對消費主義文化思潮的倫理反思

陳偉宏

摘 要：作為一種文化思潮的消費主義，是指以獲取商品特別是非生存所需的奢侈品，將對物質的過度占有和無限消費作為人生最高目的，并從購買和展示新物品的過程中彰顯身份地位的生活方式和價值觀念。人們觀察到的社會現實以及文化學、社會學和經濟學等學科的研究表明，消費主義文化對當代中國經濟社會發展以及個人的生活方式與價值觀帶來了深刻和重大的影響。對消費主義文化展開倫理反思，其目的是揭示消費主義建構的新型消費倫理的本質特征。從文化形態學的角度看，消費主義是物質主義文化的一種表現形式;從價值觀的角度看，消費主義推崇的是享樂主義和利己主義價值觀;從人與物關系的角度看，消費主義導致了人的異化;從消費與人權關系的角度看，消費主義營造了自由與平等的虛假幻象。

關鍵詞：消費主義;物質主義;價值觀;人的異化;自由與平等

中圖分類號：B82 ? ? ?文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）05-0101-06

作為一種社會文化思潮的消費主義，受到國內外文化學、社會學和經濟學等多學科學者的密切關注，并取得了大量的研究成果。不同學科研究消費主義思潮各有其側重點。從倫理學視角反思消費主義思潮，其重點是討論消費主義思潮所推崇的生活方式和內含的價值觀念的倫理實質，以揭示消費主義思潮所建構的新型消費文化之于經濟社會發展和人們道德生活的負面影響。對消費主義文化思潮進行倫理批判，與滿足人們日益增長的美好生活需要并不矛盾，美好生活不等于無節制的物質消費，唯有建立在科學、理性和節儉基礎之上的綠色消費方式，才能夠給人們帶來真正的美好生活體驗。

一、消費主義文化思潮及其在中國的影響

據西方學者的研究，消費主義自中世紀晚期便在歐洲初見端倪，最初的標志是有錢階層對食糖的鐘情而導致的對該商品需求市場的日益擴大，食糖在歐洲成為人們一種大規模消費的商品。雖然對食糖的消費尚未形成成熟的消費主義，但它確實顯示了人們沉迷于食糖這一絕非必需的食物新嗜好的出現。到18世紀中期，消費主義就已存在于英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡及德國和意大利部分地區。①因此，消費主義文化的出現顯然與資本主義生產方式和生活方式的形成與發展密切聯系在一起。現代意義上的消費主義文化思潮從19世紀之初開始出現，進入20世紀之后得到了廣泛的響應;第一次世界大戰后開始向西歐傳播，第二次世界大戰后發達國家開始普遍流行;20世紀80年代以后，蔓延到廣大發展中國家，在地球的每一個角落傳播和實踐，成為一種全球性的、普遍性的經濟和文化現象。

那么，何謂消費主義？在描述意義上可以做這樣的界定：消費主義描述了這樣一種社會，其中的許多人在一定程度上通過獲取商品來制定人生目標，而這些商品絕非他們生存所需，他們沉迷于獲取商品的過程之中，并以購買和展示新物品的行為體現自己的身價和地位。在這種社會里，眾多特定人物，從千方百計吸引顧客購買非急需之物的店主，到受雇為現有型號注入創意的產品設計師，再到試圖創造新需求的廣告商，既鼓勵又服務于消費主義。②大多數學者都認同，消費主義是一種社會思潮、價值觀念、文化態度或生活方式，這是學者們對消費主義概念的基本共識。但是，不同學科研究消費主義的側重點存在差異。例如，文化學研究消費主義，側重于闡釋消費者的消費行為所體現出來的文化傾向;社會學研究消費主義，側重于闡釋消費事實之于社會發展和個人生活方式的影響;經濟學研究消費主義，側重于闡釋擴大消費需求與促進經濟增長之間的關系;倫理學研究消費主義，則側重于闡釋消費主義所推崇的生活方式和內含的價值觀念。

