中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素在贛南客家刺繡中的運(yùn)用與實(shí)踐

閆冉 廖慧

贛南師范大學(xué)

一、傳統(tǒng)圖案起源

圖案一詞在《辭海》中的定義是：“廣義指對(duì)某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計(jì)的施工方案，制成圖樣，統(tǒng)稱圖案。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩而言。”經(jīng)過(guò)歷代沿傳下來(lái)，形成具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。傳統(tǒng)圖案的發(fā)展有著顯著的時(shí)代特征，折射出當(dāng)時(shí)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，他的廣泛運(yùn)用影響著我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。客家，我國(guó)著名客家學(xué)者羅香林先生在《客家研究導(dǎo)論》開篇中寫道：“南部中國(guó)，有一個(gè)富有新興氣象、特殊精神、極其活躍有為的民系，一般人稱他們?yōu)?客家'，他們自己也稱'客家'。客家先民是黃河流域的漢人，從中原遷徙到南方，是漢民族在我國(guó)南方的一個(gè)分支。客家文化一方面保留了中原主流文化，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。”贛南客家文化在客家民系和客家文化形成及發(fā)展過(guò)程中有著極為重要而獨(dú)特的地位，被譽(yù)為“客家搖籃”。悠久的贛南客家以其豐富的文化內(nèi)涵著稱于世，贛南是客家先民最早涉足的區(qū)域，他們從中原遷徙到贛南這片土地后，將先進(jìn)農(nóng)耕文化帶入贛南，與當(dāng)?shù)匕僭轿幕诤喜l(fā)展，逐步演變成當(dāng)今特色的“贛南客家文化”。在其文化中傳統(tǒng)手工工藝—贛南客家刺繡，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,也是客家文化中一抹絢麗的風(fēng)景線。贛南客家刺繡工藝用色大膽明快，多用于服裝的領(lǐng)口、袖口、下擺、褲腳等邊緣或肚兜、童帽、荷包等配飾上。“一針一線”與傳統(tǒng)圖案的結(jié)合，極具生活自然氣息。因而在客家刺繡中，傳統(tǒng)圖案也是不可缺少的元素。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素，源于原始社會(huì)彩陶上的圖案。遠(yuǎn)古時(shí)期，圖案代表一種象征意義，在漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了時(shí)代更迭，歷史長(zhǎng)河的洗禮，歷代沿傳下來(lái)，最終，形成了獨(dú)具民族特色的圖案，展現(xiàn)了所處時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)圖案吸納了各個(gè)時(shí)期的思想、工藝水平以及受其當(dāng)時(shí)政治制度的影響，形成了不同時(shí)期鮮明的特點(diǎn)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的傳承發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)圖案的演變

從已知出土的文物中我們可以發(fā)現(xiàn)，在原始社會(huì)里，就已經(jīng)有圖案的存在，圖案紋樣大多是以植物、動(dòng)物以及幾何圖案為主。其中最具代表性的是人面魚紋彩陶盆，在打磨光滑的橙紅色陶胚上，用礦物質(zhì)顏料繪制圖案，魚紋與人臉的結(jié)合，然后入窯燒制，圖案線條簡(jiǎn)單卻富有想象力。

夏商周時(shí)期，青銅器的技藝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。在青銅器紋飾中，大多數(shù)以動(dòng)物形象為主。“夔龍紋”、“饕餮紋”、“獸紋”等，其中以“饕餮紋”最富代表性。由動(dòng)物形象變形，粗獷的線條，使其立體形象平面化，給人以一種威嚴(yán)之感。

隨著工藝品的需求增加，制作規(guī)模逐漸擴(kuò)大，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖案紋飾不再是給人以嚴(yán)肅之感，而是變得細(xì)長(zhǎng)清晰，圖案更加繁縟復(fù)雜，趨于工致精美。秦統(tǒng)一六國(guó)后，使得經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到穩(wěn)定發(fā)展。到了漢代，文化融合、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家安定、人們的生活豐富多彩，絲織業(yè)開始興盛，圖案題材逐漸豐富。此時(shí)頗具代表的圖案紋飾—四神紋，是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣，即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東南西北四個(gè)方位，是當(dāng)時(shí)圖案藝術(shù)的頂峰，其廣泛流行體現(xiàn)了人們辟邪求福的想法，有吉祥之意。

魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上政權(quán)更迭最為頻繁的時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷、國(guó)家動(dòng)蕩，中國(guó)文化受到了沖擊。隨著西方文化的傳播，西域物品的流入，佛教文化的輸入，使得當(dāng)時(shí)佛教裝飾圖案盛行起來(lái)，植物題材開始廣泛運(yùn)用到裝飾圖案中。

