石貴青田盛世收藏

“亂世藏金，盛世藏玉。”在中國，不同時(shí)代，人們的追求迥然不同，“亂世藏金”與“民以食為天”，完全對(duì)應(yīng);“盛世藏玉”是人們衣食富足后的精神消費(fèi)佳品，更是人們靈魂的升華寄托。因此凡盛世時(shí)期，諸如唐宋、明清以及當(dāng)下，青田石和青田石雕自然而然迎來了一輪輪不同程度的收藏?zé)?。?dāng)然，這種熱度與青田石本身的文化價(jià)值，以及歷代帝王的收藏喜愛、國家領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，或者整個(gè)國家、民族的文化導(dǎo)向是有其密不可分的關(guān)系。

千百年來，“曠世奇珍”青田石深受歷代帝王和文人雅士的鐘情、喜愛，也成為了當(dāng)代人們熱衷追捧、投資收藏的寵兒，其原因究竟在哪里？歸納起來無非有四個(gè)重要原因：使用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、儲(chǔ)備價(jià)值和投資價(jià)值。

青田石的使用價(jià)值。青田石的價(jià)值首先是它的使用價(jià)值，在于它是人們用做印信、記符的最重要物質(zhì)載體。早在人類文明之初，人們?yōu)榱四芟蜻h(yuǎn)方秘密傳遞信息，就發(fā)明了印戳。據(jù)漢人所著的《春秋運(yùn)斗樞》所載：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽章，文曰‘天王符璽。”也就是說，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，早在黃帝時(shí)期已有印璽的使用。不過，這一論斷，缺乏客觀的物證，人們不免將信將疑。現(xiàn)在能夠找到的可以確鑿地證明有璽印使用的年代，是在春秋時(shí)期?！秶Z·魯語》（春秋時(shí)左丘明著）載“襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆。追而予之璽書”。注云：“璽，印也;璽書，印封書也?！薄蹲髠鳌废骞拍暌嘤浻写耸??！稜栄裴尅酢?，是漢初學(xué)者編撰、我國最早解釋詞義的專著，記述了璽印的這種功能：“璽，徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙，而不可廢也。印，信也，所以封物為信驗(yàn)也。”據(jù)此，我們可以想象，在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，印璽已有了十分廣泛的應(yīng)用。事實(shí)上，已知也有很多那個(gè)時(shí)期的璽印一直流傳至今。

早期人們用于制作印璽的主要是銅、金和玉等相對(duì)較硬的材料。其中金屬印章，一般要先刻印模，隨后澆鑄，只能依賴專職的金屬工匠;玉石印璽也因?yàn)橛捕群艽螅胀ǖ毒邿o法鐫刻，因此也得依賴專職的玉石工匠，這就大大限制了印璽的制作、使用和推廣，使其主要局限于作為權(quán)力的象征和個(gè)人的憑證，而未能涉足于文化、藝術(shù)的領(lǐng)域。元末，著名書畫家趙孟頫（1254-1322）率先取青田石中的燈光石作印。稍后，又有名畫家王冕（1287-1359）用花乳石（可能屬青田石的一種）印制，這是相關(guān)石材躋身成為印章之石的開始。而后，明代中葉書畫大家文彭（1498-1573）更著力使用青田凍石自刻印章，興起了利用印石進(jìn)行鐫刻的新潮（現(xiàn)代意義的）。于是許多書畫名家、文人墨客，有了適于自己制作印璽的印材，從而大大促進(jìn)了印章藝術(shù)的發(fā)展。以至于在近代，除了少數(shù)有特殊需要者之外，青田印石已成為人們制作印璽的主要載體，它不僅被用于制作普通的象征權(quán)力和個(gè)人憑證的印章，也廣泛應(yīng)用于藝術(shù)的領(lǐng)域，如用于制作表達(dá)使用者的志趣和意愿的所謂“閑章”，用于制作具有巧妙構(gòu)思和特殊含義的所謂“八仙含草”，用于制作百壽圖、百福圖等畫作的圖案印等。此外，近代以來，它也常常被用于制作和雕琢供觀賞用的擺件。

青田石的美學(xué)價(jià)值。青田石的另一個(gè)重要價(jià)值是它的美學(xué)價(jià)值。眾所周知，印石，特別是優(yōu)質(zhì)的印石之所以令人喜愛，是由于它具有很高的觀賞性，常會(huì)奪人眼球，令人反復(fù)把玩，愛不釋手。一個(gè)較典型的例子是2008年，時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶視察青田，在倪東方大師家里，看到晶瑩如玉的燈光凍，說了一句：青田石是國寶，大師更是國寶。中央新聞聯(lián)播一播出，那燦如燈輝的燈光凍立刻轟動(dòng)了整個(gè)中國，博得了無數(shù)人的喜愛。頓時(shí)國內(nèi)掀起了一股尋覓、爭(zhēng)購燈光凍的狂潮，繼后又?jǐn)U展到全國各地，還上了中央臺(tái)“尋寶欄目”。