自消費主義在全球蔓延以來，國內外學者對消費主義的研究呈現出多學科、多維度的闡釋態勢，雖然在對消費主義一般特征的認定上達成了基本共識，即將消費主義視為一種社會文化思潮、價值觀念、生活態度或生活方式，但是，關于消費主義的具體內涵卻從多個角度提出了多種說法，主要包括：（1）所謂消費主義，是指一種鼓吹在大眾生活層面上進行高消費的價值觀念、文化態度或生活方式。（2）消費主義是指人們的一種毫無顧忌、毫無節制地消耗物質財富和自然資源，并把消費看作是人生最高目的的一種消費觀和價值觀。（3）所謂消費主義主要是指以美國為代表的、在西方發達資本主義國家普遍存在，同時也在不發達國家流行的一種文化態度、價值觀念或生活方式。（4）消費主義是一種全球性文化—意識形態，指的是個體的生活方式。（5）消費主義是人們對待消費的一種觀念和態度，它是一種對于購買消費品的癡迷沉溺和嗜好傾向。（6）消費主義是一種生活方式，更是一種意識形態，具有明顯的價值訴求。（7）消費主義是一種社會事實行為實踐，是現實生活中存在的物品消費日益增長的社會事實或行為實踐。（8）消費主義是來自資本主義意識形態的基本教義，即把盡可能多地占有和消費物質產品作為個人自我滿足和獲得快樂的第一位要求。

學者們從不同的學科視野解說消費主義的內涵及其性質，反映出消費主義文化思潮對社會生活和個人生活多方面的影響之深遠，需要從多學科的維度展開廣泛和深入的研究。綜合起來看，消費主義是追求和崇尚過度的物質占有或消費，并以此作為美好生活和人生目的的價值觀念，以及在這個觀念支配下的行為實踐。消費主義既不是一種單純的價值觀念，也不是一種單純的行為實踐，而是價值觀念和行為實踐的結合，其基本特征是既特別注重物質消費，又特別注重物質消費的象征意義。③

近幾十年來，中國經濟生活、社會生活和文化生活等領域發生了顯著而深刻的變化，尤其是人們的消費觀念、消費方式及生活方式發生的變化，更為引人注目。這些變化所涉及的問題不只存在于經濟生活領域，而是涉及整個社會價值觀念的變遷和個人生活方式的改變。一個可以感知到的客觀現實是，伴隨著我國經濟的迅速增長和社會結構的急速轉型，我國在改革開放后開始進入大規模消費時代，并以后來者追趕的方式逐步進入消費社會。在我國社會進入大規模消費時代以后，人們的消費心理與生活方式也出現了趨向消費主義的態勢。在當今的全球化時代，雖然中國尚是發展中國家，但由于受各種傳媒廣告以及科技尤其是互聯網和商業結合所產生的巨大作用的影響，社會以及很多普通民眾已然自覺地、積極地、主動地步入了大量消費的時代。人們能夠觀察到的社會現實以及包括文化學、社會學和經濟學在內的各學科的研究均表明，消費主義文化思潮已經對當代中國的經濟社會發展和國民的生活方式及價值觀念帶來了深刻的和重大的影響。通過參與日常生活消費和類似“11·11購物狂歡節”等商家精心設計的超大型狂歡購物活動，普通中國人身體力行地融入消費浪潮之中，在不知不覺間接受了消費主義的生產方式、生活方式和文化表達方式。

二、消費主義是物質主義文化的一種表現形式

從文化形態學的角度看，消費主義文化思潮是物質主義文化的一種表現形式。物質主義是強調擁有物質財富重要性的個人價值觀，而消費主義所引導的“消費文化是20世紀后半葉出現在歐美社會的物質文化的一種特殊形式”④。現代社會是消費社會，而消費社會的直觀特征就是物質的堆積和豐盛。當代人生活在物質極大豐富的時代，每天穿梭于極其豐盛的物質的“原始森林”之中，琳瑯滿目的各類商品不斷地刺激著人們的需求欲望，使得消費活動成為一種非理性的狂歡。“在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產生、完善和消亡的卻是我們自己。”⑤毋庸諱言，人類已進入一個商品“富余”的時代，但與此同時，生產廠商又不斷地投入資本和原材料，制造出品類更加繁多的商品，然后以各種方式來營造消費理念，不斷刺激和推動著人們進行合理的和不合理的消費，如此循環往復，使得消費控制著整個現代社會生活的運轉，甚至支配了人們對日常生活方式和對幸福生活的理解。無論從哪個角度看，人的欲望的不斷更新以及毫無節制的膨脹，成為消費主義文化思潮的一個重要特點。

