四川三臺：歷史文化拾零

李國強

一、東川名邦

三臺縣歷史悠久，文脈綿長。古為戰國《禹貢》記載的梁州之域，春秋戰國時為當地部落酋長“郪王”轄地。漢高祖六年（前201）置廣漢郡轄郪縣，治地今郪江鎮。南朝分拆廣漢郡，建新城郡，同時分郪縣北域建北五城縣，新城郡和北五城縣治所都在今三臺縣城所在的潼川鎮。南梁撤郪縣并入北五城縣。隋大業三年（607），又重新啟用郪縣之名。隋唐為梓州，宋、元、明為潼川府，清始置三臺縣。

三臺歷為州、府、路治所。秦時置巴郡、蜀郡，漢稱益州，唐改為劍南道（劍門關以南），唐至德二年（757）分劍南道為東川、西川，東川節度使治所即在三臺。宋咸平四年（1001）設立川峽四路，即成都府路、梓州路、利州路、夔州路，簡稱“四川路”。“川”在四川行政區劃名稱中首次出現，四川因此得名。“四川路”的政治中心分別是成都、三臺、漢中、奉節。三臺是梓州路治所，因此也別稱為梓州。

唐《元和郡縣志》云：“梓州州城，‘左帶涪水，右挾中江’。”而陸路交通自古及今，恒為川中樞紐。《四川通志》云：“山號三臺，鄉名列宿，文峰峙左，印臺居前，龍頂、牛頭蜿蜒于西北，涪江、郪水縈繞于東南，地當四達之沖，路扼兩川之要，為益州之門戶，實果、閬之襟喉。”梓州自古為兵家據蜀必爭之地。顧祖禹《讀史方輿紀要》云：“潼川州左帶涪水，右挾中江，居水陸要沖，為劍南都會。后漢初，討公孫述，述使其將延岑悉兵拒廣漢及資中。岑彭使臧宮將降卒五萬從涪水上平曲拒之。先主之入蜀也，諸葛武侯等分定州郡，略地至郪。劉裕伐譙縱，遣劉敬宣從墊江轉戰至黃虎，縱悉眾拒之，不能克也。既而遣朱齡石從外水取成都，而以別將從中水取廣漢，以疑兵從內水（涪江）向黃虎。州實據涪水上游，從來有事蜀中者，用奇用正，不一其法。自唐季分兩川，東川與西川常為爭衡之地。地居成都肘腋間，恒足以制西川之命。志云：州有鹽水銅山之富，農桑果實之饒，山川綿衍，人物阜繁。州之形勝，甲于西南，有自來矣。”

三臺縣城全景（龍剛/攝)

唐朝在梓州設立東川節度使治所。梓州實是當時四川第二大城市，是蜀中居第二位的政治、經濟、文化中心，歷來都派重臣、尚書或使相分理。唐東川節度使高崇文原為金吾將軍、渤海郡王、工部尚書，作東川節度使后，晉升南平郡王，同中書門下平章事（宰相）。王涯，唐元和間，拜同中書門下平章事，唐長慶元年（821）為劍南東川節度使；3 年后回朝，遷戶部尚書，同中書門下平章事。楊嗣復，為尚書右丞，唐太和中，出為劍南東川節度使，回朝拜同中書門下平章事。宋代，張雍，以戶部使出知梓州，就命為西川轉運使；宋淳化五年（994）以守梓州功，太宗手詔褒美，擢給事中。趙抃，任殿中侍御史，京師稱為“鐵面御史”，作梓州路轉運使，后為參知政事（副宰相）。魏了翁，南宋寧宗嘉定十年（1217）主管潼川府路安撫司公事，知潼川府，后為潼川府路安撫使，同簽書樞密院（最高軍事機關）事。

三臺吏民歷來注重文化教育。漢代郪人鐔顯等，千里迢迢去京師向魯恭學習。太守陳寵重用縣人王渙等為吏。唐代在梓州設司士參軍，領教士人。宋代在梓州建立學校。魏了翁知潼川府，又極力薦舉地方人才。至清代，乾隆十五年（1750），在城東街建立文峰書院；乾隆四十一年改名草堂書院，祀少陵于堂；光緒三十一年（1905），改為“潼川中學堂”；民國2 年（1913）改為“潼川聯合縣立中學校”。云臺書院，在府城北，清道光十八年（1838）建，清光緒三十年改為學校。清代三臺28 鄉，鄉鄉有書院。

