婆娑園，那詩人的情韻

馬繼軍 涂俊宏

郟縣渣園鄉渣園村是個被國家住建部等部門首批命名的國家傳統村落。在這個村莊中，青磚灰瓦的明清建筑，紅石鋪就的大街小巷，廟宇、古樹、坑塘、老井，無不訴說著這里歷史的厚重和悠長。然而，這里還有一個地方，卻是一片充滿詩情的田園。

那地方叫婆娑園。900年前，宋朝詩人崔鶠曾經在這里隱居。

崔鶠，字德符，號婆娑先生。祖籍河南杞縣，后隨父遷徙禹州。1058年生，1093年考中進士。曾任筠洲推官，殿中侍御史，龍圖閣直學士管嵩山宗福宮等職。他清廉耿直，嫉惡如仇，朝辨忠佞，敢言敢為。當時，朝野上下圍繞王安石變法形成了兩個陣營的激烈斗爭，章惇、蔡京等人受其重用，排除異己，惑亂朝政。時任筠州推官的他初入仕途，就應詔上書，揭露章惇等奸賊的種種罪行。他的言行雖受宋徽宗贊賞，并提為相州教授，但僅過二年，崔鶠就被列入元佑黨人罷職免官。后來他感仕途無望，官場難為，便因病隱退，過起了長達十年的田園生活。

庚子年末，我們懷著對這位詩人和這片土地的向往來到這里。婆娑園的舊址就在渣園村邊，那枝綠花紅、清靜幽雅的園林景象已是一片綠油油的麥田。我們站在這片土地上，一種莫名其妙的親切感不禁油然而生。

崔鶠在此隱居時，壘屋圈院，植花種禾，精心營造著這片家園。他將這個家園命為“婆娑園”。婆娑一詞，幾種釋意，一曰：盤旋起舞的樣子——“婆娑階下舞仙禽，此地幽人酒獨斟”;又曰：枝葉撫疏的樣子——“竹影變婆娑，韻藏汝心中”。由此而名，看來崔鶠要在這里過上一種親貽自然，灑脫舒適的田園生活了。

從此，崔鶠便在這里揮力灑汗，耕耘不息，春播秋收，夏華冬藏。這里自然是一片枝繁葉茂、花艷果碩的景色了。這里有梅花吧！崔鶠愛梅，且性如寒臘，曾作多首詠梅的詩，少了梅，他怎會吟出“仙子衣裳云不染，無人顏色玉無瑕”的詩句呢？這里有菊花吧！不然，他怎能看到“殘菊橫枝三兩花”的景象呢？這里也自然少不了翠竹，文人皆愛竹，崔鶠亦然，不然他是難以品出“離離疏竹時聞雨，淡淡輕煙不隔花”的情韻的。這里肯定少不了桃花，他亦作了不少詠桃的詩——“如何一枝株，孕作千憶花。雖云行且闌，明歲亦再華”。這樣的桃情詩意早已潤在他的心中了。無疑，他在打理、生活在這片家園的同時，也常常推開柴門，向外走去。他會眺望不遠的山巒，感受那“山口含糊半吐云”的自然景觀;他會漫步在汝河、青龍河畔，品味那“小魚喜親人，可釣亦可綱。大魚如有神，隱見誰能量”的生活哲理;他會走進那個當時名為石牛的村莊，他與這里的鄉鄰格外親，而這里的人們也更是尊重敬慕他。當然，他也會北行而去，來到十多年前蘇軾埋葬的墓前，聊上幾句暖心的話語吧！

“身憐身是皮公美，茅屋青燈夜著書”。崔鶠在耕耘婆娑園這片田地的同時，無疑也在文學的田地中辛勤耕耘著。他在婆娑園的十余年中寫了多少詩文，難以實計。但收入《全宋詩》中的《婆娑園》和《石牛莊閑居》這二首是肯定之作了。從《婆娑園》中的“晚禽噪竹百千翅，殘菊橫枝三兩花。好在山園養衰廢，風波不到野人家”的絕句中可以看到他那身居田園淡泊悠閑的心境。石牛莊，是崔鶠所處的村莊。他在《石牛莊閑居》中寫道：“不識春風面，知從底處來。紅深桃靨破，緣樹水簾開。物處心常掛，人間世不諧”，反倒顯出他雖在石牛莊閑居，卻不是那樣地悠閑。他在清凈幽雅的田園中卻掛念外面的事物，感慨世間的不諧，他在掛念什么？感慨什么？