消費主義將人們帶到一個對物質追求永不滿足的生活狀態之中。人為了生存和發展，必須有正常的消費需要，而正常的生理性消費需要是容易滿足的。與此相對，消費主義追求的是超越正常消費需求之上的“欲望”和“刺激”，而“欲望”和“刺激”所帶來的需求是無限的，永遠不可能滿足，“就更為廣泛的消費者選擇而言，欲望的永久不滿足被發現了（而且，更普遍的是，就自由而言，欲望的永不滿足也被發現了）。消費的促進，猶如自由的沖動，導致了自身滿足的不可能”⑥。消費主義意義上的所謂滿足，不是生理性需要的滿足，而是超越了生理性滿足進入了心理層次的“欲望”和“刺激”。消費主義的目標不是尋求財富和積累財富，在本質上，它是指通過占有和消費物品而獲得永不滿足的快樂。盡管人們的正常生理需要是相對不變的，但由于人們的“欲望”和“刺激”是不斷變化的，因而，人們對物品的需求就成為無限的需求。“表面上以物品和享受為軸心和導向的消費行為實際上指向的是其他完全不同的目標：即對欲望曲折隱喻式表達的目標、通過區別符號來生產價值社會編碼的目標。”⑦消費主義的“欲望”和“刺激”并不只是表現在對物質產品的追逐中，而且還以“隱喻式”的表達呈現出來，符號消費即是消費主義文化“隱喻式”表達的核心形態之一。商品不僅是一種物品，它還是一種符號，能夠給消費者提供社會聲望并表現消費者的獨特個性和社會地位，商品具有了更多的建構自我認同的社會倫理意義。“對許多物品，我們根本沒有使用它的要求。我們獲得物品就是為了占有它們。我們滿足于無使用價值的占有……在人們對占有使用物品感到的愉快中，由財富而感到顯赫的滿足仍是第一位的……它們標明了所有者的社會地位。”⑧即便一些物品并不是自己生活所急需的，但是，由于它們具有使用價值之外的符號意義，因而，擁有這些物品，也就意味著在社會倫理關系秩序之中占據了一定的位置。符號消費滿足了人們對差異性自我認同的追求，人們通過對物品符號價值的追逐，向他人和社會展示自己的身份與地位。

消費主義鼓吹對物質產品進行無節制消費和高消費的合理性與正當性，表現出消費主義文化對物質主義文化的價值認同。消費主義文化通過各種傳播媒介建構起來的、表達“欲望”和“刺激”的物質需求，調動和激發了消費者的無限欲求，使得消費者不再滿足于以生存為價值尺度和倫理尺度的理性與節制消費，而是沉溺在以滿足“欲望”和“刺激”為目標的無限度消費之中。消費主義之所以能夠快速地在全球得以傳播，資本力量的推動是根本原因之一。作為文化思潮的消費主義，在其與資本力量合謀以后，不僅最大限度地實現了資本的增殖，而且為無節制地滿足人們的“欲望”和“刺激”提供了充裕的物質條件和多樣的消費平臺。消費的本質是對人的生存和發展需要的適度滿足，人類理應通過使用和享受物質產品去創造出“同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺”⑨。但是，消費主義將人的本質定義在單一的追求物質財富的層次上，只考慮個人的物質需求，導致了個人與他人、社會和自然之間豐富倫理聯系的斷裂，這是執著于物欲消費必然帶來的倫理后果。

三、消費主義推崇享樂主義和利己主義價值觀

從價值觀的角度看，消費主義文化思潮推崇的是享樂主義和利己主義價值觀。由于消費主義文化“與一般宗教、尤其是清教徒所恪守的傳統古訓（禁欲、勤奮、遠見和節儉）背道而馳，人們奉行‘及時行樂的人生哲學，所以……消費主義導致了精神貧乏空虛、享樂型的利己主義”⑩。消費主義是一種鼓勵及時享樂、追逐眼前的享受快感、培養物質主義生活方式和發展自戀個性的消費文化。在消費主義文化的視界中，即時購買、及時行樂、追逐現實享樂的價值觀念不僅合理而且合乎道德。這種由消費主義制造出來的新型消費倫理“被廣告業所控制，它大肆鼓吹的是得過且過、享樂主義、自我表現、美的身體、異教主義、逃避社會義務”B11。消費主義不僅將消費和占有盡可能多的物品視為人生的終極價值，而且改變了通過消費滿足個體生活特定需要的商品使用價值的原初意義。通過各種媒體發布的大量廣告和商品的展陳技巧，商品給予消費者的視覺和心理沖擊力不再囿于商品原有的使用價值，而是更加重視商品使用價值之外的符號意義價值。消費主義文化以符號消費的方式，向消費者傳播著享樂主義和利己主義的價值觀。

