少林寺“六祖手植柏碑”考釋

林有能

一、少林寺“六祖手植柏碑”概況

清《少林寺志》卷三“古跡”載：

六祖手植柏，在初祖殿左墀。高與花樹并，盧能缽盂中帶至。下有碑，明王士性大書“六祖手植柏”五字。[1]

又呂宏軍《嵩山少林寺》載有《六祖手植柏從廣東至此》兩碑，其一云：

碑刻立于明萬歷十二年（1584）正月。碑高1．03米，寬0．41米。碑上有楷書“六祖手植柏從廣東至此”10大字，字徑12厘米—18厘米，無書寫人。賜飛魚服、崇府承正樊準立石。碑嵌于初祖庵東亭。[2]

其二曰：

碑刻立于清康熙上元乙酉（1705）。碑高1．2米，寬0．59米。碑上刻“六祖手植柏從廣東至此”10字。碑頂上有線刻《達摩面壁》像。碑文為正書。河間府信士趙光祖、楊成福、楊成明等立石。碑在初祖庵六祖手植柏前。[3]

并謂：“在殿外東南側有一高大古柏，圍4.05米，高約30米，名叫‘六祖手植柏’。據舊志及碑刻載，傳為唐代禪宗六祖慧能歸山朝祖時，用缽盂帶樹苗從廣東到此種植，故名‘六祖手植柏’。在柏下有康熙四十四（1705）立石碑一通，上書‘六祖手植柏從廣東至此’十大字。初祖庵原有高大古柏五株，清咸豐時，寺僧修庵時被砍伐，現僅存六祖手植柏。”[4]

據此可知少林寺原有“六祖手植柏”及“六祖手植柏從廣東至此”兩碑刻，前者為王士性約于明萬歷九年（1581）前后所書，后者無署書寫人，且后者又有明萬歷十二年樊準所立和清康熙四十四年（1705）間趙光祖等所立。

這兩碑是否有關連？似難于定論。地方志專業科班出身的登封人呂宏軍，長期從事嵩山及少林等地方文化的研究，對此也覺得要“待考”：“初祖庵《六祖手植柏》碑，舊志及金石記載有萬歷九年（1581）王士性書寫的《六祖手植柏》碑和康熙四十四年（1705）立的《六祖手植柏從廣東至此》碑。萬歷十二年樊準所立的此碑未見著錄。查王士性《游記》云：‘余為書六祖手植柏字’，不知是《游記》中省略了‘從廣東至此’幾字，還是樊準又立別人所書柏碑，待考”。[5]而且他認為，清康熙年間立的碑應是摹刻樊準碑：“查此碑上‘六祖手植柏從廣東至此’10大字，與明萬歷十二年樊準所立的碑字相同，故此碑當是摹刻樊準碑字而成”。[6]

以上碑刻中，明萬歷王士性所書碑已無存，樊準所立之碑，寺志及金石文獻未見著錄，故今所能見者，唯清康熙年間所立之碑，即所附拓片。從拓片看：（1）碑頂線刻之像，呂宏軍認為是達摩面壁，以形觀之，竊以為似是六祖慧能，如然，則更與碑文吻合。（2）因時間久遠，碑文中有些字難以辨認，故呂宏軍所錄文字多有省略。茲依拓片錄如下：

大清國□□河澗二府善人 禪宗天泉圓光小庵顯宗□□□□□

千佛菩薩祖師（？）常（？）馭經懺閣殿宮磨亭建（？）新從立碑 住持清泰徙□□

六祖手植柏從廣東至此

康熙上元乙酉辰卯吉日功德善人趙光祖

馬氏楊成福王氏陳□祿王氏□□

楊成安馬氏□□□□…

楊成明□□□□…

二、王士性與書“六祖手植柏”

