新時代集體主義教育的內涵、意義及實施路徑

尹鑫?徐潔

摘 要

新時代集體主義教育以整全發展和自我提升為基本動力，以共同體建構為載體，在處理人與人、人與社會、人與集體的關系中追求人性的卓越。深入探析新時代集體主義教育，為增進中小學生國家認同意識和實現個體個性化發展提供了一種應然的價值理念和實踐能力。新時代集體主義教育的實施充滿機遇與挑戰，在此境遇下，亟須將集體主義思想融入教育場域結構之中。為此，需要以家庭、社會、學校為立足點，在保持時代性、包容性的價值視域中培育受教育者關心自我、關心他者與關心國家的意識與能力。

關鍵詞

新時代;集體主義教育;國家認同;個性發展

作者簡介

尹鑫，杭州師范大學教育學院，碩士研究生;徐潔，杭州師范大學教育學院，講師

黨的十九大對我國教育改革提出了更高的要求，習近平總書記強調要構筑中國精神、中國價值、中國力量，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育。集體主義教育是新時代培養中小學生“學以成人”的價值訴求，也是厚植集體主義思想情懷的必然要求。由此，深入闡釋新時代集體主義教育理念，理性把握集體主義教育思想的價值旨歸，并在此基礎上探索集體主義教育的實施路徑，對踐行新時代集體主義精神具有重要的指導意義。

一、新時代集體主義教育的內涵

新時代集體主義教育是在繼承傳統集體主義教育思想基礎上的理念與實踐的創新，它一方面強調在教育集體中培育受教育者的個性特質和國家認同意識，另一方面又主張通過集體促進受教育者的全面發展。概言之，新時代集體主義教育是為了個人與集體共同發展的新型教育理念。

（一）新時代集體主義教育是在集體中提升個人主體間性的教育

新時代集體主義教育發生于集體之中，是個體成長的主陣地，集體為個體的發展創造了教育氛圍，誠如馬克思所說：“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”[1]。換言之，唯有在集體之中，才能真正提升受教育者的主體性與主體間性。之所以說在集體中提升教育者的主體性，是因為“個性的發展存在于群性的陶冶之中”[2]，受教育者在集體中能夠發揮自身的主觀能動性，主體性的發揮依賴于社會生活、共同活動并對周圍的事物自覺作出抉擇。一方面，班集體作為互幫互學的學習共同體，能夠營造濃厚的學習氛圍，使學生發現、提出、分析和解決問題的能力得到提升，成為知識的主動獲取者和批判思維的自主合作探究者，在集體中進行自我認識、自我發展和自我建構。另一方面，班集體作為親密有愛的情感共同體，是學生養成道德主體意識、道德主體情感、道德主體能力的教育陣營。“只有基于集體思維，個人才能獲取生活的意義，才能賦予行為以（道德）價值，才能產生豐富的個性，也才能獲取人類的最大利益。”[3]只有讓個體發揮主觀能動性，才能真正讓立德樹人的根本任務落實落細。之所以在集體中提升受教育者的主體間性，是因為集體是處理個人與他人、個人與社會、個人與集體關系的重要場所，教育主體間的關系非絕對獨立，而是相對獨立的狀態。應針對不同的主體開展有區別的教學，善于挖掘個體的閃光點，促進主體間融合學習，在深度合作中思想互換，以欣賞的角度看待對方的生活環境、成長經歷、個性特點和精神世界，促進自我轉變。

