淺談弗洛伊德精神分析學說下《吶喊》和魯迅的文學創造

盧藝雯

◆摘? 要：弗洛伊德的精神分析理論在20世紀二三十年代達到頂峰，并在中國廣泛傳播。魯迅運對其理論有所借鑒并在自己的創作中加以運用。《吶喊》這一小說集中，包含了《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《社戲》、《明天》等一系列作品。本篇從作品出發，感受魯迅的創作，走進魯迅的內心世界，真實地感知魯迅的孤獨、矛盾、痛苦、彷徨，探尋魯迅作品中潛在的意味。

◆關鍵詞： 魯迅作品;本我和自我的矛盾;焦慮說;封建禮教;白日夢;揚棄

弗洛伊德的精神分析學和文藝理論與魯迅先生的作品都有相結合的部分?！秴群啊愤@部小說集就是相對典型的一部分，其中的部分篇章，對其中的理論有升華的部分，也有自己獨特的見解，以致于魯迅先生在中國的文學界中有著重大的成就，對以后的文學創造也奠定了基礎。

1作品中的本我與自我的矛盾和“焦慮說”

本我和自我都是屬于人格學說中人格結構的重要部分，自我代表著理性與機智。主要作用是組織無意識進入意識，是本我與超我之間的過濾器;本我是最原始的與生俱來的潛意識結構部分，尊崇快樂原則，決定著人的全部有意識的生活，有著被壓抑的欲望和本能沖動，屬于非理性的。在封建道德的壓抑下，會出現本我與自我的矛盾，就像魯迅先生的作品，無論是人物還是故事情節都會出現虛偽和矛盾。就像比較典型的虛偽的知識分子形象和精神病患者。

《孔乙己》中的主人公孔乙己就是相對典型的舊知識分子，是因循守舊、看不慣新的事物、喜歡在過去的世界里思考問題的人物。孔乙己在本我和自我的矛盾下也保存著善良誠實的一面，懷著科舉失敗的隱痛又以讀書人自居，很想清白做人而又淪落到偷錢，死要面子而又自欺欺人，既可笑又可悲。這些矛盾，足以說明孔乙己生存的矛盾，存在著本我與自我的矛盾。嘴上充斥仁義道德的理論，事實上卻越是在掩蓋自己的本我私欲。

《狂人日記》中的“狂人”便是當時社會環境下眾人認為的“精神病患者”。其中的“迫害狂”與弗洛伊德所提出的“焦慮說”相呼應?！翱袢恕弊陨硪矔芯癫⌒苑烙鶛C制，因為自己內心存在的不被社會所接受的欲望、態度和行為而指責他人或者由于其他原因責怪他們。他作為“妄想狂”，對所受迫害的幻覺采取的方式就是把破壞性沖動歸因于別人或社會?！犊袢巳沼洝穭t是給掌握新知識的知識分子們指明了一條前進的道路，最后能夠擺脫自己的焦慮，畢竟精神異常也是躲避世俗偏見和社會壓力的一種方式。

2魯迅的“俄狄浦斯”情結

文學是性欲的升華，性的欲望被成為力比多，性欲的釋放可以通過正常的性行為得到宣泄，也可以倒流或執著、形成病態的情結，也可以通過轉移和升華。

魯迅先生的“俄狄浦斯”情結，正是來源于他童年的記憶，從而反映在他的作品之中?！睹魈臁分袉嗡纳┳拥谋瘎×钊送葱?，幾千年的封建禮教麻木了她的神經，認為把寶兒撫養長大，能夠為了防老送終。世間的冷漠讓單四嫂子不斷地心寒，人們之間沒有關愛，自私自利、冷漠成為了當時社會的通病，中國傳統婦女孤立無助的形象被很好地描述出來，不管自己怎么掙扎，都逃不出社會的枷鎖。

魯迅先生眾多作品之中，都把父親作為較為嚴格、鐵面的形象，給魯迅先生的童年有著不一樣的威嚴感，母親則成為魯迅的心靈安慰，所以魯迅先生就相對比較崇拜母性的光輝，但又因為當時的社會環境，魯迅先生對女性所遭受的壓迫進行了批判，希望女性能夠有屬于自己的人生，而她們的孩子也能夠享有不一樣的關愛。