少林寺“六祖手植柏”為世人注目，當是王士性書字立石后的事，此前此柏雖有，卻未引起人們的注意。那么王氏為何會手書立石？這應與王氏好游歷及擅考據有關。

王士性（1547—1598），字恒叔，號太初，浙江臨海城關人。萬歷五年（1577）進士，授確山知縣，歷任禮科給事中、廣西參議、河南提學、山東參政、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿。是中國歷史上著名的人文地理學家。王氏喜游歷，擅考據，一生幾游遍全國，凡所到之處，對一巖、一洞、一草、一木等地方風物悉心考證。撰《五岳游草》記錄所見所聞，自序云：“夫太上天游，其次神游，又次人游，無之而非也。上焉者形神俱化，次焉者神舉形留，下焉者神為形設。然卑之或玩物，高之亦采真……吾視天地間一切造化之變，人情物理，悲喜順逆之遭，無不于吾游寄焉。”徐霞客稱其為“王十岳”。歷史地理學家譚其驤教授比較徐霞客與王士性各自的成就時有精辟的判語：“從自然地理角度看，徐勝于王，從人文地理（包括經濟）角度看，王勝于徐。”[7]

王士性在游嵩岳時，撰寫《嵩游記》，提到了手書六祖手植柏事。茲錄如下：

少林寺桓楹礙日，龍象如山，長夏無暑。碑刻種種，蘇子瞻、趙孟輩其尤者。殿前檜柏入霄漢。問秦封槐，則風摧二十年矣。今寺東一槐，亦可數百年。僧往往謬指以夸，游人無辨者。寺八百馀僧，自唐太宗退王世充，賜曇宗官，僧各習武，藝俱絕。寺為跋陀所創，后四十年，而達摩來自西竺。跋陀翻經處，天降甘露，西有甘露臺。是夜，宿方丈。明日，詣初祖庵。行里許，入謁，祖白皙修眉鳳目。僧言：“此太子東渡像也。”后居東土，嘗六毒，面稍赤。庵前三花樹，蓋凌霄藤附檜而生者。花正開，深紅可愛。自達摩未至時有之。左一柏，高與花樹并，云盧能缽盂中帶至也。余為書“六祖手植柏”字于石。庵后一小亭，為達摩面壁影。石頑，高可三尺許，隱隱一僧坐于石中，為書偈。登五乳峰，白云叆叇起山腰，云過處以袖藏之，至洞，揮袖，片云從掌畔飛出也。洞在石乳，入洞寒列，栗起不可禁。旁陷一隙，無底。僧云：“洞為火龍居。祖至，從此去也。”下山，轉而南十里，上二祖庵。庵前巖壁繡綴井四，為二祖卓錫而成者。泉相去丈許，味各異。南上一里，為練魔臺。登臺則見伊洛環繞，邙山橫亙。山外復為黃河，一線西來，二百里內一目盡之。卓哉觀也。此去少室絕頂不遠，以時大雨，后山澗流水急，沒人脛，且山陟無別道，故不果。[8]

從這篇游記中可知，王士性游少林寺時，在初祖庵左邊見一柏樹，說是六祖慧能用缽盂帶來，因而手書“六祖手植柏”，又觀達摩面壁石而書《觀面壁石偈》：“活人做死事，難向一切說。打破這片石，方許見如來。”[9]

三、“六祖手植柏”見于多人游記和詩詞中

明代以降，不少騷人墨客及官宦賢達游嵩山少林時，或撰游記，見證“六祖手植柏”，或以“六祖柏”為題吟詠詩詞。

明代文學家、理學家文翔鳳，字天瑞，號太青，陜西三水（旬邑）人，明萬歷三十八年（1610）進士，歷官山東萊陽、河南伊縣、洛陽縣令，后提學山西，升南京光祿寺少卿而不赴。每至一地，周游南北。在游嵩山少林時，撰《游少林記》，內曰：“問貝多三花，以蘿之施于柏者對，摩六祖手植柏。”[10]

周夢陽，襄陽府南漳縣人，在游嵩山少林時，除有《登煉魔臺眺望》詩一首及《登二祖庵》詩四首存世外，又撰《嵩少游記》，在記述“初祖庵”時云：“庵前五柏樹，其一六祖所手植，端偉暢茂，截然參天。”[11]

清人席書錦，開封人，舉人，于光緒二十年（1894 ）游少林，撰《嵩岳游記》記錄“初祖庵”時說：“庵前有凌霄藤，附檜而生，色深紅可愛，僧指為三花樹。左一柏高與花并，云盧能缽盂中帶至也。明王士性書‘六祖手植柏’字，今無存。”[12]可知其時已只見柏樹而不見王士性題字了。

