東方海怪奇談

程少

“怪”，在東方偏貶義，指奇異不正常的事物，通常跟妖精的“精”連在一起使用，并稱為“精怪”。比如《西游記》中就有“山高必有怪，嶺峻卻生精”的表述。

與西方文明起源于海島，在海洋貿(mào)易中得到發(fā)展的情況不同，東方文明起源于陸地上的河流，所以，西方海怪那些令人恐懼的特質(zhì)，東方海怪則并不明顯，它們擁有的是獨(dú)特的美感和神秘感。

蜃

蜃是東方海怪傳奇中比較常見的形象，通常表現(xiàn)為兩種形態(tài)：

第一種是異常巨大的蛤蜊。例如，《周禮·掌蜃》中就明確寫道：“蜃，大蛤蜊也。”春秋戰(zhàn)國時(shí)的《國語·晉語》中也有：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌類也。”

所謂海怪——蜃，就是巨大的蛤蜊，最終成精。

那么大蛤蜊有什么危害呢？

其實(shí)并沒有什么危害。

因?yàn)楦蝌墼诠糯且环N資源，作用不小。

《周禮·掌蜃》這個(gè)標(biāo)題中的“掌蜃”

是一個(gè)官職，負(fù)責(zé)管理蜃器，也就是掌握蜃資源，或是用蜃的殼制成的農(nóng)具。古人將這些大貝殼磨成鐮刀的形狀，用來耕地和收割莊稼。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代的東方就出現(xiàn)了蚌刀、蚌鐮。同時(shí)，貝殼在古代還是貨幣的一種，也是重要的陪葬品。

所以，海怪蜃的第一種形態(tài)——巨大的蛤蜊，應(yīng)該就是大量農(nóng)具和貨幣的象征，寄托了先民的美好愿望吧。

蜃的第二種形態(tài)是蜃龍。

傳說，蜃龍棲息在海岸或大河的河口地帶，屬于蛟龍的一種，頭上有像鹿角一樣分叉的角，脖子到背部都長著紅色的鬃毛，鱗片是灰褐色的，從腰部往下的鱗片都是向上逆生長的。

蜃龍從口中吐出的氣可以變成各種各樣的虛假幻影。這些幻影大多是亭臺樓閣。

明代《三才圖會(huì)》中有更詳細(xì)的描寫：“狀似螭龍，有角有耳，背鬣作紅色，噓氣成樓臺，將雨即見，得其脂和蠟為燭，香聞百步，煙出其上，皆成樓閣之形。”這里還講到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是用蜃龍的脂肪做成的蠟燭，不但香氣四溢，蠟燭燃燒產(chǎn)生的煙還能自動(dòng)變成亭臺樓閣的形狀。

蜃龍?jiān)谀撤N意義上，代表了人們“美夢成真”的愿望。

鯤

鯤，傳說中巨大的魚，生活在北方幽深的海里，最早出現(xiàn)在《列子·湯問》中：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名為鯤。”

莊周在《莊子·逍遙游》中也提到了這個(gè)傳說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。”簡而言之，就是叫鯤的大魚變成叫鵬的大鳥后，飛上天空，翅膀就像云彩一樣。

讓我們來看看創(chuàng)作這兩篇文章的作者。

列子，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人，即今天河南鄭州附近。

莊周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，即今天河南商丘附近。

因當(dāng)時(shí)技術(shù)有限，列子和莊周應(yīng)該都沒有向北方遠(yuǎn)航過。所以鯤和鵬的形象，注定只是作者的幻想，是他們哲學(xué)思想的載體。

此后，鯤在詩詞中便經(jīng)常出現(xiàn)。隨著航海技術(shù)的進(jìn)步，遠(yuǎn)洋航行成為可能，鯤所對應(yīng)的生物，逐漸與生活在海里，時(shí)不時(shí)擱淺在沙灘上的鯨重合。

漢武帝就曾命人雕刻了兩條石鯨，放置在昆明池和太液池邊。太液池的石鯨現(xiàn)存于陜西歷史博物館。昆明池的石鯨（頭部）現(xiàn)存于西安碑林博物館。

龍王和龍宮

隨著人類與海洋的聯(lián)系越來越緊密，人們開始想象出一個(gè)具有人類社會(huì)特征的海洋世界。龍王和龍宮的神話故事便應(yīng)運(yùn)而生。傳說中，人們可以向龍王求雨。龍王的職責(zé)便是興云布雨，化解干旱，同時(shí)也治水防洪。而龍宮，便是龍王所居住的宮殿，藏著珍寶，也控制著海中的各種妖魔鬼怪不能興風(fēng)作浪。

《宋會(huì)要輯稿》記載：熙寧十年八月，信州五龍廟“禱雨有應(yīng)”，神宗皇帝便賜以“會(huì)應(yīng)”的匾額。到了大觀二年十月，徽宗皇帝干脆將天下的五龍神都封了王爵：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應(yīng)王，白龍神封義濟(jì)王，黑龍神封靈澤王。