經(jīng)過(guò)了社會(huì)的動(dòng)蕩、政權(quán)的更迭。唐代在這一時(shí)期，政權(quán)穩(wěn)定。吸收了西域藝術(shù)特征，唐代藝術(shù)得到了與以往朝代迥然不同的發(fā)展，圖案紋樣題材越來(lái)越豐富、樣式越來(lái)越復(fù)雜，開始用于服飾用品上，刺繡內(nèi)容跟人們生活上的需要息息相關(guān)，色彩艷麗，給人一種富麗堂皇之感。宋代時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興，藝術(shù)發(fā)展受到儒家思想的影響，風(fēng)格多變，形成了各個(gè)地域不同的特色，圖案紋樣更加生動(dòng)寫實(shí)，已不單純是繡在服飾上，而是從服飾上發(fā)展到其他方面。宋代是我國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝史上一個(gè)繁榮時(shí)期，瓷器上的圖案題材大多以花鳥為主，也有以一些生活小景為題材，如嬰戲紋，生趣盎然，更富有生活氣息。到明清時(shí)期，圖案運(yùn)用越來(lái)越熟練，技藝越來(lái)越精湛，人們通過(guò)賦有吉祥寓意的圖案，傳達(dá)自己對(duì)生活的美好期盼。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的分類

中國(guó)傳統(tǒng)圖案按照題材可分為：動(dòng)物圖案、植物圖案、祥禽瑞獸、幾何圖案、文字符號(hào)圖案等。在生活中，我們經(jīng)常可以看到一些裝飾圖案中描繪著桂花與蝙蝠的平面形象，蝙蝠的“蝠”與“福”諧音，寓意著多福，桂花的“桂”與“貴”同音，代表著貴子，蝙蝠與桂花往往象征著祝福，寓意著福增貴子。像這種帶有美好寓意的圖案，還有許多，比如在圖案中我們經(jīng)常可以看到鹿的形象，它與福祿壽中“祿”同音，這些吉祥寓意的圖案?jìng)鬟_(dá)著古代人民對(duì)生活的美好寄托。除了這些同音象征之外，還有一些較為隱喻的圖案，在《開元天寶遺事》中有這么一句話：“時(shí)人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報(bào)喜。”因此，喜鵲的形象常常象征著喜事之兆。《禮記》中曾記載“何謂四靈，麟鳳龜龍”，它們的形象在我們腦海中不僅生動(dòng)、優(yōu)美，而且對(duì)它們存在也賦予許多情感。尤其是龍?jiān)诠艜r(shí)候，一般認(rèn)為它象征著最高的祥瑞，在我們?nèi)粘Ｉ钪幸渤Ｂ牭健巴映升垼渗P”、“龍鳳呈祥”等祝愿。鳳紋僅次于它，寓意著吉祥如意，麒麟有送子之意，龜則寓意著長(zhǎng)壽安康。除了這些動(dòng)物圖案，牡丹松柏等一些植物的形象也被賦予了美好的寓意，“四季常青，花開富貴”。

四、贛南客家刺繡中圖案的應(yīng)用

刺繡起源很早，是用繡線將設(shè)計(jì)好的圖案紋樣在繡料上繡成，是我國(guó)十大國(guó)粹之一，其用途主要是在生活與裝飾中。在對(duì)贛南客家刺繡研究與考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)客家刺繡與傳統(tǒng)圖案的結(jié)合，在刺繡服飾、日常生活配飾中的運(yùn)用更為豐富，傳統(tǒng)圖案在繡品中的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，有著明確的布局，運(yùn)用大量的花草紋飾、龍紋、獸紋等，并且將動(dòng)植物、幾何形多種紋樣融合在一起，不拘于寫實(shí)，與抽象形象相結(jié)合。

贛南客家刺繡中融合著客家勤勞純樸風(fēng)格，不僅漂亮而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。贛南客家人崇尚自然，由此在客家刺繡中，動(dòng)植物是運(yùn)用最廣泛的圖案紋樣，它既有傳統(tǒng)圖案中表達(dá)吉祥的紋樣，又有遷居贛南后與之朝夕相處的蜜蜂、蝴蝶等。在一些贛南客家刺繡中也出現(xiàn)了人物圖案，人物圖案大多數(shù)都取材于民間傳說(shuō)與神話人物。贛南客家人還會(huì)將不同時(shí)期的植物、果實(shí)、飛禽、猛獸等結(jié)合在一起，形成有吉祥寓意的圖案。

