唐代絲路上的友好往來

高建新

絲綢之路的開拓與延伸，不僅促進了唐王朝的繁盛，也促進了沿途各國人口激增，商業(yè)、手工業(yè)及畜牧業(yè)的繁榮發(fā)展。當時唐王朝四境大開，交通發(fā)達，往來便利，《新唐書·西域傳下》贊曰：“西方之戎，古未嘗通中國，至漢始載烏孫諸國，后以名字見者寖多。唐興，以次修貢，蓋百余，皆冒萬里而至，亦已勤矣！然中國有報贈、冊吊、程糧、傳驛之費，東至高麗，南至真臘，西至波斯、吐蕃、堅昆，北至突厥、契丹、靺鞨，謂之‘八蕃，其外謂之‘絕域，視地遠近而給費。開元盛時，稅西域商胡以供四鎮(zhèn)，出北道者納賦輪臺。”國門一開，多達百余個國家從四面八方涌入長安，獻納貢品，感受恢宏的華夏文明。唐王朝也體諒來訪者的不容易，會視路途遠近及其所需如旅途糧食之費、傳遞文書之費等，為這些國家提供一些資助，以示鼓勵與贊許，這正是杜甫《喜聞盜賊蕃寇總退口號五首》其四寫作的時代文化背景：

勃律天西采玉河，堅昆碧碗最來多。舊隨漢使千堆寶，少答胡王萬匹羅。

詩的前兩句詩說，勃律國在唐王朝的西邊，于闐國有玉河盛產(chǎn)美玉，歷來是朝貢的最貴重的禮物;堅昆不遠萬里來到中原，帶得最多的一向是珍稀的碧碗。勃律，又作波倫、缽羅、缽露羅等，在今克什米爾西北巴爾提斯坦，是連接西域、印度、吐蕃的交通要沖，《舊唐書·西戎傳》：“又有勃律國，在罽賓、吐蕃之間。開元中頻遣使朝獻。八年（720），冊立其王蘇麟陀逸之為勃律國王，朝貢不絕。二十二年（734），為吐蕃所破。”7世紀后半葉，因吐蕃侵逼，勃律分為大勃律、小勃律，在原巴爾提斯坦者稱大勃律，西遷至今克什米爾吉爾吉特者稱小勃律，《新唐書·食貨志三》：“貞觀、開元后，邊土西舉高昌、龜茲、焉耆、小勃律，北抵薛延陀故地，緣邊數(shù)十州戍重兵。”《新唐書·吐蕃上》：玄宗開元十年（722），“攻小勃律國，其王沒謹忙詒書北庭節(jié)度使張孝嵩曰：‘勃律，唐西門。失之，則西方諸國皆墮吐蕃，都護圖之。孝嵩聽許，遣疏勒副使張思禮以步騎四千晝夜馳，與謹忙兵夾擊吐蕃，死者數(shù)萬，多取鎧仗、馬羊，復九城故地。始勃律王來朝，父事帝。還國，置綏遠軍以捍吐蕃，故歲常戰(zhàn)。吐蕃每曰：‘我非利若國，我假道攻四鎮(zhèn)爾。及是，累歲不出兵”。《新唐書·西域下》：天寶六年（747），唐安西副都護高仙芝遠征小勃律，“遂平其國。于是拂菻、大食諸胡七十二國皆震恐，咸歸附。執(zhí)小勃律王及妻歸京師，詔改其國號歸仁，置歸仁軍，募千人鎮(zhèn)之”。在唐朝的進逼之下，這一個時期吐蕃勢力被從勃律逐出。此后，吐蕃與唐朝為爭奪勃律又發(fā)生了數(shù)次戰(zhàn)爭，直至“安史之亂”起，勃律為吐蕃占據(jù)。遍檢《全唐詩》，“勃律”一詞只在杜詩中出現(xiàn)了一次，由此可見杜甫對唐王朝及其與周邊地區(qū)、國家關(guān)系的高度關(guān)注、慧眼獨具。

玉河，水名，即今新疆的和田河，唐時屬西域于闐國（今新疆和田一帶），歷史上盛產(chǎn)美玉，《梁書·諸夷列傳》：“于闐國，西域之屬也。”“其地多水潦沙石，氣溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。”《新五代史·四夷附錄三》：“其河源所出，至于闐分為三：東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河。三河皆有玉而色異，每歲秋水涸，國王撈玉于河，然后國人得撈玉。”范成大說：“勃律天西元采玉，蓬婆雪外昨分弓。”（《聞威州諸羌退聽邊事已寧少城籌邊樓闌檻修葺亦畢工作詩寄權(quán)制帥高子長》）蓬婆，山名，在今四川省茂縣西南，地勢險要，杜甫《奉和嚴鄭公軍城早秋》：“已收滴博云間戍，欲奪蓬婆雪外城。”歷史上，于闐就盛產(chǎn)美玉，名聞遐邇，尤其為中原貴族女性喜好，是身份地位的標志：“貴人、夫人、貴嬪，是為三夫人，皆金章紫綬，章文曰貴人、夫人、貴嬪之章。佩于闐玉。”（《晉書·輿服志》）“貴嬪、夫人、貴人，金章，文曰貴嬪、夫人、貴人之章。紫綬，佩于闐玉。”（《宋書·禮志》）“貴妃、貴嬪、貴姬，是為三夫人，金章龜紐，紫綬，佩于闐玉，獸頭鞶。”（《隋書·禮儀志》）于闐玉因此常被后代詩人提及：“又云漢使把漢節(jié)，西北萬里窮昆侖。行經(jīng)于闐得寶玉，流入中國隨河源”（歐陽修《菱溪大石》），“常騎大宛馬，多佩于闐玉”（周端臣《西京少年行》），“采玉于闐河，問君勃律何”（貝瓊《行路難》），“人生顏色得堅牢，何必勃律河中三尺玉”（王世貞《于闐采花歌》）。由于于闐玉價值特殊，西域胡商常以于闐玉換取唐王朝的絲綢，元人馬祖常說：“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。采玉河邊青石子，收來東國易桑麻。”（《河湟書事二首》其二）描繪的就是這一歷史事實。

