明清公案小說當(dāng)代日譯本翻譯策略評析
——以《中國惡僧物語》《鹿洲公案》為例

⊙陳婷婷 ［安徽師范大學(xué)， 安徽 蕪湖 241000］

中國古典文學(xué)在世界的影響力一直是學(xué)術(shù)界的熱門課題。迄今為止，中國公案小說在日本的譯介及影響研究主要以宋代的《棠陰比事》為中心，鮮有涉及明清公案小說的在日傳播。事實(shí)上，不少明清公案類文學(xué)直至當(dāng)代日本仍有譯作出版。本文以其中兩部為例，通過探究二者不同的翻譯策略，思考在中國文化“走出去”工程中如何實(shí)現(xiàn)譯本的有效傳播，以期為我國公案文學(xué)的日譯工作提供參考。

一、“原汁原味”的《中國惡僧物語》

日本國立大學(xué)教授浪野徹編譯的《中國惡僧物語》的內(nèi)容主要選自《廉明公案》 《諸司公案》 《律條公案》和《明鏡公案》中的一些僧侶犯罪案件。譯者出于“想要練習(xí)自己的史料理解能力，以及理解小說中所描寫的社會狀況”而編譯此書。他希望讀者明了中國明代宗教集團(tuán)的末流人士犯下的諸般惡行究竟因何滋生。因此這是一部出自譯者學(xué)術(shù)研究目的和個人興趣的譯本，讀者定位是具有東洋文化素養(yǎng)和對中國文化感興趣的人士。

通過對該日譯本和源語文本的比對，發(fā)現(xiàn)譯本基本采用盡力貼合、忠實(shí)原文的“異化”翻譯策略。每個案件最后的“判詞”乃至其后的“按”均按原文格式盡數(shù)譯出，不作刪減。

譯者自述想要盡量呈現(xiàn)原文的語言特色，不敢貿(mào)然將其變?yōu)槿照Z白話文，故而保留了大多數(shù)原文中的漢語詞匯，只在漢字旁側(cè)標(biāo)注日語“振假名”來幫助日本讀者理解。這樣的譯文和讀者的視覺感受之間存在明顯距離，略偏生硬。日本讀者對于大量陌生的漢語詞匯，需要借助漢字上方的振假名才能讀通。但因譯文精準(zhǔn)保留源語風(fēng)格，堪稱出色的學(xué)術(shù)資料。如在《僧が僧なら女も女（有其僧必有其婦）》（譯自《廉明公案》的“余經(jīng)歷辨僧藏婦人”一節(jié)）中，敘述奸僧水月拐騙宜娘，與之歡好，譯文如下：

宜娘が「この計（けいかく）は甚（たいへん）に好（おもしろ）いですね。只だ、數(shù)日過（た）ったなら、我（わたくし）を送って娘家（じっか）に回（かえ）して要（くだ）さい」と曰うと、僧は、「不妨（かまいませ）んよ」と曰った。……僧房の中を見ると、果（ちゃん）と十分に斉整（ととの）えられていた。水月は委曲（こまごま）と承奉（ほうし）した。その夜は禪床で雲(yún)雨（むつみあ）い、倒鳳頭鸞（うえになりしたにな）りして、好（よ）いことは襄王が神女に遇（であ）ったときの似（よう）で、勝（さかん）なことは洞賓が仙姑に逢ったときの如（よう）であった。

對于例文中的“襄王遇神女”“呂洞賓逢何仙姑”的民間傳說，譯者沒有加以刪減和“歸化”，而是用注釋向讀者解釋上述典故的由來。此外，譯本對中國古代的官銜名如“通判”“經(jīng)歷”等均加以準(zhǔn)確詳實(shí)的譯注，可見譯者作了大量相關(guān)調(diào)查，力求實(shí)現(xiàn)譯本和原本之間的功能對等。該譯本不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了古漢語的原意，且在形式上高度彰顯了源語風(fēng)格。但譯文語法并非遵循古典日語，而是采用現(xiàn)代日語語法，不至造成閱讀障礙。

該譯本的目錄也頗具意趣。不難看出譯者有意模仿公案小說的結(jié)構(gòu)體式，目錄體系由公案的大類標(biāo)題和每個案件的小標(biāo)題構(gòu)成。該譯本聚焦于和僧侶有關(guān)的案件，故不同于《廉明公案》那樣分為人命類、奸淫類、雪冤類等細(xì)目，而是劃分為“寺廟乃魔窟”“禿驢之色欲”“誦佛者殺人”“可悲的和尚”“寡婦與賊禿”這五類，小故事的標(biāo)題則采用概括故事大意的譯法。這種分類方法和故事標(biāo)題的譯法妙處首先在于兼顧文學(xué)性與功能性，且并不違背原作精神。倘若直譯原文的標(biāo)題，則難以抓住讀者眼球。蓋因“蘇按院詞判奸僧”“汪縣令燒毀淫寺”等標(biāo)題對日本讀者來說具有文化陌生感，不若“金の切れ目が（錢盡緣斷）”“子授けの霊験（賜子靈驗(yàn)）”等譯語讓人一望即明。特別是“金の切れ目が”這個標(biāo)題，源于諺語“金の切れ目が縁の切れ目（錢盡則情斷）”，能夠有效拉近譯文和該語言場域的讀者之間的文化距離。“情けは人の為ならず（好心得好報）”、“お先棒かつぎ（為虎作倀）”等標(biāo)題也同樣出自知名日語諺語，既高度概括了故事主旨，又留有相當(dāng)?shù)南胂罂臻g。其次，中國白話小說的章回標(biāo)題中常見“主+謂+賓”結(jié)構(gòu)，但日語作為“黏著語”的特性和謂語后置等原因，日語標(biāo)題如果采取這一結(jié)構(gòu)則顯拖沓，故而日語文章的標(biāo)題經(jīng)常出現(xiàn)省略動詞、多用名詞結(jié)句的現(xiàn)象。該譯本的標(biāo)題就幾乎全譯為名詞，簡練明了。