到了《西游記》里，東海龍宮的編制已經(jīng)非常齊全，有“珠寶庫”“龍殿”“龍牢”“龍寢宮”，還有“金蟹將軍”“海夜叉”“龜丞相”“龍王”“龍?zhí)印钡龋梢哉f完全復(fù)現(xiàn)了人間的權(quán)力架構(gòu)。

日本也有關(guān)于龍宮的神話傳說。有個(gè)叫浦島太郎的人，救了一個(gè)神龜，便被神龜邀請去龍宮享樂。后來他思念母親，想要回到人間。龍女交給他一個(gè)盒子，并囑咐他不能將盒子打開。浦島太郎回到村子后，發(fā)現(xiàn)物是人非。他忍不住打開盒子，自己瞬間變老。原來，他在龍宮已經(jīng)住了三百年。

娜迦

在東南亞，娜迦是傳說中一種有法力的物種，形象普遍為多頭蛇、巨蛇，與中國傳說中的龍并不相同。

傳說中，娜迦常年居住在湄公河底，掌控著河流和降水，被譽(yù)為湄公河的守護(hù)神。娜迦能化成人形，但睡著的時(shí)候會(huì)現(xiàn)出原形。娜迦能造雨（這一點(diǎn)與中國的龍相似），會(huì)給自己的崇拜者帶來豐收;但對于那些對它不尊敬的人，它會(huì)為他們的家園制造洪水和干旱等災(zāi)害。

而且， 娜迦也分善惡。好作惡的娜迦會(huì)破壞河海中行駛的船只。所以，東南亞船只的船首像（固定在船首的圖騰和神祇雕像）中很多是娜迦的天敵——大鵬鳥，以保護(hù)自己的船不要被娜迦攻擊。

海和尚

海和尚是一種在東亞流傳較廣的海怪。人們認(rèn)為，在出海捕魚或是貿(mào)易航行時(shí)，如果碰到海和尚，是一種不祥的預(yù)兆，需要及時(shí)焚香上供，否則會(huì)遭遇不幸。如果遭遇海和尚正在掀你的船，那么應(yīng)對的方法是對著它大喊“光頭，光頭”，它就會(huì)羞愧地逃走。

在不同地方的傳說中，海和尚的外形也不盡相同。

在浙江沿海一帶，傳說中海和尚的頭有點(diǎn)兒像猴子的腦袋，長著一對大眼睛，有四肢，體形類似人類六七歲的小孩兒，而且會(huì)說話。

在廣東沿海，海和尚則是長著人頭的大海龜。《海錯(cuò)圖》曾記載：“康熙二十八年，福寧州海域網(wǎng)得一大鱉，出其首則人首也，觀者驚怖，投之海。此即海和尚也。”《三才圖會(huì)》中也有記載：“東洋大海有和尚魚，狀如鱉，其身紅赤色，從潮水而至。”

在福建傳說“雷公怒劈海和尚”中，海和尚是章魚成精，偷襲了下凡約會(huì)的龍公子和鳳仙女，觸怒天庭。雷公耐不住性子，不等天兵天將殺來，就先將海和尚劈開了花，留下“雷劈石”。

日本海怪——海坊主，關(guān)于它的文字記載與海和尚相似：頭上無發(fā)，身體龐大，足有五六米高。海坊主出現(xiàn)時(shí)，平靜的大海會(huì)突然形成一個(gè)浪峰，從巨浪中間顯現(xiàn)出一個(gè)黑色的光頭巨人的身影。日本鳥取縣境港市的“水木茂大道”上建有120多座妖怪像，海坊主像便是其中之一。

海中的怪人

海怪的另一種，就是大海中的怪人，通常是早期人們對未知地域居民的想象或是誤解。《山海經(jīng)》中的長臂人和長腳人就很有代表性，他們大概是先人將踩高蹺捕魚和用槳?jiǎng)澊娜丝村e(cuò)，又以訛傳訛的結(jié)果。

在清代小說家李汝珍的《鏡花緣》中，三位主人公游覽了海外30多個(gè)國家，如無腸國、犬封國、黑齒國等，每個(gè)國家都有一群奇異的居民。比如他們到的最后一個(gè)國家——軒轅國，那里的居民都是人面蛇身，尾巴盤繞在頭頂上，壽命超過800歲。

而蒲松齡的《聊齋志異》則記載了另一個(gè)有趣的故事。從事海上貿(mào)易的徐先生有一次遭遇了大風(fēng)浪，誤入了一個(gè)“夜叉國”。這里的人青面獠牙，茹毛飲血，就像傳說中的夜叉一樣恐怖。但是這些夜叉并沒有傷害徐先生，還給他找來生肉充饑，徐先生也教會(huì)他們用火加熱食物。久而久之，徐先生和夜叉?zhèn)兂闪伺笥选Ｗ骷业撵`感可能來自一些傳說，也許這些“夜叉”就是海島上的原住民，他們可能還過著原始的生活，而且膚色和外貌與我們不一樣，以訛傳訛就變成了“夜叉”。

如今，隨著科技進(jìn)步，“海怪”也不斷創(chuàng)新升級，或許新一代的“海怪”就要誕生在充滿無限未知的宇宙之海里了。