他是詩歌忠誠的信徒

黃尚恩 李瑛

1943年，詩人李瑛發(fā)表了第一首詩《播谷鳥的故事》，由此開始了自己漫長的創(chuàng)作生涯。如今，這位已經(jīng)步入鮐背之年的詩人已經(jīng)出版了60多種詩集，可依然筆耕不輟。在接受采訪時，這位老詩人說：“我的時間都用來讀書和思考，思考了一輩子詩，時刻警惕思維的惰性。”

詩歌帶來的苦難和安慰

回顧寫作生涯的起點，李瑛的思緒回到了中學(xué)時代。那時，正值日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，人們生活在屈辱和悲憤之中。在唐山讀中學(xué)的李瑛，心中有很多的疑惑和迷惘，于是就從圖書館借書來讀，想從中找到對未來的答案。由此，他深入地閱讀了一些文學(xué)作品，嘗試寫詩。可沒想到，校方認(rèn)為他思想太激進(jìn)，把他開除了。他跑到天津，在那里準(zhǔn)備考大學(xué)。幸運的是，李瑛第二年就順利地考入北京大學(xué)。那時候的北大名師云集。李瑛說，那些德高望重的先生的教導(dǎo)，以及系統(tǒng)的文學(xué)閱讀，讓他的生命和詩歌寫作一起得到了成長。

1949年初，他大學(xué)畢業(yè)，跟隨部隊南下做軍事報道，開始了自己的軍旅生涯。其間，他寫出了詩集《野戰(zhàn)詩集》。沒多久，抗美援朝開始，他被派去朝鮮戰(zhàn)場采訪。在冰天雪地和硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，李瑛寫出了詩集《戰(zhàn)場上的節(jié)日》。回到祖國，他過上了渴望已久的穩(wěn)定生活，卻很快遭遇了政治上的陣陣風(fēng)雨。因為詩歌的緣故，他三次被審查、下放。李瑛說：“在那個特殊年代，詩歌帶給我的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過帶給我的歡樂。”但他并未因此而消沉，在被下放的日子里，積極去了解戰(zhàn)士們的生活和思想。《靜靜的哨所》、《紅花滿山》等幾部詩集都與這些經(jīng)歷相關(guān)。

漫長的軍旅生活，讓李瑛能在細(xì)膩清新的詩風(fēng)中融入金戈之聲。他善于以鮮麗的形象寄托雄闊的情思﹐以柔婉的抒情凸顯剛健的思想力量。因此，李瑛被 認(rèn)為是當(dāng)代軍旅詩歌的重要代表人物之一。對此，李瑛說：“因為我寫過大量軍旅題材的詩歌，而且長期在部隊工作，所以稱我為‘軍旅詩人，那是很自然的。這 是個光榮的稱謂。但進(jìn)入新時期，我的寫作視野拓寬了，很多的作品都與部隊生活沒有太大關(guān)系。若從我全部詩作的總量看，部隊內(nèi)容的詩只是占了大概三分之 一。”的確，除了軍旅詩歌，他在新時期之后還寫了大量的西部題材、國際題材作品，后期則轉(zhuǎn)入對生命的沉思。

從大地滋生的寫作靈感

李瑛很少在詩歌中表達(dá)個人的小痛苦、小感傷，而是試圖融入廣闊的社會內(nèi)容。他于1977年發(fā)表的《一月的哀思》，表達(dá)了人民在周總理逝世后的悲痛心情。李瑛說：“在這首詩中，我把詩的抒情性質(zhì)和政論的邏輯力量緊密地結(jié)合起來。把形象的描繪和激情的抒發(fā)，納入深遠(yuǎn)廣闊的政治背景之中，試圖用詩歌的 藝術(shù)力量來呈現(xiàn)時代風(fēng)貌。”