二、鹽業之都

川中產鹽為井鹽，其方法為鑿井汲鹵煎制成鹽。三臺縣采鹽歷史十分悠久，可追溯到古郪王國。據《華陽國志》載，郪縣有山原田，富國鹽井。《四川通志》載：梓州有鹽水銅山之富。主要產鹽基地以原安居鎮（2019年并入郪江鎮）為中心，向東南延伸至大英縣卓筒井，向東北至三臺柳池、富順和鹽亭一帶，最后蔓延至整個巴蜀地區。唐《元和郡縣志》載：“郪縣有鹽井二十六所。”宋《太平寰宇記》載：鹽井郪縣四十三，涪城縣（今三臺蘆溪鎮花園）五十五，通泉縣四十七，鹽亭縣三，永泰縣五，東關縣（今鹽亭縣屬地）四，玄武縣（中江縣）二，飛烏縣（今中江縣屬地）七。明清時期，“潼鹽”產量超過歷史最高水平。明嘉靖年間，潼川鹽井共228眼，其中上井3眼、中井9眼、下井216眼，鹽井數占全川各州縣第7位。明朝時，在潼川治西設有華池鹽課司，在治北設長豐井鹽課司。單是華池鹽課司所管鹽業，洪武年間所產井鹽為11.21萬公斤；弘治年間為37.84萬公斤，占全川的3%；正德年間為29.72萬公斤，向政府交鹽課稅銀達2496 兩之多。清代丁寶楨所著《四川鹽法志》記載：潼川在乾隆二十三年（1758）擁有產鹽鹽井286 個，所產食鹽，除銷售本地食用外，大量運往本省及貴州各地銷售，川北三臺成為四川三大產鹽中心之一。據《三臺縣志》載：清道光初年，縣內鹵井發展到5000 余口，年產井鹽3000 萬斤。民國28 年（1939），全縣有私營鹽灶787 戶，鹵井5484口，鹽工5316人，以人、畜力汲鹵燒鹽，年產2712萬斤，銷三臺、綿陽、綿竹、劍閣、梓潼、鹽亭、江油、中江、羅江、廣漢、什邡、茂縣、平武等縣和陜、甘等省。民國38 年（1949），有灶戶716 家，鹵井1596口，產量1740 萬斤。新中國成立后，縣政府給以低息貸款扶持，全縣449 戶鹽灶組成聯營灶106 家。1951年井鹽產量恢復到1.42萬噸。1953年春，政府對部分經營不善、生產落后的劣井小灶予以裁撤，剩余勞力轉入農村，年產井鹽1.4 萬噸左右。1954年推行燒煤制鹽。1956年鹽業進入公私合營后，全縣共有鹽灶房194家，鹵井1504口，職工2975人，年產鹽1.52萬噸；其中富順鹽廠有鹵井275口，鹽灶房47 家，職工1080 人，年產鹽6000 余噸，當年成本比上年降低10.28%，盈利14 萬元，比上年增長26%。1961 年，由于自然災害，全縣井鹽產量降至0.93 萬噸，虧損30余萬元，全縣食鹽不能自給。1962年進行國民經濟調整，將1958年過渡為國社合營的鹽廠和社辦鹽廠關停，僅保留國營富順鹽廠。

井鹽生產自古以來都是三臺的支柱產業之一，三臺因此享有鹽業之都美譽。而鹽歷來為專賣，漢朝就在郪縣設有“富國監”，監管川東鹽業。宋置監領。明朝時，在潼川設鹽課司。民國4 年（1915）設四川鹽務稽核分所。因管轄區域太大，事務繁多，在三臺設川北鹽務稽核分所；同時，國民政府將“川北鹽務管理局”設在三臺縣城城北古府署，三臺成為整個川北鹽務區的中心，這一系列舉措體現了三臺縣鹽業的繁榮。《華陽國志·蜀志》載：蜀李冰于公元前255年到公元前251年，開鑿“廣都鹽井”，到西漢時期才在川西大規模開發井鹽；又載：“郪有山原田，富國鹽井。”這就證明古郪國為井鹽生產，而其后的漢郪縣，早已在承襲古郪人井鹽技術的基礎上發展壯大，成為西漢朝廷井鹽生產重地，并被朝廷詔令在郪縣（河嘴、富國鎮、安居）設置當時全川唯一一個“富國鹽監”使府，代表中央朝廷，對川中、川東南境域內井鹽業生產和稅賦行使監管職權。而川西蒲江、邛崍、彭山、井研井鹽，始自于公元前67年西漢漢昭帝劉弗陵時期；川南富順及自貢井鹽，始自于公元76年東漢漢章帝劉炟時期；大英卓筒井井鹽，為私鹽鹽井，始自于公元1041—1048年，即北宋慶歷年間。

