信奉山神的民族

聶陽欣

2015年1月2日，云南省文山州丘北縣雙龍營鎮野豬塘村“，跳樂”表演隊合影

2021年3月13日，舍得鄉白泥塘村，兩名婦女在種蘋果樹，這是村里引進的一個種植項目

2020年11月19日，雙龍營鎮野豬塘村六灣坡屯，兩名婦女在地里收南瓜

在歷史記載里，僰人一度失去蹤影。這個與荊棘為伴、勇武善戰的民族，因為不服從明王朝推行的“改土歸流”制度，遭到明朝軍隊圍剿和鎮壓。在僰人曾經的聚居地四川宜賓興文縣建武城，至今保存著幾塊明朝碑刻，記述了明王朝的勝利與僰人長達170余年的抗爭。

上世紀80年代，一些學者注意到云南省文山州丘北縣的一支少數民族，他們被歸入彝族，但始終自稱為僰族，在婚喪習俗和娛樂方式等方面都與川南僰人有諸多相似之處。2008年的官方統計顯示，丘北縣僰人共分布于全縣6個鄉鎮的44個自然村，其中有25個純僰人居住村寨和19個與其他民族雜居的僰人村寨， 僰人總人數近七千人。

丘北僰人依然生活在懸崖天塹環繞的大山深處，土地被山勢分割成小塊，種植耐旱的生姜和南瓜。今年他們引進了蘋果樹種植。

灰白冷峻的山巖反而讓丘北僰人更加向往濃烈豐富的色彩。僰人的民族服飾色彩明麗，用彩線繡成各式花邊與圖案，女子戴獨特頭飾“雞冠帽”，帽圍綴滿彩珠和海貝。男性的服裝逐漸漢化，年輕的女性只在節日時穿著民族服飾，但老一輩的女性依然把民族服飾當成日常。白泥塘村村民趙蘭真的民族服飾都是自己手工縫制和刺繡的，她的手很巧，所制衣服入選過“云南民族傳統服飾展演”。

僰人善歌舞，幾乎人人都會跳一種被稱為“跳樂”的舞，動作簡單，僅僅由跨步和擊掌兩個動作構成，配上月琴的律動后，顯現出強勁的生命力。每逢節日或喜事時，村寨在入夜后燃起篝火，男子彈奏月琴，眾人圍成圓圈踏足擊掌，邊唱邊舞。趙蘭真的丈夫李自華有一把用了多年的月琴，琴身用紅、黃、綠三色彩漆繪上圖案和兩條龍紋飾。

“跳樂”也是僰人青年男女的社交場合，雙方自由戀愛。舉辦婚禮時，男方去女方家里迎親，雙方的親友需要你來我往地對歌，在女方家門前要對“開門歌”，啟程時對唱“送親歌”。結婚不拜堂，沒有繁瑣的儀式，而會在一起“跳樂”。

僰人祭祀祖先也用唱歌的方式，唱的是另一種低沉的曲調，由擔任“祭師”的角色小聲頌唱。趙紅軍家是白泥塘村的大家族，祭祖舉辦得隆重而有儀式感。祭祖當日，女人們盛裝打扮，男人們殺雞宰鴨。準備好一切所需物品后，“祭師”帶領趙家族人來到村寨周邊一座山前，搭天梯，取祖棺——祖棺在懸崖峭壁之間的一處洞穴里。

僰人有一套獨特的喪葬習俗，實行“洞穴葬”，他們不筑墳堆，不立墓碑，而是將逝者的“靈魂片”放入祖輩選定的懸崖洞穴。“靈魂片”是在人之將死時制作的。族長取一塊薄銅片放在逝者的臉部上方，剪一幅寬約4厘米的半身像，刻上眼鼻口。這一過程稱“取靈”，剪出的銅片像就是死者的“靈魂”。遺體埋葬土里，不做標記，不再祭掃，“靈魂片”等待祭祖時放入洞穴。

祖棺抬下來后，趙家人將它放在青鋼梨樹葉鋪成的祭壇上。儀式開始了，祭師先唱祭歌，用一只公雞和一只母雞來祭拜。隨后趙紅軍的二哥趙合明取出祖棺內的“靈魂片”，用清酒洗靈，清點數量后放在草紙上曬太陽，擺上供品祭獻，眾族人行下跪禮。禮畢，趙合明把包裹好的靈魂片放入祖棺內，背著祖棺爬上天梯，重新安放在洞穴里。

在六七十年代農村破除“四舊”時，僰人被禁止實行“洞穴葬”，一些家族漸漸遺忘了祖棺所在洞穴的位置，無法祭祖，從那之后，僰人村寨逝者也都改為土葬。

僰人為什么要不辭辛勞地將棺木搬上懸崖？很難找到確切的解釋，一種說法認為這是源于他們對山神的崇拜。僰人認為山是神靈的寄居之所，山神主管著人世禍福。

很少有民族像僰人這樣純粹地信仰著山神，無關珍禽草藥，不涉世俗利益，他們世代居住在深山里，接受大山帶來的貧瘠，一如他們接受大山賜予的安穩。

每年農歷二月初二是白泥塘村祭山神的日子，整個祭祀活動持續兩三天，村里家家戶戶派一個男丁，每人帶著一只公雞到山前參加集體祭拜，之后各家各戶再舉行單獨祭拜。現在一些年輕人也開始走出大山，去外地做工，但逢祭祖和祭山的日子，很多人還會回到村里。

2021年3月26日，樹皮鄉倮子地村，來自吊井壩村的新郎帶來樂手在女方家門前吹號，為婚事營造喜慶氣氛

2021年3月27日，膩腳 鄉吊井壩村，朱家和倮子地村李家的婚禮，婚車遇到了一輛牛車

2021年3月16日，野豬塘村大竹菁新寨，男方趙家和官寨鄉山心村楊家的婚禮，親人們為新郎新娘披上紅毯，送上祝福