《瓶史·瓶花譜·瓶花三說(shuō)》

[明]袁宏道 [明]張謙德 [明]高濂 著

彭劍斌譯

北京時(shí)代華文書(shū)局

2020.9

57.00元

袁宏道

明代文學(xué)家，“公安派”主帥，主張“不拘格套”“獨(dú)抒性靈”，《瓶史》是中國(guó)瓶花史上的奇葩之書(shū)。

張謙德

明書(shū)畫(huà)收藏家、藏書(shū)家、文學(xué)家。善鑒藏，知書(shū)畫(huà)。《瓶花譜》是明代實(shí)枝插花的經(jīng)典著作。

高濂

明代著名戲曲作家、養(yǎng)生學(xué)家、藏書(shū)家，《瓶花三說(shuō)》為其著作《遵生八箋》之一部分，時(shí)間早于《瓶史》《瓶花譜》，為我國(guó)最早插花理論之作。

李漁曾說(shuō)：寧短一歲之壽，勿減一歲之花。

《瓶史》《瓶花譜》被譽(yù)為中國(guó)插花典籍雙璧，《瓶花三說(shuō)》為開(kāi)風(fēng)氣之作。《瓶花三說(shuō)》分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法三部分；《瓶花譜》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜、花忌、護(hù)瓶八部分；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監(jiān)戒等十二節(jié)。三部著作正是中國(guó)式文人花之正宗源流。

人情必有所寄，然后能樂(lè)。古人追求雅趣的生活狀態(tài)，也希望能投射在現(xiàn)代人身上，在忙碌之外，心慢下來(lái)，引花入室，于一瓶一花中獲得一個(gè)延展的精神世界。

器具

佳卉須擇良瓶配，才是各得其宜。若使楊玉環(huán)、趙飛燕住在茅舍草房里，豈不辱沒(méi)了國(guó)色天姿？或請(qǐng)嵇康、阮籍、賀知章、李白飲于酒肆飯鋪，怎不敗了這幾位的高致雅興？擇瓶插花，亦同此理。

我見(jiàn)過(guò)江南某人家收藏的一只舊銅觚，其銅銹鮮綠透體，砂斑突起有如蟻穴，若用它來(lái)插花，無(wú)異于金屋藏嬌妾，得其所哉。除了古銅之外，官、哥、象、定等窯燒制的瓷器，小巧秀美，瓷色滋潤(rùn)，也是花神的理想居所。

通常，陳設(shè)書(shū)齋宜用矮小的瓶器，如銅器中的花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺，瓷器中的紙槌、鵝頸、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，等等，都必須形制短小，方能入文房清供。不然，置巍峨大鼎于書(shū)室，跟家堂里的香火爐似的，即便是老古董，也還是太俗氣了吧。也不能一概而論：像牡丹、芍藥、蓮花，體格碩大，自然也就難能屈身于小器，所以還須根據(jù)花形大小來(lái)選擇體積相宜的瓶具。

我聽(tīng)說(shuō)古銅器入土年久，積厚地氣，最能養(yǎng)花，其花爭(zhēng)相怒放，鮮艷繽紛，仍如在土中，且開(kāi)得早、謝得晚，花謝之后，尚能以瓶為家受孕結(jié)子；入土陶器，也能如此。于是終于明白，養(yǎng)花人皆以古器為貴，原來(lái)不僅僅是拿來(lái)賞玩，也是為了善花。只是貧寒書(shū)生們就不要奢望了，別說(shuō)入土古銅，但凡能弄到一兩只宣德、成化的瓷瓶，就當(dāng)是乞丐撿到了寶——偷著樂(lè)吧。

北方天寒，瓶中水一旦結(jié)起冰來(lái)，不僅能將瓷瓶?jī)隽眩~器也不能幸免，所以冬季養(yǎng)花，一概宜用錫制膽管替瓶貯水。或不用膽管，往水中投放幾錢(qián)硫黃也行。