張應登，四川內江人，明萬歷十一年（1583）進士，授河南彰德府（今河南省安陽市）推官，兼林縣（今林州市）知縣。除有《早起踏雪謁初祖》外，又有《題六祖手植柏》詩云：“萬里攜將柏種來，親從初祖殿中裁。靈根原是無根樹，老干參天不著苔。”[13]

王孫昌，河南杞縣人，萬歷戊午（1618）為皖司理。除《九日少林雨中》七言詩外，又有《詠六祖柏》五言絕句：“千年柏尚存，杵臼人難遇。自謂無菩提，如何更有樹。”[14]

四、六祖慧能到過少林寺嗎

少林碑刻和相關文獻的記載，似乎坐實了“六祖手植柏”為不爭。但問題的關鍵和前提是六祖慧能到過少林寺嗎？

首先，有關六祖慧能用缽盂帶柏樹苗至少林寺手植當是傳說，迄今所見，均無文獻資料的實證支持。擅考據的王士性應是嚴謹的學人，但他對這棵被視為“六祖手植”的柏樹并沒有作深入的考證，只是聽說是六祖慧能手植，即其游記中所言“云盧能缽盂中帶至也”。也許是出于對六祖的景仰而手書“六祖手植柏”于石。于是，后來者就只欣賞此柏和碑刻，卻不會去追問其真假，誠如王士性游記所言“僧往往謬指以夸，游人無辨者”。

然進一步，為什么少林寺有這一傳說，而其他地方沒有？這一傳說的背后是否有些許的事實基礎，還是純民間口頭創作的空穴來風？這一傳說始于何時？這些問題均有待探究。

其次，從邏輯理路推之，則不能完全排除六祖慧能到過少林寺的可能。達摩循海東來，先踏足嶺南而北上嵩山少林弘法，成就了其作為中國禪宗初祖的尊崇地位，作為第六代祖師的慧能焉能不向往、前往？

第三，縱觀六祖慧能一生，除八個多月在湖北黃梅五祖寺外，其余均在嶺南渡過。近年雖有發現其在廣西的足跡，但嚴格說也是嶺南域內，迄今未見其逾嶺南而他往。少林寺雖有六祖殿，“在大殿右。內祀六祖朝觀音像。兩山畫傳代僧像二十九人。”[15]然這“六祖”實指達摩至慧能六位禪師：“六祖殿中原塑的‘六祖朝觀音像’，《少林寺志》及碑刻未言六祖為‘六祖慧能’還是禪宗自達摩到慧能的六祖，故有云是六祖慧能，有云是達摩至慧能的禪宗六位祖師。考之，少林寺為達摩所創立的道場，二祖亦曾住錫，而慧能未住少林，也就是說少林寺非六祖慧能的道場，所以原殿中的‘六祖像’，當是達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能這六位禪宗祖師。”[16]

綜上，被視為“六祖手植”的柏樹、王士性手書的“六祖手植柏”碑歷史上實有（筆者未到過少林，不知此柏樹當下是否還存在。王士性的題字，在清光緒年間席書錦游少林時就已不見）。六祖慧能從廣東用缽盂帶柏樹苗至少林種植應是傳說。迄今尚未見六祖慧能到少林寺的文獻記錄。

望識者正之。

注釋：

[1] [清]葉封、焦欽寵原輯，施奕簪、焦如蘅續輯：《少林寺志》，少林書局，第30頁，2007。

[2][3][4][5][6][16] 呂宏軍：《嵩山少林寺》。河南人民出版社，第262、304、174、262-263、304、36頁，2002。

[7] 譚其驤：《與徐霞客差相同時的杰出的地理學家——王士性》。見《紀念徐霞客論文集》，廣西人民出版社，1987。

[8][9][10][11][13][14][15] [清]葉封、焦欽寵原輯，施奕簪、焦如蘅續輯：《少林寺志》。少林書局，第54、161、56、55、154、150、27頁，2007。

[12]《少林寺資料集》，書目文獻出版社，第11頁。

[13] [清]葉封、焦欽寵原輯，施奕簪、焦如蘅續輯：《少林寺志》，少林書局，2007年，第154頁。