蘇東坡：清歡逆流而上

段萬義

一棵高大的苦皮樹，佇立在海南東坡書院外，似一位垂暮老者孤獨地歷經深長的風雨歲月，沒有馬不停蹄的消沉與永無消停的憂傷，而是心生大美境界中的可貴光明，新枝嫩葉一如既往地迎著太陽的暖正常逸出和發散。

苦皮樹從未言苦，雖表象既不同于檳榔樹的亭亭玉立，也不及院內狗仔花的小眾情趣，但其表皮有條條青筋高高隆起，似逆境中奮起的堅毅風骨，頓時不免使人生出幾許肅然起敬。樹干有很多凹陷部分猶如洪水沖刷過的土地，又如斑駁的土泥墻，被風霜劃過幾百年后依然傲立于紛繁復雜的塵世，定是豐厚堅實的內心抵御著外界的無數蕭瑟與苦寒。此時，大樹好像在眼前慢慢幻化成一位精神巨人，即人所共仰的文化巨匠蘇東坡先生。

其樹身飽經滄桑的外形，完全異于高山榕樹，毫無露在地面上的板根狀華麗立體影像，似是東坡衣食簡樸一生的再現。那身上許多觸目驚心的不規則圓形暴突，像是重重打在先生衣衫上的塊塊補丁，更似生命河流中影響健康的腫瘤。即便如此，卻毫無阻止奮力前行的方向與步伐。這，無疑是一種豁然和醉美，延綿在遼遠時空，生生不息，定然緣于格局的深廣與博大。

此樹也叫滑桃樹，為1595年儋州知州陳榮選所栽。他此舉是否有深意？他一定熟知蘇東坡的過往，尤以遭及貶謫的起伏顛簸與紛紛擾擾最為繞不過。也許誰也不能猜測樹大長成何樣，或是能否成活及參天示人，但僅僅從名稱上便可知曉一二，無論以常識還是經驗上判斷。

光陰如馬，苦澀東坡。先生仕途不得意，一貶再貶，甚至被捕入獄，刻在人生簿上可謂敗筆連連，縱使擁有書就“天下第三行書”之譽，誕生華彩篇章無數，也沒能在關鍵時為自己宕開一筆，力挽狂瀾。在一次笑談書法時，黃庭堅說先生之字人人愛惜，但扁得有點像蹲著的青蛙。字如其人，字映其意，是否因心情壓抑所致，不得而知。

東坡太難了。年歲已高，還偏偏被迫遠離家鄉與親人，思念之苦常常深鑿于心底，幾分無奈幾分傷。最后貶至瓊地儋州，只有小兒蘇過伴讀左右，照顧起居，足見晚景滲透無以述說的凄涼。顯然，點散日月的生活之苦不言自喻。從貶到黃州開始就得自食其力，為解決溫飽問題，于“東坡”之上開種土地，其“東坡居士”別號由此得名。萬萬沒想到，入瓊更慘，官舍只能成為短嶄的居所，很快被逐出后無緣相守，只有通過當地鄉親默默幫助， 在“污地之側桄榔樹下”搭建茅草屋，勉強遮風擋雨，也遮住心里的陰霾，擋住胸中的沉郁。

東坡不是神，真實的日子還得繼續。當懷舊和思鄉紛至沓來，誰都會苦悶，而倘若一味消沉與煩惱，并不能在自己的心壁上畫下半分改善的好。昨日一流水，只可逝，勿可追，珍惜當下或許是覓得最好的幸福與自在，至少給心情一個美好交待。“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”。東坡深諳心理學中的轉移法，將精力適時地巧妙“移情別戀”，終若一樹花開。