消費主義文化思潮塑造的享樂主義和利己主義價值觀，帶有明顯的物質主義特色。物質主義是一種強調擁有物質財富重要性的個人價值觀，信奉物質主義價值觀的人們具有四方面的人格和行為特征：“其一，特別看重財物的獲得，渴望更高水平的收入，更重視經濟安全，而更少注重人際關系;其二，自我中心和自私，更愿意保留資源為自己所用，而不愿意與他人分享自己所擁有的東西;其三，追求充滿財物的生活風格，不愿意過物質簡單的生活，如在交通方面，他們往往會選擇汽車而非自行車;其四，相對于非物質主義者，物質主義者對生活更不滿意。”B12由此可見，由消費主義而產生的享樂主義和利己主義價值觀，與物質主義有著非常緊密的聯系，甚至可以說，如果在消費生活中無限度地追求物質主義，必然會生成享樂主義和利己主義價值觀。物質主義代表著人對大量擁有物質財富的“欲望”，而在追逐物質欲望的過程中，個人的獲得和享用是最為重要的，至于是不是影響了其他人對物質財富的享有，是不是對地球生態環境造成了破壞，則是不必和不值得考量的。因而，在消費生活中，“消費者行為的精髓，不再是一組可測量的具有明顯特征的需要，而是欲望這一比需要短暫多變、難以捉摸、變幻莫測得多，而且重要的是比需要更無所指的實體，一個不需要其他證明和理由的自我遺忘、自我驅動的動機”B13。近現代以來，建立在傳統宗教和傳統道德觀念基礎上的對人的思想和行為的束縛逐漸被解除，人獲得了空前的解放，人權意識越來越普及和強化，人的自主性和獨立性得到很大程度的提升，道德上對個人追求幸福生活的行為予以肯定，人們的物質享受欲望被極大地激發起來。而消費主義文化又鼓勵人們追求物質利益、追求金錢財富，這就給享樂主義和利己主義價值觀的形成與發展帶來了適宜的社會文化環境。由資本邏輯主宰的市場經濟原則促使人們在消費生活中不遺余力地追求物質享受，享樂主義和利己主義價值觀滲透到人的精神生活和心靈世界之中。

消費主義推崇享樂主義和利己主義價值觀，必然導致個人道德責任感的缺失。消費主義宣揚的是“生存即消費”“生存即占有”的人生價值觀，生活的所有目標就是為了消費，而消費構成了生活的一切。“當消費和享樂主義向每個人的極限發起挑戰時，對真正自由、發言權和責任的需求就會被減少。”B14在消費主義文化引導下的奢侈消費和奢華生活，將直接影響人們對道德觀和幸福觀的理解。由于將消費活動和享樂主義以及利己主義結合在一起，而這樣的消費和享樂是個人化的行為，因此，個人完全沉浸于消費的享樂，就會忽視甚至放棄對他人、對社會和對自然的道德責任，將個人享受的滿足放置在最高的位置，就難以兼顧他人、社會和自然的利益與價值。這種圍繞物質消費和物質享樂的生活態度，就是以感性快樂為準則的人生價值觀和幸福觀的具體表現。

四、消費主義導致人的異化

從人與物關系的角度看，消費主義導致了人的本質的異化。以滿足人們超過生存和發展之基本生活需要之外的“欲望”和“刺激”為特征的消費主義大眾消費文化，一味重視物質消費，主張消費至上，倡導以對物質的占有方式促進人們心理上的滿足，把物欲滿足和感官享受作為人生追求的目標和價值。由于無限追求物質的消費和占有，人越來越成為一個貪婪的、被動的物質產品消費者，人們所消耗的物品不是用來為人服務，相反，人的本質被物所異化，人成了物品的奴仆。在對財富和物品的貪婪追逐過程中，人不僅被物所困，被物的欲望牽著走，而且失去了個體自主選擇消費的自由。消費主義的物質消費不是個體真實意志的主動自由消費，而是受資本邏輯所操控的被動消費，落入資本邏輯的窠臼之中。