值得一提的是，平河出版社對中國歷史文化書籍的裝幀獨(dú)具匠心，不僅在外封配以公案小說插圖，還在書封內(nèi)側(cè)道明公案小說的定義和歷史意義，書中隨處可見原作底本中的插圖。對立足于特定文化制度的公案文學(xué)來說，插圖這種國際語言在讀者的譯本接受度上有著不可忽視的作用。美中不足在于未在配圖旁標(biāo)注其所對應(yīng)的情節(jié)。但總體而言瑕不掩瑜，該譯本既突出了文本的異域風(fēng)貌，保留并傳達(dá)了文化內(nèi)涵，又兼顧到受眾的理解。

二、“演而暢之”的《鹿洲公案》

《鹿洲公案》為清朝官員藍(lán)鼎元所著斷案記錄，日譯本由京都大學(xué)教授宮崎市定翻譯。譯者在前言中聲明，該譯作旨在讓日本大眾讀者亦能盡量理解他國的真實(shí)情況，故而并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)式加注翻譯。

上述譯介目的使得《鹿洲公案》采取了與《中國惡僧物語》迥然不同的翻譯策略。首先，譯者別出心裁地撰寫了一篇《鹿洲公案·開端》置于卷首。譯者通過合理想象，在這篇短文中交代了雍正年間的藍(lán)鼎元緣何成為海疆縣衙以及廣東潮陽縣當(dāng)時政治黑暗、民不聊生的境況，還向讀者解釋了官場“救舊不救新”等潛規(guī)則，最后寫藍(lán)公決意打擊盜賊、整頓吏治，于是順理成章引入到藍(lán)公的辦案手記，告知讀者“且看藍(lán)公到任之后如何大顯身手”。這篇序文實(shí)乃一種巧妙的文化解釋手法，有助于日本讀者充分理解藍(lán)公手記的緣由和他所取得的治理功績。此外，文末還配以一篇《解題》作為后記，主要敘述藍(lán)鼎元的生平和本書的學(xué)術(shù)價值，旨在拋磚引玉，引導(dǎo)對中國古代社會歷史特別是雍正時代感興趣的讀者進(jìn)一步探索。

《鹿洲公案》的日譯本是將文言文譯為現(xiàn)代日語，沒有刻意渲染源語的古風(fēng)，而是采用“歸化”式翻譯策略，將平實(shí)的案件記錄轉(zhuǎn)化為通俗故事，以日式思維和語言表達(dá)來提升讀者的閱讀感受。譯者對原文內(nèi)容予以適度擴(kuò)充，讀來簡明易懂，情節(jié)生動有趣，細(xì)節(jié)描述詳盡。為了不影響譯本的文學(xué)性和閱讀流暢感，譯者將一些需要說明的歷史文化元素不著痕跡地融入譯文的恰當(dāng)之處予以解釋，不另加注?？梢姡瑢m崎具有很強(qiáng)的“讀者目的”意識。

此外，為了讓讀者對公案的理解不局限于斷案本身，而是能對當(dāng)時的世情與政治有更多了解，譯者還將藍(lán)鼎元之同學(xué)曠敏本對此斷案錄的評析一并譯出，并在其后附上自己對每個案件的理解。如對體現(xiàn)藍(lán)公剛直不阿、秉公執(zhí)法的《云落店私刑》一案作了如是評說：

此篇一味主張正義。然從歷史事實(shí)來看，（官員）亦有可能難以貫徹正義。此姑且不論。該案的有趣之處在于淋漓盡致地展現(xiàn)了官僚政治日漸衰微時的那種官僚作風(fēng)。

由上，宮崎教授這種“演而暢之”的翻譯策略對原文本進(jìn)行了合理詮釋，譯者再創(chuàng)作的文字引人入勝，有利于中國古代文學(xué)在異文化語境中的傳播，增強(qiáng)了譯本對日本讀者的親和力。不足之處在于裝幀過于簡素，且未能配上清代事物的繪圖等來展現(xiàn)異國風(fēng)貌。

三、結(jié)語

海外在七十年代形成了一股中國古代公案小說的研究熱潮，《鹿洲公案》日譯本初版發(fā)行于1967年，可見學(xué)術(shù)研究和譯介活動之間的相輔相成。結(jié)合公案小說的當(dāng)代譯者身份來看，其譯介意圖多出于學(xué)術(shù)研究考慮，兼顧一般讀者的閱讀興趣，而非以暢銷推廣為目的。但其優(yōu)勢在于，譯者多為東亞史專家，對中國歷史文化有著深厚了解，能夠保證譯文質(zhì)量。筆者窺見，今后的公案文學(xué)譯介“最好以目的語國家的文化習(xí)慣、閱讀習(xí)慣為標(biāo)尺，構(gòu)建符合受眾需要的翻譯內(nèi)容與翻譯模式，由此才能贏得海外讀者的歡迎與認(rèn)可”。但“異化”翻譯亦可適當(dāng)鼓勵，因?yàn)椤白g”可促“研”，此類譯本能夠加強(qiáng)中日兩國圍繞該課題的學(xué)術(shù)交流，推動中華學(xué)術(shù)外譯進(jìn)程。除文字譯本之外，“數(shù)碼游戲和文學(xué)作品的融合可以帶來一種嶄新的文學(xué)體裁”，故亦可考慮采取多模態(tài)翻譯策略來喚起日本青年對中國文化的興趣，多渠道實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播及合理衍生。