（二）新時代集體主義教育是通過集體促進個體全面發展的教育

新時代集體主義教育兼顧集體和個人的共同成長，強調個體的全面發展和整體素質的提升。離開了集體的大環境，個體價值的合理性和正當性無法彰顯，也因此淪為“單子式”的個體，繼而遭遇“生命的英雄緯度的失落”。集體能夠為個體全面發展創造條件，通過集體活動進行教育，是培養個體理性和共在品質的重要途徑。集體不僅是教育的對象，還是教育的主體。正如馬卡連柯所說，“集體是一個社會有機體，集體內部存在著機構、權能、責任以及各部分之間的相互關系和相互依賴。”[4]集體的生命活力帶動個體向前發展，在集體教育中個體對未來擁有憧憬，保持美好，并通過完成集體中的新任務來培養自身的集體意識和責任意識。同樣，蘇霍姆林斯基和諧發展理論的目標是培養德智體美勞全面發展的人，認為“教育理論和事件中的全部問題，都可以基于一個切入點去妥善處理，即把年輕一代培養成集體主義者，在集體里，孩子們受到集體主義品質的熏陶，這是因為在這兒具備著從業務上、生活上、思想上團結孩子們的極為良好的條件”[5]。因此，集體是自我實現的出發點和歸宿，也是中小學生提升自我修養和踐行家國情懷的內在標尺。

（三）新時代集體主義教育是為了個人與集體共同發展的教育

按照馬克思主義的觀點，人的本質是一切社會關系的總和。“人是處于一定交往關系中的人，是歷史的人、現實的人。社會中的人作為個人存在，同時又是社會存在物。”[6]個人與社會具有辯證統一的內在關聯性，個人在社會發展中有獨立的空間，個人發展是社會進步的前提，社會的發展為個人提供施展才能的條件。當一個社會抹殺個人意識，強調以集體意志規約個體的生命感覺，形成一種所謂的“規定”，每一種規定代表著把一個人的選擇強加給另一個人，[7]集體的強制規定促使個人成為“平庸的多數”。而在新時代，集體主義教育不僅要求集體得到發展，同時也要求個體在集體中得到成長。在此意義上，集體與受教育者個體是協同發展的，即“在承認集體優先的前提下，對個人利益和要求充分關照和體現”[8]。集體與個人的作用是相互的，集體尊重個體，并培養個體的集體主義認知、集體主義情感、集體主義意志和集體主義行為，從而推動集體聚合力量，充滿活力。尤其是在人的培養中，學校春風化雨、潤物無聲地實現育人功能，探索集體與個人的關系，其教育目的既要滿足個人的發展，也要兼顧集體的發展，達到個人與集體進步的平衡。

二、新時代集體主義教育的意義

新時代集體主義教育是形成國家熱忱、集體歸屬、個體自為建構的主線之一，為培養時代新人指明方向，不僅是思想政治教育未來建設的需要，也是道德建設統整價值觀念、明確發展方向的需要。

（一）有助于激發中小學生的國家認同意識

新時代集體主義教育的主要目標是在激發中小學生主體意識的基礎上，培育其對集體的價值認同、情感歸屬與精神依戀。在社會主義中國，中小學生的集體主義觀念主要體現為對祖國這一集體的認同感。也就是說，集體與國家在學校教育層面具有一定程度的耦合性，因為國家是集體的延展和深化，集體是國家的雛形和開端。中小學生對集體的認同最終將匯聚在國家認同的價值視域之中。在此意義上，新時代培育中小學生的集體主義意識即培養其國家認同意識。21世紀以來，強調國家、集體、個人的協調統一，以統整的思維審視集體主義教育，體現在“以個人與集體利益關系為軸心，以互利互惠為前提，以公平為杠桿，以奉獻精神為向導，以共同富裕為現實追求，以共產主義為價值旨歸，是一種實現了個人與集體的完美結合與高度統一的新型價值觀體系”[9]。集體主義教育是從感性到理性的升華，有助于對中小學生集體主義認知、情感、意志及行為進行全面客觀的評價，從而激發學生對國家的認同感與歸屬感，并為踐行社會主義核心價值觀提供途徑。此外，集體的全面發展為個體形成國家認同意識指明了方向，正如恩格斯曾指出，“任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”[10]，集體主義教育推動中小學生自覺以集體的全面發展為價值目標，促使個體形成國家使命感和責任感，進而為實現中國夢貢獻自己的力量。

