淺析魯迅小說中的負面女性形象

馬婕彤

◆摘? 要：魯迅先生筆下有許多性格缺陷且命運悲慘的女性形象。本文將魯迅先生描寫的女性形象分為“怨婦”、“毒婦”、“反抗者”三個類別，分析在封建思想迫害等因素的疊加下魯迅筆下負面女性形象的國民劣根性，并從中影射出當時社會的悲哀和黑暗。

◆關鍵詞：魯迅小說;女性形象;國民劣根性

女性作為舊時代一個特殊群體，在魯迅小說中的形象展示可謂淋漓盡致。與同時期其他作家不同，魯迅小說中對女性的描寫更多偏向于負面，并且以眾多形象丑陋、行為粗俗、心理齷齪的女性形象示眾，從國民的劣根性出發，去探尋生在社會底層的這一群體身上所反映的當時的中國。

一、悲悲切切的“怨婦”形象

赫伯特.馬爾庫塞在其著作中，將“只有物欲而沒有靈魂，只屈從現實而不能批判現實”的人描寫成“單向度人”，受到封建思想與倫理制約的壓迫，當時人們的思想觀念庸俗閉塞，在此種隱性壓迫下，處于社會底層的女性對于現實社會呈現出單向度態度。魯迅將這種深陷抱怨卻并不反抗，反而讓自己陷入更絕望的負面情緒當中的單向度人格塑造成一個個怨婦形象。

其中，祥林嫂的怨婦形象可謂深入人心。祥林嫂第一任丈夫去世后，她堅守所謂的婦道沒有改嫁他人，并以在魯鎮打工換取生存。然而半年后其婆婆逼迫其改嫁，再回魯鎮時祥林嫂失去了丈夫和兒子，最后死在了無人在意的一個寒冬。魯迅將“餓死事小，失節事大”的社會環境加載在祥林嫂這個中國千千萬萬的普通婦女身上，哪怕最后她扔下尊嚴，去廟里捐門檻也無濟于事。這種苦楚深入其骨髓，令無數“祥林嫂”們求生不得，求死不能。而這種對于女性節操近乎苛刻的要求在當時社會背景下竟然被大家默許，甚至也讓祥林嫂默許。“祥林嫂”們的悲哀從一開始就只是大家茶余飯后的談資，以至于讓她們活成了一個個無法從苦難中解放的“怨婦”們。

巨大的社會枷鎖禁錮住了一顆顆鮮活的心，讓解決苦難的方法變成了怨婦般無能為力的“訴苦”。魯迅對怨婦形象的刻畫，實際上是抨擊著舊時代的腐朽，批判著冷漠的人情世故，而對于這種屈服于命運，隨波逐流，整天怨天尤人的可悲人物，魯迅抱著“哀其不幸”同情態度的同時，更多的是“怒其不爭”的諷刺。

二、薄情寡義的“毒婦”形象

從魯迅的生活背景看出，年幼的魯迅家道中落，這讓他過早感受到了世態炎涼，并對市儈者的厭惡感逐漸加深。在這些市儈者中從“被吃”到“吃人”的女性形象鮮明突出，也成為了魯迅筆下的常客。

在“故事新編”《奔月》中，魯迅一改嫦娥傳統文化中溫柔賢淑的妻子形象，變成了一個貪圖享樂，不能體諒丈夫的“毒婦”，她好吃懶做，埋怨丈夫弓箭太大將麻雀的肉射碎，最后竟拋下疼愛自己的丈夫偷了金丹奔月，留下羿一個人在人間遙望月宮。小說中嫦娥在開頭出現了一番，后文的情節全是通過女仆和丈夫的敘述補充的，將一個薄情寡義的惡婦形象描寫的活靈活現。

魯迅通過對一個個失去基本人格的形象延展，細無聲地批判了國民的劣根性：等級特權結構筑建成專制主義政治制度，而正統儒家的道德倫理觀念，又反晨和大大強固了這樣的秩序，在這種龐大的文化氛圍的籠罩之下，中國女性受制于力量和社會輿論，其背后人性的惡最有效的方式便發泄在了流言上，而社會的變態扭曲更加縱容了此類“毒婦”的出現。

三、命運悲慘的“反抗者”形象

魯迅筆下不乏有勇于反抗的女性形象，只是受制于社會因素以及中國女性傳統性格的因素，她們的反抗并不徹底，最終淪為相同命運的悲慘人物。

例如《傷逝》中的子君，身為五四精神受益而被喚醒的新青年，她“反傳統，反孔教，反文言”，追求戀愛自由、婚姻自主，和涓生自由戀愛并建立起小家庭。這說明五四運動影響下，中國新青年漸漸覺醒，開始接受新思想的灌輸，并身體力行去實踐。可當她得到涓生的愛情之后，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標，把小家庭生活作為其人生的全部意義，從而變得平庸起來了。子君只是“接受”卻沒有“吸納”新思想的時代女性反抗者們空有新時代的“皮”卻沒有找到屬于自己的“魂”，最終只能走進“連墓碑都沒有的墳墓”。

同時，女性作為反抗者難以取得成效的一個重要問題在于“受人一飯，聽人使喚”，在傳統小農經濟下，女性基本上依賴著別人生活，這也造就了女性個性解放的局限性。

總而言之，從魯迅筆下的負面女性形象中，我們可以反思，女性人物的悲慘命運與其自身的劣根性息息相關，同時，社會環境以及封建思想也是催發其悲慘命運的元兇。在男女平等，思想開放的現代社會，女性應該得到應有的尊重以及價值實現的機會，而社會也需要為女性創造更好的自由環境，這便是魯迅筆下的負面女性形象的現實意義。

參考文獻

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[2]魯迅.魯迅全集·離婚（第2卷）[M].北京：同心出版社，2017.

[3]魯迅.魯迅全集·傷逝（第2卷）[M].北京：同心出版社，2017.

[4]周芳蕓.論魯迅筆下的悲劇女性形象[J].四川師范大學學報（社會科學版），1999（01）：44.