考古

置我山窗

如果閱讀現代考古學的相關文章，你會頻繁見到一個成語——地不愛寶。這個成語出自《禮記》，意思是大地不吝嗇它的寶藏。在今天，它多指地下有文物出土。

大地不吝嗇它的寶藏，愿意讓虔誠的人挖掘、發(fā)現。同時，大地也不是這些寶藏的主人，它只是盡責地守護它們。等待有一天，人們通過這些寶藏，發(fā)現這片土地上曾經的生息與成就。

我們今天所說的考古，多指現代考古學。中國現代考古學是近代時，人們在中華傳統研究的基礎上引入西方考古學體系建立的學科。

其實，“考古”這個詞在中國出現得很早。北宋學者呂大臨就曾為自己的金石學著作取名《考古圖》，對當時宮廷和私家收藏的古代銅器、玉器做了較為系統的記錄。金石學就是中國現代考古學的前身。

北宋文學家歐陽修是金石學的開創(chuàng)者。歐陽修自號“六一居士”，這六個“一”中就有“集錄三代以來金石遺文一千卷”的意思。他認為自己所在的時代書法風格不佳，希望通過對古人金石書畫的研究來振興書風。官場失利后，他開始大量收集古代的金石遺文，并撰寫題跋，輯成中國現存最早的金石學專著——《集古錄》。

《集古錄》一共十卷，包含兩部分：一部分是歐陽修收藏制作的金石拓片，已在戰(zhàn)火中佚失;另一部分是他撰寫的相關考證解說，這部分被稱為“集古錄跋尾”，至今保存完好。為了收集金石拓片，歐陽修費了很多心思，得到許多人的幫助，也遭到一些人的質疑。

有人問他：“物多了就難以聚合，聚合時間長了沒有不散佚的。你為什么一定在這件事情上費心呢？”歐陽修回答道：“能滿足我的喜好，玩賞到老就可以了?！?/p>

正因為歐陽修非常重視金石研究，認為它是對歷史的真實記錄，足以傳世。所以他為別人立碑撰文時，也追求真實，不愿有任何隱瞞。

公元1052年，范仲淹去世。他的兒子請求歐陽修為范仲淹撰寫神道碑銘。歐陽修花了兩年時間，完成了《范文正公神道碑銘》。碑文共兩千余字，對范仲淹取士以德、勸課農桑等功績詳加描寫，盛贊他為“系天下國家之大者”。但是這篇碑文卻引起范仲淹兒子的不滿，因為它牽扯到范仲淹與呂夷簡的一段恩怨。

范仲淹與呂夷簡同朝為官，呂夷簡年長范仲淹十歲，兩人多有來往。

有一次，宋仁宗被郭皇后誤傷，與郭皇后關系不和的他便想廢后。宰相呂夷簡對此很支持，但范仲淹認為立后與廢后都是國之大事，不可輕易動搖，極力反對。兩人各執(zhí)己見，最終不歡而散。

在其他的軍國大事上，雙方也漸漸意見不合。

眼見邊境不太平，范仲淹主張遷都洛陽，呂夷簡認為此舉不切合實際。范仲淹憤怒地上書宋仁宗，直指呂夷簡是皇帝身邊混淆視聽的擅權之人。呂夷簡一怒之下，將范仲淹以離間君臣、結黨營私、排除異己等罪名逐出了京城。但是第二年，呂夷簡也被罷免相位，外調出京。自此，關于朋黨的議論就多了起來。這便是碑文中的“自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，或坐竄逐”。

歐陽修在碑文中還提到一段：“及呂公復相，公亦再起被用，于是二公歡然相約，戮力平賊。天下之士皆以此多二公……”

這說的是范仲淹與呂夷簡握手言和的故事。

公元1040年，西北前線燃起戰(zhàn)火，范仲淹被調至前線抗敵，官復原職。呂夷簡主動對宋仁宗說：“范仲淹是當世的賢臣，朝廷要任用他，怎么能只是官復原職呢？”范仲淹果然又獲提拔。之后，范仲淹聽說了這件事，當面向呂夷簡表示感謝：“先前因為公事觸犯相公，但對于相公并沒有意見。”呂夷簡也笑言：“我怎么會對過去的事念念不忘呢？”

后來，范仲淹私自向西夏首領招降，引起朝中議論，有人建議處死他。宋仁宗問呂夷簡的意見，呂夷簡建議從輕處罰：“大將在外，有些事不能全由朝廷控制。兩國交兵，使者、書信往來也是正常的事情，不能因此降罪范仲淹。”最終，范仲淹只被降級處分。呂夷簡因病辭相，還推薦范仲淹做副宰相?？梢哉f，呂夷簡不僅與范仲淹冰釋前嫌，還有提攜之恩。呂夷簡去世時，范仲淹身在邊關，痛哭不已，更是撰文紀念。

但對于這段交集，范仲淹的兒子并不認同。最終這段文字被刪除，雙方不歡而散。

不過，歐陽修嚴謹的態(tài)度獲得了歷史的肯定，他作的碑文內容被史學家采用，他開創(chuàng)的金石學所留下的相關資料，依然被今天的考古學家作為研究參考的范本之一。