（二）有助于增強中小學生關心他者的意愿與能力

集體主義教育是道德建設的重要原則，在集體中，人與人的交往充分體現了對道德原則和思想共識的精神交流。這種交往體現在平等、互為主客的和諧關系中，是基于尊重、關愛與信任的對話，可促進主體間思想的接受、回饋與流動。集體主義的建構過程是一種交往反復，即“生產性的愛”，而非謀求功利的手段;其出發點是對他者的體諒與關懷，而非視自己為“王者”并將他者的存在作為實現自身利益的目的;其歸宿點是受教育者心懷家國一體的情懷，而非個體自私本性的揭露。在集體主義的教育陣地中，中小學生能夠樹立相生相成的交往理念，即“我”在主動自愿的給予中獲得了與他人相聯系的能力，隨之把自己的生命活力、知識能力、興趣與智慧、歡樂與審美等一切生命內容奉獻給“外我生命”，使其得到成長和發展。[11]在共建共享中，服務他者是提升自我的形式，又是激發自我潛能、達到自我完善的階梯，使個體在交往中不僅養成自覺服務他人的意識，而且促進了個人能動性的發揮，主動拉近與他者的距離，增強自身對他人的責任感，并通過顯性或隱性的方式得以落實，充分體現了“愛人者當擔責任……我感到我對整個人類負有責任，正如我感到我對我自己負有責任”[12]。正是有這種交往的道德意愿和責任擔當，才使集體主義生活充滿靈性和光芒。

（三）有助于培養中小學生的全面發展與獨立個性

我國的教育方針是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，它具體表現為受教育者個性的全面發展和全面發展的個性，個體的獨特性離不開全面發展的普遍性，全面發展隨個體差異呈現不同的形態美并歸宿于個性的自由發展，即“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”[13]。全面發展和個性成長均依賴于集體力量的發揮，因為集體能夠為受教育者提供良好的教育氛圍。一方面，集體主義教育涉及的領域廣泛，有助于中小學生打破界限，實現橫向連接、內涵相容，促進其全面發展。另一方面，集體在更高視域下為中小學生個性發展提供共性向度。中小學生對呈現的集體共識有一個感性認識，再通過規范的強化，從理性角度把握集體主義的社會角色，創造出對集體主義理念獨屬自我本性的覺解。

三、新時代集體主義教育的實施路徑

新時代集體主義教育必須抓住家庭、學校、社會“偶遇的機緣”，拓展格局。新時代集體主義教育的落實需要經歷認知、情感、意志到行為的過程，應營造傳播集體主義教育思想的氛圍，創新集體主義教育宣傳渠道，用好網絡的多維空間。通過教育教學方式的改革，探索“全神貫注”的課程教學模式。從學風到家風，將“不言之教”與“具身學習”相結合看待集體主義教育思想，探索新思想生活的回歸。

（一）氛圍的號召：從情感到實踐的起舞

社會是集體主義教育的主要場所，并為集體主義思想的發聲提供濃郁的氛圍。在社會活動中，洞察集體主義本性，使“我”的個體感覺和偏好充滿對集體主義價值觀念的企望，并在集體主義思想的陶冶下樹立自覺的集體主義信仰。“若能將集體主義納入學生的人生信仰體系，便可以通過集體主義信仰的力量更有力地統領學生群體的世界觀、人生觀、價值觀，使其真正踐行集體主義。”[14]