崔鶠一生做詩頗多，其作品集為30卷，定名為《婆娑集》。他的詩無論當時還是后來，都頗受人喜愛與好評。《宋史》稱他：“長于詩，清峭雄深，有法度”;《群齋讀書志》稱他詩：“清婉敷腴”;朱熹曾贊：“張文潛（張未）大詩好。崔德符小詩好”，并尤愛《觀魚》一詩。劉克莊也將崔鶠與唐代詩人韋應物、柳宗元相提并論：“詩至于深徽極玄絕妙矣……唐人惟韋、柳。本朝惟崔德符，陳簡齋近之”。

也許許多人不知，劉克莊提到的陳簡齋，乃是崔鶠的學生呢！陳簡齋就是陳與義，洛陽人。《陳與義年譜》記載，這位“八歲已能作文”的少年才俊為了學好詩文，在16歲時曾到石牛莊拜崔鶠為師。正徐度《卻掃編》卷中亦云：陳參政去非（即陳與義）少學詩于崔德符，嘗請問作詩之要。崔曰：“作詩工拙所不論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意于用事。”此后，陳與義成為北宋、南宋之交的著名詩人，被列入江西詩派的“一祖（杜甫）三宗（黃庭堅、陳師道、陳與義）”其中之一。陳與義之所以取得如此成就，除其他因素外，自然少不了崔鶠的師訓教誨。他每每提及崔鶠，便說“那是吾師也”。

有不少人，常由人生之路艱辛難行而心灰意冷，便尋一棲地，或作為歸宿，隱度余生;或視為驛站，修養身心，以便再行。崔鶠應屬于后者。婆娑園的春花秋月沒有迷失他的心智，反而使他養精蓄銳，修身明志。清康元年（1126），面對金兵壓境，宰相蔡京亂政之困境，宋欽宗看上了他的人才俱佳，啟用他為右正言，讓他重回朝政，已近七旬的崔鶠毅然離開了婆娑園，抱著年邁多病的身軀和不可泯滅的家國情懷，欣然上任。他面對這內憂外患的國之危情，作為諫官的他初心未變，屢上奏書，像當年怒斥章惇那樣怒斥蔡京禍國殃民的罪行。他語出驚人地提出要“斬蔡京以謝天下”，隨之而出的那句“政不容奸，則雖鄰敵不敢輕中國”的諫言，現在仍讓人感得震撼人心。他的政治主張雖受到宋欽宗賞識，然當時北宋已衰勢難挽。這位69歲的老人只好在“每嘆天下事不可為”的悲唉聲因病離去。

崔鶠走了。婆娑園從此人去園空，日漸荒蕪。多年后，當另一位名叫金世純的詩人懷著對崔鶠的仰慕之情來到婆娑園內，觸景生情做了《婆娑園懷古》一詩：“婆娑映掩久沉淪，千載高懷仰后塵。辯斥忠奸山岳重，遁居田野豖靡鄰。花深臥榻無人掃，鳥倦還飛不計貧。樵客過來亡渡口，我今何處問迷津”。歲月荏苒，風雨消蝕，婆娑園此后房倒院塌，渣滓遍地。石牛莊村也因婆娑園的變遷而名“渣滓園村”，后簡稱為渣園村。

婆娑園雖不復存在，但崔鶠的人情詩意卻留在這片土地上。600多年前，王姓家族從山西洪洞遷來，懷著對崔鶠的敬仰之情，將荒蕪的婆娑園整復一新，生機重現，并將村名改為婆娑園村。此后戰亂頻繁，人離地荒，婆娑園村才又變為渣園村而延續至今。崔鶠愛桃，這里的村民也便愛上了桃，代代相傳，廣植桃園。直到現在，還有一大片的桃園。這里所產的“大白桃”，色艷味美，名揚遐邇。曾有詩贊曰：“白桃芬芳味香甜，枚重半斤實罕見。請教老翁出何處，名揚四海產渣園”，又有順口溜傳：“想吃大桃下渣園，渣園桃子真是甜，美味佳感真是好，回味還需想崔鶠”。村中有棵古槐，村人說，就是崔鶠栽下的，至今依然身軀堅挺，枝繁葉茂，那晃動的枝葉似乎在搖曳著千年的時光，訴說著崔鶠故事。

在渣園村，我們更欣喜的看到，一群來自鄭州大學、重慶大學、華中休閑文化研究中心等省內外的高校的文化學者，他們在這個充滿詩情畫意的土地上傳承創造著鄉村文化新的景點和內涵，崔鶠文化長廊、婆娑書院、鄉村活態博物館、鄉村打谷場等已現雛形。崔鶠曾居的婆娑園的恢復創建工程也列入他們的設想構思之中。想必，當我們再次來到渣園村的時候，定是另一番的景象了！

（責任編輯：董海燕）