三、古城文化

潼川古城文化資源豐富獨特、多元一體，擁有以郪漢文化和潼川古鎮唐宋文化為代表的歷史文化。

郪江古鎮，春秋戰國時為諸侯國王城所在地。西漢高祖六年（前201）設置郪縣，三國蜀漢時期設置東廣漢郡，均以此地為治所。古鎮依山傍水，鎮內現存有古街巷、帝主宮、王爺廟、廣東館、黃州館、關帝廟等5座精巧玲瓏的宮廟，還有天臺書院、郪王城、數十棵巨大的黃桷樹、古戲樓、古驛道等。鎮外橫跨郪江的古石橋九龍橋，始建于清乾隆年間，以9條高浮雕的龍為墩，20塊相并的長方形平整條石為梁。9 條龍形態各異，逆水而臥，造型生動，工藝精湛。據郪江老人們講，自清代以來，郪江古鎮有8宮5廟，還有客家會館。寺廟會館呈四合院布局，中軸線上樂樓帶大門，左右為廂樓，后為殿堂和內院。樂樓檐角飛翹，風鈴陣陣；殿堂雕梁畫棟，宏偉莊重；內院天井，玲瓏雅致。每年趕會期間游客云集，帝主宮、關帝廟、王爺廟和廣東館、黃州館5 臺樂樓同時出演，相鄰3 縣10 鄉民眾聚集，郪江古街熱鬧非凡。當時流傳一首《郪江謠》：“天臺鼓樓鎮雙龍，二獅抬頭望金鐘。二龍逆水拜金闕，五廟風鈴唱夜空。”流傳的郪江民謠和詩句，以及王爺廟百余年演出的劇目，如實記載了郪江古鎮山水秀麗和趕會期間的興盛熱鬧，概括出古鎮的風貌，亦反映一種歷史文化的熏陶延續與厚重。1992年，郪江鎮被列為四川省歷史文化名鎮。1996年，郪江崖墓群被列入國家級文物保護單位。2019 年，郪江鎮被住建部、國家文物局聯合命名為第七批中國歷史文化名鎮。

潼川古城

郪江崖墓群分布在以郪江場鎮為中心的郪江兩岸河灣山巒間，鱗次櫛比，數以萬計，有的地方甚至密如蜂房。其中金鐘山、紫荊灣、泉水壩、松林嘴等地的崖墓最為集中、最富特色。這些漢墓中，獨特的藻井、天花、斗拱、窗欞、欄桿等造型在全國獨樹一幟，《狗咬耗子》等漢畫石刻展示的漢民俗文化堪稱國寶，而漢墓大量的灶臺、水井、壁龕、灶案、壁柜、床臺、臺階、水溝等石雕則生動地再現了2000多年前漢人日常起居生活方式和日常行為習慣。整個郪江崖墓群，可謂一幅幅活生生的漢晉民族生活和文化長卷。鎮周青山環繞，東北有鼓樓山，西北有天臺山，兩山蜿蜒起伏，猶如雙龍朝拱，故郪江又名雙龍鎮。鎮南邊郪江長流，上有九龍橋、會仙橋和跳礅橋，從北至南的錦江在錦江橋前流入郪江，兩江碧水相匯，明潔如鏡。

潼川古城墻，始筑于“劉宋元嘉”中期，齊、梁時期初具規模。唐時于此設劍南東川節度使衙門，為四川省內與成都齊名的劍南重鎮、東川名邦，曾管轄15州89縣。清乾隆三十一年（1766）在明天順和嘉靖年間潼川州城墻基礎上培修復建，城墻為夯土墻體，內、外墻采用砂巖條石錯縫疊壓，犬牙交錯壘砌，墻體下寬上窄。城墻上曾設炮臺9 座，置垛口2000 余垛，南北東西共開4 門，4 門城頭均有譙樓；城外繞池，“池闊四丈”，在抵御水患洪災以及戰爭破壞等方面，均曾發揮積極作用。潼川古城現保留東、南兩座古城樓和長度約2000 余米古城墻，是全國僅存4 處、四川省內唯一的條石砌筑古城墻。2013年3月，潼川古城墻被國務院公布為全國重點文物保護單位。

城北琴泉寺，始建于北周，名安昌寺，唐初改名慧義寺（惠義寺），南宋易名護圣寺。唐時慧義寺為四川地區兩大佛教中心之一，與成都大慈寺齊名，“四證堂”和“三休閣”為中國佛教禪宗南宗的祖庭，影響及于韓、日各國。慧義寺重閣和寺主大明法師等，“初唐四杰”之楊炯和王勃分別有文章稱頌；清虛、神清等著名高僧，宋人所著《高僧傳》有傳。“四證堂”“三休閣”壁畫，出自唐代宮廷大畫師鄒從古之手，堪稱藝術杰作，李商隱所撰《梓州慧義精舍南禪院四證堂銘》有碑文描述。琴泉寺按星象落座建殿修閣，現存建筑為清代和民國所建，主體建筑由坐西北朝東南的并排雙四合院相連而成，布局特別。整個建筑面積1602 平方米，占地面積約6000平方米。正殿后甘露洞，泉水終年不斷，叮咚如撫古琴，為“琴泉”；泉水夏季如注甘涼，冬季涓涓溫甜。寺下山崖多摩崖造像，稱千佛巖，佛巖右側有“趙巖洞”，原為東漢崖墓，是唐代隱士趙蕤隱居著書處。