魯迅為世人展示出封建倫理對民眾的戕害之深，而封建倫理綱常的衛道者又是無法從精神深處真正磨滅情欲的，這種矛盾造成了荒謬、偽善、丑陋的封建社會，生成了生活于其中的帶著偽善的面具，道貌岸然的一類人。

3魯迅的夢境和白日夢

文學作品就是通過重新組裝并且修改的夢境，而白日夢就是人類的幻想。這源于兒童時期的游戲，兒童靠做游戲來滿足自己的欲望，得到歡愉。長大之后便不再做兒時的游戲，但又不愿意放棄那種做游戲時的快樂，于是就換了一種形式，這就是所說的幻想。

夢和文學作品都源于受到壓抑的兒童時期的欲望，都是受到壓抑的欲望的一種替換形式，通過這種途徑滿足受到壓抑的欲望。魯迅先生所寫的《故鄉》和《社戲》都是屬于童年的創傷記憶。

《故鄉》描繪了五四時期中國農村衰落破敗的真實場景，深刻反映了農村危機背后的社會危機?！渡鐟颉穭t是回憶少年時代在農村看社戲經久不忘，在回憶對比中贊美了農民子女的優秀品質，農村是魯迅先生年少時代的樂土。

魯迅先生很大程度上在童年時期經常是在束縛和管教中成長起來的，所以作品中有些描述，大都是魯迅先生對筆下主人公童年時期美好生活的幻想，能夠擺脫掉自己童年時期那些不愉快的經歷。魯迅先生對童年生活的一切都在記憶中進行的改造和美化，來慰藉自己的靈魂。

因此，文學作品比夢里更加隱晦曲折，更經得起閱讀和推敲。魯迅的“夢”情結是帶不走的， 雖然是那么渴望擁有它， 卻也無法帶走它。魯迅的“夢”情結也是如此， 它只屬于魯迅自己， 并會在魯迅的心中獲得永存。

4魯迅對弗洛伊德精神分析學的揚棄和升華

魯迅先生的精神壓抑更多的是來源于童年時期的親屬對他施加的壓力。在長久的壓抑后，對自己的精神世界也會造成一些不良的影響。在文學的世界里，魯迅先生進入了“超我”的境界，從滿足“本我”的欲望中上升到了民族大義，并且在作品中隱晦曲折地批判了封建社會的封建禮教，真實地反映五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

對于西方文化，就像弗洛伊德的精神分析學，都會在借鑒的過程中，選擇應有的批判態度，更多地“取其精華，取其糟粕”。在文學創作中，以本能論為依據，對壓抑自然人性的封建統治制度和道德倫理秩序進行了強烈批判。他創造性地將精神分析學融入自己的作品中，擁有了屬于自己的作品特點，喚醒了更多的青年人，從思想上挽救了更多的民眾，也帶動了更多的知識分子加入到文學創作的行列中。

5結語

《吶喊》作品集中有著本我和自我的矛盾，能夠看到人物形象的“焦慮”，由此可以影射到魯迅先生對弗洛伊德的精神分析學說有著自己獨特的見解。在一定程度上，也對自己的童年記憶有著不一樣的幻想，并且在此基礎上進行創作。對于來自西方的文化能夠做到因地制宜，結合當時的中國社會現狀，能夠對此有所升華，創造了新一代的文學創作風格。

參考文獻

[1]劉雨.弗洛伊德精神分析學視域下魯迅作品研究[D].齊齊哈爾大學，2016.

[2]杜九霞.從精神分析的視角看魯迅及其作品[D].西北大學，2010.

[3]鄧正玉.以弗洛伊德精神分析理論探討魯迅的“夢”情結[J].安徽文學（下半月），2015，（06）：60-61.

[4]王旭.魯迅對弗洛伊德學說的接受與揚棄[D].安徽師范大學，2006.