貶謫天涯者甚眾，很多人都郁悶而死，惟有東坡努力調整和解脫，即使像苦皮樹一樣滿身坎坷叢生，渾身背著苦楚。原諒這世界所有的不對，不必讓自己在現實中哀傷地輪回，超然與曠達的“無所謂”便會翩然而至，衷情問候，犒勞內心。惟有讓心輕盈起來和舒展開來，方能觸及生命最美的模樣。東坡將儒家的積極入世與道釋的超然出世合于一身，隨自身履歷變化而切換人生態度，傲視一切苦難，成就超越時空的吸睛大法，為激勵后人暗自輸送極其豐厚的精神養料。即使千年流逝，東坡依然像是一個永不過氣的躍在浪尖上的偶像，書寫著風尚傳奇。

自烏臺詩案貶到黃州之后，蘇軾內心已抵達豁然通透，任爾東南西北風，大不了一蓑煙雨，了此平生，誰怕？

先生對苦悶悲情一筆帶過，視其為閃電滑向未知夜空。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，接連挫敗，被貶三地，反成了人生中小小的傲嬌，短短一句自嘲撐起了一方靈魂的大宇宙。儋州地處“登高望中原，但見積水空”的海島中，按理說心也跟著一片荒涼，然而，“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西”，住在牛欄西面的泥房中還如此充滿樂觀自得，完全消減了自傷自憐，該是具備何等的精神架構與高尚情懷。曠達僅為其表，堅毅才是其里。也許苦難經歷得越多，抗挫力會愈強。這種被今人大力推崇的“逆商”，早已在砥礪前行的東坡身上顯露無疑，以致讓人感懷、佩服和稱頌的潮水奔涌不息。

“小舟從此逝，江海寄余生”。先生寬廣的人生憂患逐漸替代了具體的政治憂患，從名利事業轉向了大自然，于是更加寄情山水，縱橫筆墨，能夠云淡風輕地說出“也為風雨也為晴”。讀書是東坡終生最美的堅持，也是他對抗挫折的囂張武器之一，仿佛咬定青山不放松，常常“披展至倦而寢”。慘淡二十年謫居生涯，東坡還以詩書畫排憂、以詩書畫寄情，精神乾坤的硬盤里滿滿儲存著能屈能伸、樂觀豁達以及淡泊平靜，自然堅強地撐起了傳統文人士大夫的文化人格。他一生為黨人傾軋、小人構陷而不屈，被一貶再貶而不悔，卓絕品性與浩然正氣始終延綿不絕。此間能歌《赤壁賦》、唱“大江東去”，誕生千古經典，真正應了“福兮禍所伏”之理。自然，當被貶儋州經過瓊州海峽時，瀟灑呼贊“快意雄風海上來”，也就不足為奇了。

依然不忘初心，為人民服務，從自身遭遇中抽離而果斷轉移注意力，是東坡先生為人所道的魅力之一。在小我未能如意時，卻能關照大眾疾苦，遵循“眾善奉行”的佛法理念執著前行。當地人稱之謂“東坡不幸，百姓之幸”。在海南，摒棄雜念，心生一束光，竭力傳播昌盛的中原文化以及農耕文明，悉教后人，培育新秀，功勛卓著，并且努力移風易俗，改變民間舊風陋習。海南第一個舉人姜唐佐、瓊島歷史上第一位進士符確，均師從于先生。他雖遠在“天涯海角”，但仍以天下為己任的經世之道踐行著自己的為官之道。他縱情奔波，其中不辭辛勞為當地人尋覓飲水，指地鑿泉挖井（他曾在惠州幫助民眾改造供水系統），消除生活之艱，諸多造福一方之舉成為不勝枚舉的日常。那手中的扶杖，是東坡年邁的意象，更是隱喻他為民奔走的勞碌形象赫然于鄉土民間。

最懂東坡的王朝云認為他滿肚子的不合時宜。然而，仕途的不得意并沒有影響他每到一地都和老百姓關系融洽，并竭盡全力為民辦事。有時，他甚至認為飽讀詩書，卻不能以文字為老百姓謀福而傷心。“平生五千卷，一字不救饑”，人民生活的痛苦使他深感內疚，自嘆飽學儒家經典竟救不了災荒。這種民本主義思想始終在心中升騰，無疑彰顯了東坡的另一種最合時宜。獨立于污濁之上的人格精神和自覺意識，自然贏取曠日持久的高光與聚焦。林語堂說東坡是偉大的人道主義者，當屬精準概括。