青田石的文化價(jià)值。青田石具有一定的文化價(jià)值。印石本身是中華文化的特定產(chǎn)物，是中華文明的結(jié)晶。在國外（不包括受我中華文明影響的東亞各國），雖然也有類似石材的產(chǎn)出，但那里的人并沒有把它作為印石來加以應(yīng)用，他們只是把它作為工業(yè)用的礦石材料來利用，如葉臘石、地開石用作耐火材料和陶瓷原料，雞血石用做提煉汞的礦石等;有的頂多把其用于雕制小的人物、寶塔之類的小玩意。因此在國外青田石遠(yuǎn)沒有受到人們的重視，自然它的內(nèi)在價(jià)值也就沒能充分地發(fā)掘出。

青田石的文化價(jià)值還體現(xiàn)在更深的層次上，作為一種文化的載體，它的制作款式、印鈕設(shè)計(jì)、印文內(nèi)容就是文化藝術(shù)的體現(xiàn)，其制作的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)水平，還在一定程度上反映了印石文化發(fā)展的軌跡。至于那些輾轉(zhuǎn)流傳下來的古印章，其文化內(nèi)涵就更為深厚了。而且無論是它鐫刻的技術(shù)，還是印面的格式、文字的書寫、邊款的題詞、使用者的身份等，都深深地保留了其制作時(shí)代的烙印，通過它能有助于我們了解我國文化發(fā)展的某些歷程，了解某些歷史事件的蛛絲馬跡，因此其意義自是不同小可。

青田石的儲(chǔ)備價(jià)值。青田石還有資產(chǎn)儲(chǔ)備價(jià)值。眾所周知，自古以來金銀珠寶就一直是人們資產(chǎn)的體現(xiàn)，也是人們慣用的資產(chǎn)儲(chǔ)備對(duì)象。燈光凍印石作為珠寶的一種，自然也具備相同的功能。特別是近些年來，隨著愛石、玩石之風(fēng)興起，印石作為一種具有特定文化內(nèi)涵的廣義寶石，理所當(dāng)然地也深受人們的青睞。一些優(yōu)質(zhì)的燈光凍印石更是備受追捧，市場(chǎng)價(jià)格不斷翻番，以至于有人戲稱之為“又一種瘋狂的石頭”。據(jù)報(bào)道，2014年2月份，一枚兩厘米見方青田燈光凍石在上海青田石主題展覽會(huì)上開價(jià)250萬人民幣！這一價(jià)值的燈光凍石在青田完全可以換普通地段的一套100平方米的商品住房（青田房產(chǎn)平均價(jià)在2.5萬元左右）。僅此個(gè)例子，不難窺見印石投資升值潛力之一斑。

青田石的投資價(jià)值。收藏級(jí)的印章稀缺難得，品位高雅，受到藏家的追捧，但其價(jià)格如何衡量是個(gè)難題。擬從按克計(jì)價(jià)的角度作初步的探討。首先是基準(zhǔn)價(jià)的確定。本次的樣品為本書中的印石。2015年，由青田印石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以上人員共10人對(duì)其分別進(jìn)行市場(chǎng)估價(jià)，平均后得出一個(gè)初步價(jià)格。專家對(duì)這個(gè)初步價(jià)格進(jìn)一步研究后修正為基準(zhǔn)價(jià)。本次得出的燈光凍基準(zhǔn)價(jià)是6600元/克，封門青基準(zhǔn)價(jià)是3900元/克?；鶞?zhǔn)價(jià)應(yīng)該是有對(duì)應(yīng)時(shí)點(diǎn)的，不同的時(shí)點(diǎn)，基準(zhǔn)價(jià)是不同的。將來應(yīng)該在不同時(shí)點(diǎn)適時(shí)發(fā)布基準(zhǔn)價(jià)信息。

其次是換算系數(shù)。主要是從純度、色度、規(guī)格三個(gè)方面衡量，具體到實(shí)物，根據(jù)上表進(jìn)行對(duì)比，把三個(gè)方面的系數(shù)相加后取平均值，再根據(jù)綜合分析判斷進(jìn)行加減修正，得出一個(gè)具體的系數(shù)。如系數(shù)為1.2的一方燈光凍，它的平均價(jià)就是6600元×1.2=7920元/克。當(dāng)然，這價(jià)格是參考價(jià)。其他品種，參照跟燈光凍或封門青，據(jù)稀缺程度、質(zhì)地品位確定相應(yīng)的換算系數(shù)。

（本文選自2019年上海科技出版社出版的陳墨著作《天工與意境·青田石雕藝術(shù)》）

（陳墨，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、雅昌藝術(shù)網(wǎng)“雅昌觀點(diǎn)”專欄資深國石文化研究學(xué)者。公開出版有詩集3部、青田石雕理論研究專著10多部。曾獲國家新聞出版署圖書獎(jiǎng)、《詩刊》“新世紀(jì)詩歌大獎(jiǎng)賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)、《詩神》“校園詩人”稱號(hào)、第十屆“詩探索·中國紅高粱”詩歌入圍獎(jiǎng)等。個(gè)人小傳入選《中國詩人大辭典》?，F(xiàn)居浙江省青田縣。）