走出教學(xué)誤區(qū) 創(chuàng)設(shè)真實任務(wù)情境

陸琴

隨著“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的頒布，作為實現(xiàn)核心素養(yǎng)重要途徑的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”也隨之進入教學(xué)實踐階段，并取得了豐碩的成果。從教師的教學(xué)目的看，教師需要借助任務(wù)群促進學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；從學(xué)生的學(xué)習(xí)目的看，學(xué)生需要借助任務(wù)群解決實際閱讀中遇到的障礙。依據(jù)這些障礙結(jié)合實際的文本創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境即是真實的任務(wù)情境。真實的任務(wù)情境應(yīng)是能滿足學(xué)生閱讀需求的任務(wù)情境。然而筆者在聽課的過程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)教師都是從自身角度出發(fā)來創(chuàng)設(shè)問題情境，有些教師設(shè)計的任務(wù)脫離學(xué)情、文本，并不是真實的任務(wù)，看似花團錦簇的背后是學(xué)生學(xué)習(xí)探究熱情的消減。在任務(wù)群設(shè)置和教學(xué)實踐中，教師應(yīng)走出教學(xué)誤區(qū)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的任務(wù)情境。

在此，筆者將以《答司馬諫議書》的教學(xué)為例，略談在任務(wù)群教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實任務(wù)情境的基本策略，即緊依文本創(chuàng)設(shè)，形成有質(zhì)感的任務(wù)；基于學(xué)生創(chuàng)作，構(gòu)成有趣感的任務(wù)；便于教學(xué)創(chuàng)設(shè)，促成有實感的任務(wù)。

一、緊依文本創(chuàng)設(shè)，形成有質(zhì)感的任務(wù)

王安石和司馬光因改革而爭是解讀《答司馬諫議書》的關(guān)鍵。宋神宗熙寧三年（公元1070年）二月二十七日，司馬光寫了封多達三千四百余字的長信——《與王介甫書》給王安石，全面否定變法。面對來勢洶洶的指責(zé)，王安石回簡信一封。三月三日，司馬光又再次寫信給王安石要求他做出具體解釋，王安石以《答司馬諫議書》做出回應(yīng)，言辭委婉卻又鏗鏘，用語克制而又直面指責(zé)。

學(xué)生解讀《答司馬諫議書》的過程，既是完成個體對文本內(nèi)容理解的過程，也是教師借助任務(wù)群實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。創(chuàng)設(shè)的任務(wù)如果僅僅只是為了博人眼球而游離于文本之外，勢必會降低學(xué)生對文本理解的能力，達不到教學(xué)的初衷。因此，為了達成教學(xué)目的，必須緊依文本，這樣教師才能創(chuàng)設(shè)出有質(zhì)感的任務(wù)。

我們來看以下這個任務(wù)：假如王安石有微信，他的朋友圈有哪些人？微信號名字會是什么？朋友圈相冊封面會選擇什么？請說明原因。

這個任務(wù)創(chuàng)設(shè)很新潮，富有現(xiàn)代人的生活氣息，任務(wù)創(chuàng)設(shè)的目的是讓學(xué)生了解王安石的其人其事。但是，這個任務(wù)最大的問題在于創(chuàng)設(shè)的目的僅僅只是關(guān)注到了《答司馬諫議書》寫作者的為人和與其相關(guān)聯(lián)的事，而忽略了最重要的——對文本的解讀，《答司馬諫議書》是給司馬光的回信，王安石面對司馬光的指責(zé)進行逐一反駁，借此來堅守對改革的堅定信念。學(xué)生在課堂上花了大量的時間去討論與文本無關(guān)的無效的內(nèi)容，最終對文本依舊是一無所知。因此，這個任務(wù)并不能實現(xiàn)學(xué)生和教師所期待的目的。圍繞文本去創(chuàng)設(shè)任務(wù)，學(xué)生才會有學(xué)習(xí)成果，教師才會達到教學(xué)目的。

二、基于學(xué)生創(chuàng)設(shè)，構(gòu)成有趣感的任務(wù)

“新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“‘語文學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。”這就意味著語文任務(wù)的創(chuàng)設(shè)必須基于學(xué)生，只有學(xué)生感興趣的、認(rèn)為有價值的、愿意去挑戰(zhàn)的任務(wù)才能激發(fā)學(xué)生持續(xù)性探索并解決任務(wù)。

筆者創(chuàng)設(shè)了以下任務(wù)：圍繞《答司馬諫議書》，假如你是朝廷官員，你站在誰的立場？有沒有更好的解決方案？請寫一封信或奏折給皇帝。

這一任務(wù)創(chuàng)設(shè)情境：積貧積弱的宋朝，以王安石和司馬光為代表面對變法針鋒相對。創(chuàng)設(shè)對象：同僚。創(chuàng)設(shè)任務(wù)：寫信或奏折給皇帝。在明確的任務(wù)驅(qū)動和分小組討論后，學(xué)生的思辨能力得到激發(fā)，學(xué)生作品整理如下。