譬如，贛南客家刺繡荷包，說(shuō)起荷包，它是客家傳統(tǒng)服飾中常見的配飾之一。在我們古時(shí)候它被叫做“錦囊”、“幃”、“荷囊”等。自古以來(lái)，客家人都習(xí)慣性把荷包當(dāng)作是隨身攜帶的必需品。在客家習(xí)俗中，未出閣的姑娘為情郎、已婚婦女為老公和家中的男性繡荷包是必不可少的。一般常用荷包造型為錢荷包，圖案以植物紋為主，佛手和石榴、花卉組合。石榴象征著多子，佛手象征著多福，所以這個(gè)荷包有著多子多福的寓意。在荷包繡制過(guò)程中，也有將一些花鳥魚蟲等動(dòng)植物形象繪制到荷包上，它不僅是女子送予戀人的信物，還有辟穢除邪之意、防蟲滅菌和清新空氣的功效。

在客家有一種典型的童帽樣式叫做花帽（俗稱虎頭帽）。在嬰兒百天時(shí)，外婆采用百家雜色零碎布，以貼布技法制成贈(zèng)與，有保佑孩童長(zhǎng)命百歲的寓意。童帽大多都是由紅、藍(lán)、青、橙、黑等多塊布料拼接縫制而成，在布料上繡著花卉、蝴蝶、兇獸等帶有美好寓意的圖案。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷耐贝蠖鄶?shù)由黑色布料制成，帽內(nèi)里襯為紅色布料，圖案以動(dòng)植物結(jié)合，各種動(dòng)物形象與植物圖案融合在一起，栩栩如生，虎頭的形象逼真，在童帽周邊點(diǎn)綴一些植物紋樣，有著驅(qū)邪避禍之意。這種圖案與童帽結(jié)合的方式，既樣式精美、又有保暖功效，飽含著長(zhǎng)輩對(duì)后輩的祝福與期望，又有驅(qū)兇辟邪的虎虎生氣。除了比較常見的動(dòng)物圖案，還有各式各樣的植物樣式，玉潔冰清的荷花、多子多福的石榴等。

客家云襟俗稱“口水巾”、“圍兜”等，形狀有方有圓。顧名思義，剛出生的嬰兒，還未學(xué)會(huì)如何吞咽口水，唾液就會(huì)不由自主的從口邊流出，即所說(shuō)的“流口水”，為了保持干凈，便于清洗，客家人便把布圍在小孩兒的脖子上，由此，慢慢演變?yōu)椤翱谒怼保渖暇赖膱D案，加上壽、喜、福等吉祥字，祝福孩子平平安安，長(zhǎng)命百歲。客家兒童用的圍兜，有多種圖案樣式，植物、動(dòng)物、人物、花瓣等，都具有其獨(dú)特的審美性。大多數(shù)圍兜圖案呈花瓣造型，中間卡住脖子，用彩線繡有植物紋樣，花草紋樣色彩鮮艷突出，有極強(qiáng)的裝飾性，寓意美好，美觀方便。

除了在服飾、配飾中有所體現(xiàn)，在其他方向也有所展現(xiàn)。客家手工枕花是贛南客家民間傳統(tǒng)手工工藝品之一，在老式的長(zhǎng)方形枕頭兩端繡些圖案花樣。圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥、獸、蟲、山水以及吉祥語(yǔ)都有。圖片（如圖1）中枕花是由字形紋樣與植物紋樣組成，壽字與桃子形象為題材，用繡線進(jìn)行繡制。枕花雖小，但每幅都繡有吉祥圖案，質(zhì)樸的情感在每一針每一線之間，將人們美好的祝愿躍然“枕”上。