大佛寺，位于縣城西南蟠龍山麓，其山因勢若蟠龍騰飛而得名，有“山不高而秀雅，地不廣而平坦”之美譽。大佛寺大佛殿集多閣式之大成，碧檐三重，飛閣流丹，肅穆壯觀。大佛造像完成于元大德五年（1301），坐西朝北，高8.3 米，肩寬3.8 米，是綿陽市唯一的元代佛教造像。大佛寺大佛殿、觀音殿、祖師殿、海燈法師紀念堂、海燈法師紀念塔、大雄寶殿等建筑巍然屹立。廟堂經年香火鼎盛，鐘磬之聲不絕于耳，為朝拜觀光勝地。

東山寺，位于縣城涪江東岸，始建于唐代，明、清擴建，始稱“普惠寺”，因在東山上又稱東山寺，以“東林晚鐘”之景而又有“小寒山寺”之稱。自唐宋以來，東山寺即是文人薈萃、詩人興會的圣地，唐代杜甫、薛濤和宋代蘇軾、文同等都曾在此留下足跡及詩賦。1983 年，修復民國19 年（1930）所建東山公園（現濱江公園）。該園以“清、幽、靜、雅”聞名于世，園內明萬歷年間興建的9 層六角塔，又名東塔，聳立東山之巔；南宋時期就已聞名遐邇的蘇公泉、流杯池與新建景點臨川閣、薛濤塑像、碑林構成“流暢懷古”景區；東林閣、“蘇母教子”雕像、照壁構成“東林晚鐘”景區。園內自然景觀豐富，占地63 畝，園林綠地綠化率達94.2%，參天古樹枝繁葉茂。東山寺與東山大佛、小明湖毗鄰，可思古賞幽，可朝拜佛門圣地，可鳥瞰山水秀色。

城隍出巡（林兆貴/攝）

靈峰寺

靈峰寺，位于靈興場鎮靈峰山，始建于南宋紹興年間，明永樂間“勵志復興古剎，不數年而底于成”，靈峰寺于是再度輝煌。明末毀于兵火，清乾隆年間重修。靈峰寺現占地1萬余平方米，依山傍水，布局錯落有致，規模宏大。清嘉慶年間，三臺知縣將“靈峰仙跡”收入“三臺六景”，并繪圖存志。1984年，在靈興鎮崖墓群出土的東漢青銅搖錢樹，是神話傳說中的寶樹，也是三臺縣第一件出國參展文物。2001年初，國家文物局和美國西雅圖技術博物館聯合籌辦“千年遺珍——中國四川古代文物精品展”時，該搖錢樹榮登展品金榜。

尊勝寺，相傳由佛教禪宗仰山派傳人始建于南宋。明永樂十三年（1415）重建大雄寶殿。清康熙二十八年（1689），臨濟派傳人住持僧瑞巖增修藏經樓；清乾隆五年（1740），重建伽藍殿。尊勝寺現存明清古建筑群，占地3605平方米，建筑面積934.255平方米；由南至北，主體建筑依次由伽藍殿、大雄寶殿、藏經樓及20 余間廂房組成。寺內明代碑文、雕梁撰文、三寶印等文物具有重要文物價值。特別是清康熙二十一年（1682）潼川知府吳樹臣撰成《尊勝寺圣經閣證》，是極為珍貴的文獻資料。2013 年3月，尊勝寺被列為國家級文物保護單位。

梓州公園風景區位于三臺縣城西牛頭山，占地面積110 余畝。唐宋時期，三臺作為東川政治、經濟、軍事、文化中心，空前繁榮。初唐四杰中的王勃、楊炯、盧照鄰，盛唐李白、杜甫，中晚唐元稹、白居易、薛濤、李商隱等著名詩人，都曾宦游于此或雅集其間，文風興盛，虹彩斑斕。其中杜甫曾“五載客蜀郡，一年居梓州”，在三臺留下《聞官軍收河南河北》等眾多詩篇。梓州城西牛頭山，為杜甫樂游之地，明時于此建工部祠，現為三臺的杜甫草堂。草堂內，豎“一方之鎮”和“一方之勝”的盤龍石柱，柱高13.7 米，系選用北川乳白色鐵堅石材，聘石雕良工，參考方志記載和殘存文物精心創作，堪稱梓州古城標志，系古梓州城七大景觀之首，是鎮城之寶。梓州公園杜甫草堂，被譽為“蜀中第二草堂”，再現“花濃春寺靜，竹細野池幽。何處啼鶯切，移時獨未修”之意境。