堅昆，古部族名，居匈奴之北，又稱鬲昆、隔昆、結(jié)骨、紇骨、居勿，在今葉尼塞河上游。《新唐書·回鶻下》：“堅昆，本強國也，地與突厥等。”葉尼塞河位于亞洲北部，是西西伯利亞平原與中西伯利亞高原的分界，也是西伯利亞水量最豐盈的河流以及流入北冰洋的最大的河流。元人于立《題胡環(huán)瘦馬圖》：“堅昆此去幾萬里，荒草黃云連白沙。得到單于臺下日，暖風開遍地椒花。”堅昆漢初被匈奴冒頓單于征服，受其統(tǒng)治。公元前1世紀中葉，匈奴呼韓邪單于降漢，郅支單于發(fā)兵西破堅昆，占據(jù)其地。堅昆在唐時稱黠戛斯，唐人段成式《酉陽雜俎·境異》：“堅昆部落非狼種，其先所生之窟在曲漫山北。”“其人發(fā)黃，目綠，赤髭髯。”曲漫山，又稱貪漫山，唐黠戛斯部的南界，今俄羅斯西伯利亞南部薩彥嶺。《新唐書·回鶻傳下》：黠戛斯“南依貪漫山，地夏沮洳，冬積雪”。“沮洳”，低濕之地。李德裕《黠戛斯朝貢圖傳序》：“黠戛斯者，本堅昆國也。貞觀二十一年（647），其酋長入朝，授以將軍印，拜堅昆都督。逮于天寶季年，朝貢不絕。”（《全唐文》卷七百七）貞觀二十二年（648），唐王朝在葉尼塞河流域置堅昆都護府，以黠戛斯結(jié)骨部首領(lǐng)為都督，領(lǐng)其部眾，隸屬安北都護府。唐人趙嘏《送從翁中丞奉使黠戛斯六首》其二：“旌旗杳杳雁蕭蕭，春盡窮沙雪未消。料得堅昆受宣后，始知公主已歸朝。”詩說堅昆環(huán)境蕭條，氣候寒冷，黠戛斯結(jié)骨部首領(lǐng)既已接受唐朝皇帝的委任，那就不用再擔心公主不能回朝了。近代以來，歷史上堅昆的居地大部分為沙俄侵占，成為俄國的吉爾吉斯;留在中國境內(nèi)的，譯作柯爾克牧族。碧碗，亦作“碧盌”，指琉璃碗，色彩豐富，晶瑩剔透，唐時是珍貴的器皿：“春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒”（杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》），“翠盤擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗漿”（唐彥謙《敘別》）。直到宋元時代，堅昆碧碗依舊為詩人津津樂道：“傍簾乳燕雙飛去，碧碗敲冰傾玉處。”（歐陽修《漁家傲》其六）“酒揮勃律天西碗，鼓臥蓬婆雪外城。”（楊萬里《送丘宗卿帥蜀三首》其二）“碧碗堅昆異，黃金甲第高。”（王惲《題常仁卿運使西覲記行二首》其二）《東京夢華錄·食店》：“吾輩入店，則用一等琉璃淺棱碗，謂之‘碧碗，亦謂之‘造羹。”明代詩人貝瓊?cè)杂小叭f里堅昆來碧碗，青蓮十葉類天成”（《謝賈齊臣惠碧盌》）的描寫。