圖1 贛南客家刺繡—手工枕花

五、贛南客家刺繡與傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新與實(shí)踐

贛南客家刺繡是我國(guó)民間傳統(tǒng)的手工藝，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其自身長(zhǎng)久不衰的發(fā)展離不開與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。例如“守護(hù)客家非遺”藝術(shù)工作坊是筆者所在學(xué)校專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)新的特色項(xiàng)目，依托美術(shù)學(xué)院客家文物博物館、客家民間美術(shù)研究所等科研平臺(tái)，對(duì)贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更深層次的研究。在對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)踐創(chuàng)新中，傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的越來(lái)越廣泛。它的存在不可能是一成不變，隨著時(shí)代的變化，內(nèi)容與形式都會(huì)隨之創(chuàng)新發(fā)展，刺繡實(shí)踐也是如此。它有著悠久的歷史，用針線詮釋出具有地域風(fēng)格的作品，客家人以其縝密的巧思及純熟的技藝進(jìn)行繪制時(shí)，手中的針與線便有了生動(dòng)的對(duì)話。“以針為筆，以線為墨”的刺繡，可謂線條里精工巧藝的極致體現(xiàn)。繡與畫的完美結(jié)合，傳統(tǒng)圖案與地域文化的融入，給刺繡作品注入了新的活力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，刺繡圖案的表現(xiàn)形式也開始變得具有生活趣味與商業(yè)氣息。客家刺繡最突出的特點(diǎn)，是制作各式各樣精美的道服、戲服、木偶服、戰(zhàn)甲等刺繡。在興國(guó)縣江背鎮(zhèn)高寨村有幸見到了贛南客家刺繡非遺手工傳承人—朱小華，跟隨她來(lái)到展廳，看到了各式各樣色彩鮮艷，工致精美的繡品。首先印入眼簾的是一系列木偶的小衣服。掌中木偶戲中的神話、歷史故事人物塑造都離不開服飾，服飾塑造離不開圖案的點(diǎn)綴。她在縫制木偶衣服時(shí)，采用了的多種繡法，讓戲服上圖案變得立體生動(dòng)。圖案大多采用動(dòng)物紋飾、植物紋飾與幾何紋飾，不同的木偶戲服所繡圖案各不相同。在展廳中有一件頗具生活氣息的繡品—電音三太子衣服，衣服上面動(dòng)物紋飾中猛獸的形象、幾何紋飾與生活中的物品相結(jié)合，精致又具有商業(yè)氣息。在其旁邊另一件大型銀色降服，兩邊共八個(gè)造型，左右各四個(gè)，繡的是八仙過(guò)海中的典型人物造型，下邊繡有猛獸的形象。

刺繡圖案的創(chuàng)新應(yīng)用在贛南一些非物質(zhì)遺產(chǎn)中也有體現(xiàn)。例如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——贛南采茶戲，其戲服上的刺繡圖案在保留傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上有所改良。服飾上圖案元素的創(chuàng)新應(yīng)用，提高了采茶戲服的簡(jiǎn)潔美觀度，能更好的拓寬采茶戲的演出空間。在其服飾中，圖案的運(yùn)用也極為豐富。采茶戲中女子的服飾造型豐富多彩，在衣裙上面繡上各種樣式的圖案。衣領(lǐng)、袖口大多都是以幾何圖案為主，用簡(jiǎn)單的連續(xù)紋樣，繡制出美麗的圖案，簡(jiǎn)潔大方，有著鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。在現(xiàn)代生活中，人們的審美提高，手工藝品的需求增大，贛南客家刺繡工藝在其傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，對(duì)顏色的運(yùn)用、傳統(tǒng)圖案的變形以及地域文化的融合，都緊跟時(shí)代背景不斷的嘗試與創(chuàng)新。現(xiàn)如今我們的所看到的客家刺繡裙與過(guò)去相比，樣式圖案更加貼近現(xiàn)代生活，顏色也變得越來(lái)越豐富多彩。客家裙，在過(guò)去裙擺一般較長(zhǎng)，所繡圖案繁縟復(fù)雜，如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美情趣越來(lái)越多元化，圖案的設(shè)計(jì)也由繁入簡(jiǎn)，獨(dú)具特色。客家刺繡的傳承，不斷拓展和完善，始終遵循著“凡圖必有意，有意必吉祥”的原則。

六、結(jié)語(yǔ)

贛南客家刺繡的傳承發(fā)展展現(xiàn)了中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，創(chuàng)新與傳承兩者的關(guān)系在藝術(shù)的發(fā)展歷程中相輔相成,我們既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又要不拘泥于古法，敢于創(chuàng)新。對(duì)于圖案在刺繡中的運(yùn)用，一方面表達(dá)對(duì)生活以及自然的熱愛，另一方面在遵循我國(guó)民間的傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)又要將與時(shí)俱進(jìn)的審美情趣融入到刺繡中。因此，在現(xiàn)代刺繡作品中將傳統(tǒng)裝飾圖案與富有生活氣息的現(xiàn)代圖案相結(jié)合，不僅可以賦予刺繡工藝以獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還能夠推動(dòng)民間手工刺繡設(shè)計(jì)的傳承發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用。