臣竊聞王參知與諫議大夫有不合。臣以淺陋，誤承國事，而略有鄙陋之見。此為臣以憂思四海，望黔首之安，而欲天下富庶之策。故敢昧冒而粗略有所陳。

伏惟圣朝憚心竭慮，欲以變法而安宇內(nèi)。介甫之行，實為高見。古之變法多日久而見效，商君內(nèi)修法度，令行期年，而秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。令行如微火煲湯，時越久而味愈濃。久之，則秦足以掃六合而平天下，此變法之道也。今介甫欲助上革舊度，借此而強國富民。雖變法之犀利，以致天下怨謗。其民雖一時不適，而國得以富庶永久，此非失小利而得大道邪？介甫之變法，雖利于國，而必致士大夫之謗，何也？推此度而侵其利，安民而怨士，則必遭之害。

臣希冀陛下明察秋毫，不為壬人之所蒙蔽，施新法，改舊衡，而享四海之安也。伏惟圣朝當(dāng)念國之安危，遠(yuǎn)邪曲，修法度，以成先祖未竟之洪緒。

三、便于教學(xué)創(chuàng)設(shè)，促成有實感的任務(wù)

無論是傳統(tǒng)語文教學(xué)還是新課標(biāo)背景下的語文教學(xué)，教師始終是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。從任務(wù)的創(chuàng)設(shè)、任務(wù)的提出、任務(wù)的實施以及最后任務(wù)的完成，教師在這一系列活動中必不可少。教師必須基于學(xué)生的學(xué)情，了解學(xué)生的閱讀實際，針對學(xué)生的閱讀障礙創(chuàng)設(shè)任務(wù)，但與此同時，教師在教學(xué)中，也要結(jié)合自身教學(xué)的實際情況、自身的教學(xué)特點和習(xí)慣，最大化地從有利于教學(xué)的角度促成有實感的任務(wù)。歸根結(jié)底，任務(wù)的創(chuàng)設(shè)是教師的選擇，任務(wù)的最終完成是學(xué)生閱讀障礙的解決和教師教學(xué)目標(biāo)的達成。

在上一任務(wù)完成的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)如下任務(wù)：針對司馬光來勢洶洶的指責(zé)，假如你是王安石，根據(jù)《答司馬諫議書》寫一份辯論稿來反駁司馬光。

創(chuàng)設(shè)任務(wù)身份：學(xué)生是王安石。任務(wù)情境：面對司馬光對變法的指責(zé)。任務(wù)內(nèi)容：圍繞文本《答司馬諫議書》寫辯論稿。辯論稿的目的既是說服司馬光更重要的是說服當(dāng)朝帝王，只有皇帝支持認(rèn)可王安石變法，變法才有繼續(xù)實施的可能。因此，根據(jù)任務(wù)，學(xué)生必須要對司馬光指責(zé)的侵官、生事、征利、拒諫四個方面一一予以駁斥，在駁斥的過程中又要注意語氣身份，克制隱忍又堅定的立場。學(xué)生轉(zhuǎn)換身份后實現(xiàn)了與王安石的心意相通，更利于教師的教授，實現(xiàn)共贏。

學(xué)生作品整理如下。

臣介甫言：臣聞或言身之不正，以侵官、生事、征利、拒諫污余，是故屬文以自清。

臣以為稱余侵官者，是以恐余紛亂其奸。勤王繕治，事不避難，臣之職也，施便宜以治世，定致憾禍。古之儻言嘉謀，抑奪奸勢，無不犯奸邪之官，故為人誚。所謂生事，實為意覆忠正之道。道之初行，尚得成效，奸邪因譖臣，聞百姓。論吾謀利亦為非理。理財經(jīng)置于天下，不營私財，何以毀臣若此。至于拒諫，人異，觀世之道亦異，非眾人皆許之。況入圖行事，不應(yīng)凝滯于眾人言也，何來拒諫之刺。

臣自知批奸邪之逆鱗，且招讒言，而臣以憤當(dāng)世柔媚之習(xí)，為排眾議為己任。借箸為上，翼亮預(yù)事，不荏苒偷生，志天下晏然。子長云：“負(fù)下未易居，下流多謗議。”臣為國治事遇遭此禍，實為讒諂邪曲之亂之所致。

圣上在上，臣等任國政以助上，不求姿望，不約功烈。望圣上明秋毫，聽臣微言，治官之奸，平世之亂，正道之堅。

作者簡介：江蘇省無錫市梅村高級中學(xué)語文教師。