“舊隨漢使千堆寶，少答胡王萬匹羅”，舊，過去。漢使，指來自中原的使節(jié)。千堆寶，指貢品數(shù)量之多、品種之豐富。胡王，西域各國國王或少數(shù)民族首領(lǐng)。羅，輕薄輕軟、有稀孔的絲織品，如羅綺、羅扇，是絲綢中的上品。《新唐書·地理志》中記載的各地貢品中就有瓜子羅、孔雀羅、寶花羅、孔雀羅、寶花羅、花紋羅、單絲羅、春羅、段羅等種種，唐人詩筆下亦多有關(guān)于羅的描寫，如“錦江轉(zhuǎn)涸貢轉(zhuǎn)多，宮中盡著單絲羅”（王維《織錦詞》），“紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩曲塵”（元稹《離思五首》其三），“羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風”（元稹《會真詩三十韻》），“短發(fā)予近梳，羅衫紫蟬翼”（元稹《寄吳士矩端公五十韻》），“春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。心精煙霧色，指歷千萬緒”（韋應物《雜體五首》其三），“玉佩金鈿隨步遠，云羅霧縠逐風輕”（長孫無忌《新曲二首》其一）。“萬匹羅”，寫所賜絲綢數(shù)量之多。趙次公說：“舊日以千堆寶隨漢使入貢，而中國所答者特萬匹羅爾。夫以蠻夷入貢之多，而中國賜遺之不費，自非服化從義而然乎？”（《杜詩先后解》）張九齡《敕勃律國王（蘇·沒謹忙）書》：“卿兄麻來兮及首領(lǐng)已下各量與官賞，具如別敕。今賜物三百匹，銀盂瓶、銀盤各一，衣一副，并金鈿帶七事，至宜領(lǐng)處。”可做杜詩“萬匹羅”的注腳。蘇·沒謹忙，小勃律國王;麻來兮，蘇·沒謹忙之兄，后立為國王。這兩句詩說，舊日西域各國帶著無數(shù)的寶物隨漢使入貢中原王朝，中原王朝慷慨酬答，一出手就是萬匹羅，由此體現(xiàn)了大國的慷慨和富裕，表達了與西域各國友好往來的真誠愿望。《漢書·張騫李廣利傳》：奉漢武帝之命，張騫第二次出使西域，“將三百人，馬各二匹，牛、羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可便遣之旁國”;“大宛諸國發(fā)使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻于漢，天子大說。而漢使窮河源，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”;“因益發(fā)使抵安息、奄蔡、犛靬、條支、身毒國”。顏師古注：“自安息以下五國，皆西域胡也。犛靬即大秦國也。”大鳥卵，鴕鳥蛋;眩人，即魔術(shù)師;安息，安息帝國，位于漢朝通往羅馬帝國的“絲綢之路”中間，與漢王朝、羅馬帝國、貴霜帝國同為當時亞歐四大強國;奄蔡，西域古國，又稱阿蘭國，在里海、黑海之間，從事游牧，西與大秦接，東南與康居國相連;條支，今敘利亞一帶;身毒國，亦譯作天竺，古印度;大秦國，一般指羅馬帝國。《漢書》的相關(guān)記載，可以加深我們對杜甫這首詩的理解。

英國藝術(shù)史學者貢布里奇先生說：“論地理，歐洲跟中國搖相暌隔，然而藝術(shù)史家和文明史家知道，這地域的懸隔未嘗阻礙東西方之間所建立的必不可少的相互接觸，跟今天的常情相比，古人大概比我們要堅毅，要大膽。商人、工匠、民間歌手或木偶戲班在某天決定動身啟程，就會加入商旅隊伍，漫游‘絲綢之路，穿過草原和沙漠，騎馬甚或步行走上數(shù)月，甚至數(shù)年之久，尋找工作或贏利的機會。”長安是當時著名的國際化大都市，繁榮異常，時常可見突厥、回紇、粟特、大食、波斯和拂菻（東羅馬帝國）的商人，而又以波斯商人最多。《新唐書·西域傳下》記載：西域各國“武德時，遣使入朝。貞觀初，獻方物，太宗厚尉其使曰：‘西突厥已降，商旅可行矣。諸胡大悅”。從唐高宗武德初年到唐太宗貞觀初年，再到唐玄宗開元年間的一百多年間，西域使節(jié)、商人源源不斷地進入中原，親聞親歷古老的中華文明。詩中“少答”一詞的使用很是講究，“少”，副詞，表示程度，相當于稍微、略微;“少答”，即略微酬答，浦起龍《讀杜心解》：“言少酬其禮，亦必萬匹。”楊倫《杜詩鏡銓》：“少酬亦必萬匹，正言朝廷報禮之重，以綏遠夷，冀其復循舊好也。”“少答胡王萬匹羅”，表明漢唐王朝是誠心誠意、不打折扣地與西域各民族交往的。

“絲綢之路”是唐王朝的命脈之所在。通過“絲綢之路”把中原文化輸出去，又把西域文化源源不斷地帶進來，由此給整個國家?guī)砹藦姶蠛透辉＃鸥Γ?12—770）對此深有感受。杜甫的青壯年是在開元（713—741）、天寶（742—755）中度過的，目睹了唐王朝的繁榮及“絲綢之路”為國家?guī)淼纳鷻C與活力，晚年所作《喜聞盜賊蕃寇總退口號五首》中的其三、其四展現(xiàn)的正是“絲綢之路”達到全盛之后萬國來朝、爭相與唐王朝交往的盛況，贊揚了唐王朝敞放胸懷、面對整個世界的大國氣派。

[本文為2020年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目“唐代絲綢之路文學文獻整理與研究”階段性成果，項目號：20JZD047]

（作者單位：內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院）