西方馬克思主義代表人物馬爾庫塞認為，現代工業社會對消費生活的控制，泯滅了人的批判性、否定性及個性，而娛樂性、消費性文化的盛行，又使得人們的精神世界呈現出“齊一性”與片面性，由此導致人的個性喪失，成為單向度的人。消費異化的根源是什么？按照馬爾庫塞的分析，科學技術的發展既滿足了人對物質需求的持續追求，但同時也在不知不覺間完成了對人的奴役，科學技術的進步在越來越大的程度上代替了個人在創造財富和接受服務中做出決定的自由。科學技術作為意識形態，還實現了對人的精神意識和思想觀念的操控。由于科學技術的迅猛進步，社會的物質財富得以劇增，當代社會借助大眾傳媒宣揚消費主義的價值觀念和生活方式，在一種消費需要滿足以后，又無休止地給人制造出各種新的消費需要，使人們沉醉于豐富的物質商品消費中而不能自拔。然而，有些消費并非人的真實需要，而是一種虛假消費，為了服務于資本對利潤無限追求的目標，就得不斷地制造虛假需求和虛假消費。“在個人的壓抑中由特殊的社會利益強加給個人的需求;這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長期存在下去……按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，愛或恨別人所愛或恨的東西，這些都是虛假需求。”B15通過資本力量推行的消費，無論是真實的還是虛假的，實際上都帶有“強制性消費”的特征，它們無限制地刺激了人的物質欲望，使得人們把這種原本不需要的虛假需求誤認為真實需求而加以追逐，人在經濟生活和文化生活中成為物質欲望的附庸，并產生人的異化。不是為了滿足人的真實需要而生產商品，而是為了使商品能夠被消費才有人的存在，生產和消費過程呈現出非人道化的趨向。

在消費問題上，消費主義文化往往采取非理性、虛假性和制造性的手法，誘導并運作人的內在欲求，使人在物質欲望中自我淪陷，并沉浸其中自得其樂而無法自拔。消費主義文化引導下的消費關系導致了現代社會一種新型異化關系的出現，表象上去政治化、去道德化和遠離意識形態的消費主義，實質上是對人的隱性控制與奴役。馬克思主義對這種人向物欲頂禮膜拜的異化現象給予了犀利的批判。“金錢貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品。金錢是一切事物的普遍的、獨立自在的價值。因此它剝奪了整個世界——人的世界和自然界——固有的價值。金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質;這種異己的本質統治了人，而人則向它頂禮膜拜。”B16消費主義文化將人存在和發展的目的與物質消費和占有緊密聯系起來，認為個體的消費行為能夠反映一個人的成功、名望和聲譽等，主張在消費和占有物質產品中感受生活的意義和價值。消費主義文化中的人與物的聯系，不是以實際生活需求為中介，而是被外在于人的本質的資本和權力等力量所刺激起來的欲望所支配。人們因為對消費的著迷而喪失了對本真性道德生活的渴望與追求，而資本擁有者則依靠控制人們的消費行為操縱了整個社會生活。人與人的倫理交往關系轉化為消費生活物品的買賣和交換關系，由此，人們之間的倫理關系就異化為人與物和物與物的關系，而非真正的社會倫理關系，最終導致人格的喪失。

五、消費主義營造自由與平等的虛假幻象

從消費與人權關系的角度看，消費主義文化營造了自由與平等的虛假幻象。消費主義鼓勵人們依憑自己的物質欲望進行自由自在的消費，這種物質主義的消費觀是經濟自由主義話語體系在消費生活領域的體現。消費主義文化思潮宣稱：個體有充分的消費自由權，一個人消費什么、怎樣消費和消費多少等問題與任何他人及組織無關，完全取決于個人的自主選擇;在消費活動中，應尊重個人的自由選擇權利，任何他人和組織不得干涉、阻礙和控制個人的消費自由。因此，個人選擇將物欲滿足和感官享受作為人生追求的目標和價值，自然也是個人消費自由和消費權利的體現。物品是人生產出來并用來滿足人的需要的，然而，消費主義文化刺激個人對財富和物品的過度追求，卻導致了“人為物役”的消費異化現象，在對財富和物品的貪婪追逐過程中，人不僅被物所困、被物的欲望牽著走，而且失去了自主消費的真正自由。現代消費社會中看起來是基于個人自由選擇的消費行為，實際上是資本邏輯刻意制造出來并服務于資本邏輯的不自由消費行為。

