說古論今話木屐

渝文

說起木屐，很多人的腦海中大概都會浮現出穿著和服、 “噠噠噠”走路的日本人形象。這么說來，木屐難道是日本人的專屬？然而，事實并非如此。木屐在中國有著更悠久的歷史。不信？我們今天就去看看。

木屐又名柴屐，是一種木底鞋。它由木板與木屐帶組合而成，鞋底多裝有兩條突起的“木齒”。千萬不要小看這兩條木齒，它們可以減少鞋底與路面的接觸，從而減小鞋底震動，讓人穿起來更舒適。這種用天然木材制作的木屐，是古人的時尚，既方便又環保。

根據《故宮文物月刊》的記載，我國最早的木屐，是1988年在浙江省寧波市慈湖遺址中出土的。慈湖遺址共發現兩件木屐，屐板正面平坦，底部無齒，且屐板比足稍大，前端一側略呈圓弧狀。其中一件，背面后半部鉆有四個小孔用來系帶，左右兩邊的小孔間還挖了一個長方形的淺凹坑，可以防止屐帶被磨斷。另一件木屐則在兩側對稱鉆出三對用以系帶的小孔。這兩件木屐，距今已有4000多年，是中國乃至世界目前發現的最早的木屐。關于木屐的文獻記載，可以追溯到春秋戰國時期。《莊子·異苑》中就有關于春秋五霸中的晉文公穿木屐的描述。我們在2021年第4期的《學與玩》雜志中，曾經講過晉文公和介子推的故事。介子推不幸在綿山被燒死后，晉文公望著他的尸體，悲痛萬分。晉文公哭拜一陣后，把介子推和他的母親安葬在燒焦的大柳樹下。臨走時，他砍了一段燒焦的柳木帶回宮中，令工匠將其做成一雙木屐。每當穿著木屐時，晉文公就感嘆“悲乎！足下”，以表示對介子推的懷念。此后，“足下”一詞，便逐漸演變成對他人的敬稱。

兩漢時期，木屐已相當流行。特別是當時的貴族階層，他們所穿的木屐很是豪華。《后漢書·五行志》記載：“延熹中，京都長者皆著木屐，婦女始嫁，作漆畫屐，五采（彩）為系。”可見，漢代女子出嫁時，會穿上彩色系帶的木屐。1984年6月，安徽省馬鞍山市郊發掘的三國東吳名將朱然及其妻妾的合葬墓中，就出土了高齒的漆木屐。

魏晉南北朝時期，木屐不但得到了廣泛應用，其制作技術與款式，也在不斷變化。特別是晉代，木屐的形式還有了“男方女圓”的區別。《南史·列傳第九》記載：“（謝）靈運……登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒。”這就是有名的“謝公屐”。由于這種木屐便于登山，因此，人們又稱其為登山屐。李白在《夢游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。”可見，謝公屐在唐代已普遍用于登山。

此后，木屐依然活躍在中國人的世界。北宋時期的畫卷上，就出現過木屐。到了南宋，詩人葉紹翁在其《游園不值》中寫道：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”到了清代，胡適的父親、臺東直隸州知州胡傳曾在《和王部昀孝廉臺灣秋興八首》中寫道：“犬聲如豹吠村龍，蹴踏街頭木屐雙。”可見，木屐在當時的臺灣地區也很流行。

那么，為什么現在人提到木屐，最先想到的是日本呢？這主要是因為日本四面臨海，多降水天氣，氣候潮濕。穿上木屐時，腳底直接與木屐的木質表面接觸，可以使腳的溫度保持在舒適的范圍。此外，木屐底部的長方體狀的木齒，使鞋底的高度增加，因此，著木屐在雨天氣中行走時，可以保持腳部干凈，不容易引發皮膚問題。因此，木屐最終在日本發揚光大。

木屐的制作材料，使人走路時會發出“噠噠噠”的聲音，這就給人們帶來了很大的不便。隨著社會的發展，鞋的種類多種多樣，滿足了人們的日常需求。木屐也就漸漸從生活必需品變成了手工藝品。