“行至水窮處，坐看云起時”。東坡在宋朝的山水中逍遙游走，用一雙快樂的慧眼發現生活的美好。喜于融情大自然的東坡，心胸容納更為寬廣的天地，所有煩惱便被流云攜帶，被風驅散，或許還有新的收獲眷顧，若是惠及民眾，豈不一大幸事。流放海南期間，一日，見有鷓鴣鳥啄食樹葉，東坡也拿來嘗嘗，那葉片居然不太苦，且有清香。于是他捋下一些嫩葉曬干泡茶，慢慢飲啜，賦詩揮毫“時捋嫩葉和枝煮，鷓鴣聲聲清香遠”。隨之，亦藥亦茶的鷓鴣茶便被東坡極力推薦和“帶貨”，其清熱解毒之功被廣泛激活，于炎熱的瓊島而言不愧是一份清涼舒爽的落地生根，且延至今日，仍深入影響了本土平民生活。

東坡是個不可救藥的樂天派。先生秉承一貫作風，和老百姓打成一片，親和力極強。他說“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不是好人”。如此胸懷，助力東坡擁有了無與倫比的追求快樂的能力。在儋州中和鎮農村，蘇東坡不但與當地百姓建立起了友好的關系，而且與黎子云等人交往過密，“載酒過從，請益問奇，日益親炙”，因此才有“遇雨借笠而歸事”。他能與當地人一樣，頭戴斗笠，腳著木屐，瀟灑自然地穿梭于尋常巷陌。路上兒童與之逗樂，連小狗見了吠叫后都扭著尾巴跟他走。巍巍朝廷官員、堂堂文化學者，有諸多類似與民同樂之舉，并且自得其樂，緣于難能可貴的轉變瞬間啟動，不僅指他的外在形象，更是他的精神世界。

深受佛家“平常心是道”的啟示，先生在貶謫之地都與農人無異，“力耕不受眾目憐”，快樂而滿足。到什么山上唱什么歌。直面輝煌之后的慘淡人生，能夠在憂患中泰然自若，平穩度日，這是人所敬佩的東坡魅力之一。白天抬頭微笑，夜晚從容入眠，隨緣而行，安樂而進，情趣亦是盎然，幸福指數攀援而上。一向喜歡演繹和熱心傳播內地特色文化的大文豪，生活中特別喜歡研究飲食，成為一代饕餮大王，甚或美食家。縱使生活有諸多不爽，一塊東坡肘子，一串美味荔枝，東坡皆能滿血喚醒愉悅。東坡肉的秘制、學習釀酒的專注與情趣，帶人于海邊找尋牡蠣烤食的歡愉，從最初為果腹提升到構筑了美食自由。在苦極后找到了樂活，有了心中的不可辜負，也算是人生之幸。

有人說東坡在“匍匐生存”，但這決不是低頭和倒下，而是換一種人生奮力前進的姿態。胸納千古八荒的先生以儒家思想為本，又能博采佛道之長，好道而不厭世，參禪而不佞。處順境時不驕情逸樂，在逆境中能隨遇而安，使之活脫脫成為林語堂口中“人間不可無一難能有二的人”。無論怎樣，東坡都將自己調至“人間有味是清歡”的詩意和高度。能從坎坷的生活中體會到明月美酒帶來的歡樂，感受到清茶野菜給人的清歡，使得“東坡特色”持久華麗于滄桑大地。林清玄說，第一流人物就是能在清歡里也能體悟人間有味之人。清歡可轉瞬即逝，但也能常伴周身。

時光流變，世事風云，多年后的苦皮樹依舊茁壯，新綠頻繁張揚，延續美好塵緣，縱使仿若東坡負著一身無言之苦，仍然倔強而傲嬌。