué)思想。在以上優(yōu)美與崇高、丑與荒誕以及悲劇等審美形態(tài)之外，這部偉大的作品中還包含著美與丑的對照、現(xiàn)實美與藝術(shù)美、審美趣味等諸多美學(xué)思想，有待人們進(jìn)一步探索與研究。