消費主義文化思潮聲稱，“在需求和滿足原則面前人人平等，在物與財富的使用價值面前人人平等”B17。在當今的消費社會，商品和服務極大豐富，加之廣告和宣傳的賣力推銷，給消費者營造出“消費自由”“消費平等”的消費人權景觀。在以往物質匱乏年代，由于階級、身份和財富的不同所造成的人與人之間的消費差異與消費不平等似乎消失不見，所有的消費者都沉溺于消費選擇自由和平等交換的欣喜之中。從表象上看，消費者具有消費商品的自由選擇權以及平等享用商品和接受服務的權利，一個人只要有足夠的金錢和時間就可以自由選擇其所希求的商品和期待的服務。但是，這種表面上的消費自由和平等，卻掩蓋了由于身份和財富的差異而帶來的實質上的自由與平等的差異。在自由與平等的抽象意義上，富人和窮人作為一個人都享有自由和平等的權利，并無分別，自由與平等應當賦予每一個人，這是人權普遍性的體現。問題在于，只要將自由和平等與不同個體的具體消費生活結合起來予以考察，就可以發現人與人在消費自由和平等上的實質性差異。富人的消費生活狀態顯然有別于窮人，富人所獲得的消費自由和平等也是窮人不可企及的。然而，消費主義思潮營造出來的消費自由與平等的幻象，又使得窮人對獲得與富人同樣的消費生活狀態充滿遐想。富人階層試圖通過消費“示異”來展示自己與眾不同的非凡身份和社會地位，而窮人階層則期待通過消費“示同”向富人階層靠攏，以獲取自我認同感與成就感。在消費“示異”與消費“示同”的不斷拉扯和角力中，消費主義文化的消費自由與消費平等幻象，不斷地被營造，又不斷地被消解，而豐裕的商品在這個過程中不斷地被大量消費，這是消費自由與消費平等幻象背后的唯一真實結果。

消費主義文化不僅制造了消費自由與消費平等的幻象，而且給消費者編織了自我實現的迷幻夢想。消費主義文化將個體消費商品的過程描繪成消費者自我滿足、自我認同的過程，在這個過程中，消費主義文化與消費者的自我追求目標達成統一。但是，對普通消費者來說，這依然是一種精神幻覺。表面上看，人可以成為消費需要和消費欲望的主人，可以自由地主宰自己的消費需要和消費欲望，但事實并非如此，無論消費者采取何種方式通過消費實現自我滿足和自我認同，都不過是資本力量在消費生活中的表征。在資本力量的操控下，普通消費者的真實自由和平等受到壓制，不能實現消費選擇的獨立性和自主性。

注釋

①②[美]彼得·N.斯特恩斯：《世界歷史上的消費主義》，鄧超譯，商務印書館，2015年，第20—21頁，前言第1—2頁。

③俞海山：《中國消費主義解析》，《社會》2003年第2期。

④[英]西莉亞·盧瑞：《消費文化》，張萍譯，南京大學出版社，2003年，第1頁。

⑤⑦B17[法]讓·波德里亞：《消費社會》，劉成富等譯，南京大學出版社，2000年，第2、69、35頁。

⑥[英]齊格蒙·鮑曼：《后現代性及其缺憾》，郇建立等譯，學林出版社，2002年，第170頁。

⑧[美]埃利希·弗洛姆：《健全的社會》，歐陽謙譯，中國文聯出版社，1988年，第133頁。

⑨B16《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第192、52頁。

⑩B11[英]邁克·費瑟斯通：《消費文化與后現代主義》，劉精明譯，譯林出版社，2000年，第165、166頁。

B12李靜、郭永玉：《物質主義及其相關研究》，《心理科學進展》2008年第4期。

B13[英]齊格蒙特·鮑曼：《流動的現代性》，歐陽景根譯，上海三聯書店，2002年，第114頁。

B14[德]格羅·詹納：《資本主義的未來》，宋瑋等譯，社會科學文獻出版社，2004年，第242頁。

B15[美]赫伯特·馬爾庫塞：《單向度的人》，張峰等譯，重慶出版社，1988年，第6頁。

責任編輯：思 齊

Abstract：Consumerism， as a cultural trend of thought， refers to the acquisition of goods， especially luxury goods for non-survival， and the over-possession and unlimited consumption of materials as the highest purpose of life， and highlighting the status of the way of life and values in the process of purchasing and displaying the new goods. The observed social reality and the studies of culture， sociology and economics show that consumerism culture has a profound and significant impact on the economic and social development of contemporary China as well as personal life style and values. The purpose of ethical reflection on consumerism culture is to reveal the essential characteristics of the new consumption ethics constructed by consumerism. From the perspective of cultural morphology， consumerism is a form of expression of materialistic culture; from the perspective of values， consumerism advocates the values of hedonism and egoism; from the perspective of the relationship between people and things， consumerism leads to human alienation; from the perspective of the relationship between consumption and human rights， consumerism creates a false illusion of freedom and equality.

Key words：consumerism; materialism; values; human alienation; freedom and equality