地方性知識視域下的海南牌坊文化

張繼焦, 吳玥

(1. 中國社會科學(xué)院大學(xué) 民族學(xué)與人類學(xué)研究所, 北京 100081; 2. 中國社會科學(xué)院大學(xué) 民族學(xué)系, 北京 100081)

牌坊是中華傳統(tǒng)特色建筑之一。中國傳統(tǒng)社會為表彰科舉功勛及忠孝節(jié)義之人,會為其建坊標(biāo)榜功德。在一些祠堂前,本姓人也會為彰顯祖先美德而建坊,同時兼有祭祀祖先的功能;還有一些牌坊立在道路縣衙以示標(biāo)志。明清時期牌坊成為一種普遍性建筑,廣泛分布在城市鄉(xiāng)村。北京現(xiàn)存明清時期65座牌樓,材制不一;皖南還留存有百余座大牌坊。但更多的牌坊現(xiàn)已不可見,據(jù)史料載海南海口歷史上牌坊曾多達(dá)百余座,四川隆昌有青石牌坊69座、廟觀門坊171座,廣東潮州牌坊也曾高達(dá)500多座。全國牌坊數(shù)量如此之多、分布如此之廣,是否意味著各處牌坊的民間記憶都類似?當(dāng)?shù)厝藢@些牌坊如何理解?作為他者文化的局外人又如何看待這些牌坊?

一、分析框架

20世紀(jì)60年代,以美國人類學(xué)家格爾茨為代表的解釋(闡釋)人類學(xué)興起,主張人類學(xué)是闡釋性的學(xué)科。解釋人類學(xué)建立在對文本和話語分析的認(rèn)識論基礎(chǔ)上,這種認(rèn)知方式既體現(xiàn)在民族志的“深描”中,也體現(xiàn)在對“地方性知識”的探索中。格爾茨指出,人懸掛在己身所編制的意義之網(wǎng)上,文化就是意義之網(wǎng),因而對文化的研究實際上就是對意義的追尋,方式則是民族志對“深描”的探索[1]。他強(qiáng)調(diào),對文化的深層解讀需要理解他人的理解,解釋他人的觀點,進(jìn)而理解地方性知識,深層次地揭示人類行為和文化之間的系統(tǒng)性關(guān)系[2]241-243。……