為了獲得對時代和社會的深切認(rèn)知，李瑛用自己的雙腳去丈量祖國的大地。李瑛說，他早年曾經(jīng)系統(tǒng)地讀過唐代的邊塞詩，對邊疆地區(qū)充滿向往。1950年代，他第一次去新疆，看到了那片浩瀚無際的土地，內(nèi)心有一種震驚之感。他那時除了感到邊疆的遼闊蒼涼之外，就是深覺人民生活的艱辛、大自然的雄奇嚴(yán)酷，并感受到了一種悲壯的原生之美。他想對那里的自然、歷史、哲學(xué)、宗教和生命作更深入的思考，并盡可能寫點什么。但“文革”浩劫，一過就是10年，他沒有這樣的機(jī)會，直到新時期，這一切才變得有可能。在此后的十多年里，他陸續(xù)深入到西部地區(qū)的多個省份，作了大量采訪筆記，先后寫出了《戈壁海》《雅魯藏布江上的霞光》、《祁連山尋夢》、《青海的地平線》、《賀蘭山谷的回聲》等大型組詩。其中，《我驕傲，我是一棵樹》、《逆風(fēng)飛行的鳥》等作品為廣大讀者所喜歡。

“我總覺得文藝界討論的一些問題，好像是不該存在的問題。比如‘文藝要不要反映生活？當(dāng)然要反映生活，文學(xué)不反映生活，那還寫什么呢？當(dāng)前的詩歌，有些就是脫離了生活，脫離了群眾。”李瑛說，“我始終執(zhí)著于直接參與社會生活。置身于現(xiàn)實火熱的生活和廣袤的世界中，我總是心懷謙恭和敬畏，因為我知道我的作品都是來自于它們，是它們的饋贈。把對社會生活的觀察、理解、生命的直覺，融進(jìn)心靈之中，經(jīng)過藝術(shù)的釀制，詩便會從血管里流出來，有溫度、有氣息、有個性、有痛感。”

因為走得多了，有了豐富的積累和感悟，寫的詩也就多了。李瑛談到，對于一個嚴(yán)肅、認(rèn)真的詩人來說，寫得多或者寫得少，和其作品的質(zhì)量沒有必然聯(lián)系。寫得少，不一定就寫得好；寫得多，也不見得都是壞的。如果寫得多，質(zhì)量又好，那是最好的了。就他個人來說，因為看到了太多值得抒寫的人和事，所以內(nèi)心經(jīng)常會產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動，但在藝術(shù)處理上會嚴(yán)格要求自己。

從詩歌中尋找精神力量

“詩歌可以作用于人的思想感情和精神世界，它的力量甚至是無限的。”李瑛舉例說，“二戰(zhàn)”中的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，法西斯軍隊包圍了莫斯科，城里缺乏糧食、藥品、彈藥，但莫斯科人在那里堅守，拉死尸的汽車呼嘯著穿過大街。就是在這種艱苦的條件下，莫斯科人說，即便我們什么都沒有，我們還有詩歌，還有普希金。

李瑛談到，詩人應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，通過詩歌寫作來陶冶人的情操，引人向上。因此，詩人必須從自己所處的時代和生活中，去感受和表現(xiàn)那些具有永恒價值的東西：對真的肯定、對善的弘揚、對美的追求。特別是在物質(zhì)生活日益豐富的今天，詩人要自覺堅持高貴的詩歌理想、詩歌精神，恪守詩歌的神圣品格，使自己的詩歌寫作有益于提高人們的精神境界。

“詩人必須是一個耐得住寂寞的人，是一個沉湎于心靈探索、甘心在孤獨中安身立命的人。”李瑛說，當(dāng)下的詩人不要浮躁，應(yīng)該沉下心來寫作，寫出更多優(yōu)秀的作品。他同時認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作本來就應(yīng)該多樣化。在老中青詩人之間，在詩人彼此之間，存在一些不同的認(rèn)識和觀點是非常正常的，應(yīng)該以開放、包容的心態(tài)去加強(qiáng)溝通，使不同認(rèn)識、見解，不同風(fēng)格的詩作都得到尊重。

談到自己現(xiàn)在的生活和寫作，李瑛說：“年紀(jì)大了，就是讀讀書，然后寫點東西。在寫作中，盡量跳出‘自我，通過想象去打破自己直接經(jīng)驗的局限，著眼于追求超功利的境界，追求深刻的哲思、自由的人格和積極的生活態(tài)度，達(dá)到情與景相匯、意與境相融的審美效果。”創(chuàng)作了70多年詩歌，他依然在不止地探索，這讓人想起詩人在詩作《我的詩》中的句子：“對詩，我苦苦地追求/已整整一生/從心靈深處、生活深處、詞語深處。”可以說，寫詩是他生命的呼吸，他是詩歌忠誠的信徒。