為了集體主義信仰的永存，我們需要從形而上的集體主義理論和形而下的集體主義踐行入手。一方面，加強對集體主義理念的宣傳，孕育一種具有時代性的集體主義精神圖式，通過深入學習集體主義理論，從理性層面滲透思想情感。“理性的知識，只有在引導學生的興趣與需求，獲得他們的情感體驗，產生共鳴時才能激發他們對真理的追求，內化為他們的觀點信念，進而外現為行動。”[15]集體主義教育在社會實踐中是不斷向前發展的，為了擴大對集體主義思想的宣傳，應實現線上與線下的共融，利用新媒體平臺推動宣傳渠道的多元化，加強網絡陣地的建設，以網絡資源為載體促進集體主義思想的共享，拓展集體主義發展的空間鏈，使其以形象生動的形態走進學生的感知世界。另一方面，為了彌補集體主義教育在現實生活中的脫節現象以及過于政治化帶來“思想的在世孤單”，需打造集體主義教育實體，“努力營造有利于個體價值充分實現的整體環境與氛圍，培育能力主義，在集體中形成有利于優秀人才脫穎而出的管理機制”[16]。受教育者不僅在集體主義教育場所受到情感的熏陶，在理性認識的基礎上實現對信念的外化，而且在真實的情境中實現“內我”的自省開悟，由此，為培養具有獨立意識、創新能力的時代人才奠定堅實的基礎。

（二）教育的沉醉：從“一群人”到“一個人”的情愫

馬卡連柯是集體主義教育的重要代表人物，他指出“每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對于組成集體的每一個個人的教育”。作為學生集體和學生個人發展的主要場域，學校不僅寄托了一群人的價值向往，同時也彰顯了學生個體的文化情愫。“一群人”視域下的集體，與學生個體性發展所傳達的“一個人”，共同構成了集體主義教育最為深沉的“沉醉”性狀。

學校作為新時代集體主義教育的主陣地，課堂作為傳承集體主義教育的主渠道，應以課程內容、課程實施、課程評價為著力點實施集體主義教育。首先，課程內容不僅要涉及基本知識與技能，還要豐盈學生的精神境域。學校要將集體主義教育滲透到學生的生命成長中，以課程內容的綜合性、選擇性視角重新審視集體主義教育風尚的關聯度。其次，學校教育具有明確的計劃性、組織性等特點，有助于提高集體主義教育課程實施的實效性，應從中小學生的身心發展規律出發，打通集體主義教育與學生日常生活相契合的通道，避免課程實施的“空中樓閣”。最后，落實課程評價的可持續發展意義，“這種評價理念與標準化考試不同，但需要與科學課程的評價整合起來，形成一種結果性評價和形成性評價、自我評價和他人評價、內部評價與外部評價的統整性”[17]。通過課程的整合，可將集體主義思想中所固有的智慧都盡情地發揮出來，引導受教育者在集體主義思想的影響下恪盡其責地扮演好自身角色。

（三）智慧的幸福：從學風到家風的穿透

集體主義教育作為一項系統的工程，既需要學校通過規范性教育拋出心系學生精神靈魂的細線，也需要家庭通過言傳身教構建學生的思想藍圖。集體主義教育思想的智慧并不是一朝一夕的凝聚，它是從真善美的學風延伸到仁雅德的家風的持續作用，受教育者通過學風與家風的感染，在集體主義教育中獲得幸福感。

注重家庭、注重家教、注重家風是滋養價值觀念的起始線。第一，家庭是一種以親情為紐帶的社會生活集體，良好的家庭教育熏陶能夠促進學生集體人格的養成。尤其是家庭成員的陪伴，看似無言無形，但足以在學生的心靈世界種下集體觀念的種子。第二，每個家庭都有自己的教養方式，在某種程度上，學生的價值觀念是父母自身素養的反映。但現階段家庭教育中，由于父母在科學文化素養、教養觀念、教養知識與教養能力等方面表現得參差不齊，集體主義觀念似惻隱的陽光被隱喻起來。為此，父母本身應樹立終身學習理念，以集體主義踐行者的身份，在集體中、通過集體奉獻自身的價值，成為孩子的榜樣。第三，家風存在于家庭文化的時空中，“受教育者長期生活在一個特定的家庭環境中，集體主義理念隨著歷史的車輪不斷流淌，必然會悄無聲息地受到家風的影響和熏陶”[18]。集體主義理念為家風注入未來美好生活的想象，是社會培養人才的基石，因此，樹立有集體味道的家風是適應社會發展的必然要求。

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責任編輯︱何 蕊