獺的籠子

陸春祥

魚鷹捕魚多見，水獺捕魚卻不常有。

唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷五有《詭習》，一個聰明的漁人，利用狡猾而兇殘的水獺替他捕魚。文曰：“唐元和末，均州鄖鄉(xiāng)縣有百姓，年七十，養(yǎng)獺十余頭，捕魚為業(yè)，隔日一放。將放時，先閉于深溝斗門內令饑，然后放之。無網罟之勞，而獲利相若。老人抵掌呼之，群獺皆至，緣衿藉膝，馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。”

這應該是段作家采訪到的真實新聞，他是從民政部李福副部長那里聽來的，因為李副部長親眼看到，所以真實。

此漁人雖沒有特別的地方，但絕對有他的一套。捕魚前，只對著那群獺拍拍手掌，叫幾聲，什么聲音我們可以模擬想象，總之是比較親切溫柔而又高亢的，那些獺聽到老人的呼喚，便會一溜小跑，幾只膽大的，甚至會扯著老人的衣襟，爬上老人的膝蓋。那種親熱勁，實在讓人羨慕，這哪里是去參加捕魚勞動啊？這簡直就是出去春游嘛！有東西吃，有地方玩，好快樂！

估計因為時間的關系，或者深入群眾實踐活動還做得不夠到位，李副部長沒能挖掘到老人是如何將這些獺訓練有素的，只有短短的一句話，這句話概括成一個字就是：餓。捕魚勞動隔一天舉行一次，活動舉行前，將那些獺關在深溝中，不給它們吃任何東西。簡單說來，餓就是水獺捕魚最基本和最直接的動力。

這位老人簡直就是哲學家。他看問題準確而到位，辦法簡單而又實用。餓了，你就要替我干活，相信他的獎勵政策也是配套的，誰賣力干活，誰捉的魚多，誰就有好東西吃，誰就吃得飽。

布衣的我感興趣的是，那些水獺規(guī)規(guī)矩矩，服服帖帖，它們是如何轉變思想作風，甚至工作作風的？要知道它們的本性可不是這樣的噢。《禮記·月令》這樣描寫：“（孟春三月）東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。”

“獺祭魚”的常用解釋是，獺貪食，捕得魚后不即食，陳列水邊，觀賞魚時，猶如祭祀。這種現(xiàn)象，后人常用來比喻羅列或者堆砌典故。若干年前，我還寫過《獺祭魚》的雜文，專門諷刺形式主義。現(xiàn)在看來，僅僅這樣理解，還不夠準確。

水獺基本上就是魚類的天然殺手，這一點確定無疑。《孟子》里就講它“故為淵驅魚者，獺也”。看來，古人早就認識到，獺的本事，是深水里抓魚，這應該是它的特長。事實上，它們也確實是要將那些捕到的魚丟在水邊，為數(shù)還不少，樣子看起來像祭奠。但它們絕對不是慈悲。陸宗達先生在解釋這個“祭”時，有獨到的觀點：“祭”的本義應該是殘殺。水獺性殘，食魚往往只吃一兩口就拋掉，它的捕魚能力又極強，所以，每食必拋掉許多吃剩的魚。它哪里是祭魚啊？它簡直就是棄魚害魚嘛！

《搜神記》和《幽明錄》中都有水獺變成美女和男子交往的故事，這些當然是神話，雖然能顯現(xiàn)出獺有柔性的一面，但不是現(xiàn)實中的獺，它只是人們的一種愿望和向往或寄托而已。

回到前題。讓這樣的獺變成老人捕魚的幫手，確實是一種新現(xiàn)象，難怪段作家要將它放到“詭習”中。再進一步講，老人“餓獺”的訓練方法，很有點像我們現(xiàn)在反腐敗常說的，將權力關進難以打破的鐵籠子里。

水獺超強的捕魚能力，就是權力。會捕魚沒什么不好，但本領不能亂用，獺的捕魚能力，在老人管理的籠子里，照樣發(fā)揮得很好，讓老人日有所進，生活有保障，而且，水獺改變了原來那種不良習性，作息有規(guī)律，團隊意識強，于己于人于國于家都有利！

依此理，馬戲團里的獅子和老虎們，比獺能干兇殘厲害多了，但在馴獸師的管理下照樣服帖，基本手段其實是和那捕魚老人一樣的。

有籠子真好，籠子就是這么的簡單和管用。