救難與驅(qū)邪 第72回正倉(cāng)院展的藥物與武器

馮慧

2020年是新冠疫情肆虐的一年，日本許多博物館休館，一些臨時(shí)展覽也被暫停或取消。這種大環(huán)境下，正倉(cāng)院展是否要如往年一樣順利開(kāi)展是很多人關(guān)心的問(wèn)題。回顧第一回正倉(cāng)院展，當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)正是為了鼓舞戰(zhàn)后的日本國(guó)民，基于這個(gè)考慮，奈良國(guó)立博物館與正倉(cāng)院事務(wù)所決定在2020年深秋如期舉行第72回正倉(cāng)院展。

2019年展品空前“豪奢”，珠玉在前，第72回正倉(cāng)院展似乎并不那么令人期待。由于疫情，非日本國(guó)人員無(wú)法專(zhuān)程前往，且奈良國(guó)立博物館也控制了進(jìn)館人數(shù)，總計(jì)發(fā)放了不足4萬(wàn)張門(mén)票。這與往年正倉(cāng)院展每次20萬(wàn)以上的訪(fǎng)客量相比，實(shí)在有些落寞。

“去年的太講究，今年的太將就?！睘g覽過(guò)展品目錄之后，很多人都會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的想法，然而定睛再看，卻也有著意外的收獲。

第72回正倉(cāng)院展共出展59件文物，與藥物相關(guān)的12件，與武器相關(guān)的11件（包括2件文房用刀和1件游戲用弓），另有紡織品、家具、游戲具、銅鏡、伎樂(lè)面與文書(shū)等。可以說(shuō)，展品是以藥物與武器為中心選擇的。藥物讓人聯(lián)想到救難，武器用于戰(zhàn)斗，又可引申為驅(qū)邪。在疫情陰云籠罩全球的當(dāng)下，還有比之更加貼近現(xiàn)實(shí)且富于人文關(guān)懷的意向選擇嗎？

天平勝寶八年（756年）6月21日，圣武天皇七七忌日之際，光明皇后為天皇祈冥福，將600多種天皇的遺愛(ài)品獻(xiàn)納給東大寺盧舍那佛，同一日又獻(xiàn)納了60種藥物，它們的名稱(chēng)、數(shù)量、重量、收納容器等皆記載于《種種藥賬》。藥賬最后記有一段光明皇后的愿文：“……安置堂內(nèi)供養(yǎng)盧舍那佛。若有緣病苦可用者，并知僧綱，后聽(tīng)充用。伏愿服此藥者，萬(wàn)病總除，千苦皆救，諸善成就，諸惡斷卻，自非業(yè)道，長(zhǎng)無(wú)夭折。遂使命終之后往生花藏世界，面奉盧舍那佛。必欲證得遍法界位?！比缙渌福齻}(cāng)院的藥物類(lèi)物品在之后多有出藏，用于救助病苦者，其消費(fèi)量自獻(xiàn)納后的100年間都有詳盡記錄。

《種種藥賬》中記載60種藥物，而《種種藥賬》里未見(jiàn)記載、卻也收藏于寶庫(kù)的藥物稱(chēng)為賬外品，亦有20余種。經(jīng)多年損耗后，現(xiàn)存60余種藥物，動(dòng)物、植物和礦物類(lèi)藥物一應(yīng)俱全。至于其來(lái)源，推測(cè)主要可分為遣唐使帶回日本、直接由唐或通過(guò)新羅轉(zhuǎn)口貿(mào)易購(gòu)買(mǎi)、由海上絲綢之路傳入等幾個(gè)渠道。另外據(jù)《唐大和尚東征傳》記載，鑒真和尚東渡清單上列出了許多藥物。考慮到鑒真和尚與日本皇室的密切關(guān)系，可以想象，正倉(cāng)院中的藥物應(yīng)該有一部分來(lái)自于過(guò)海大師。

正倉(cāng)院的藥物中最著名的當(dāng)屬2019年出展的黃熟香“蘭奢待”，它名為香料，但因其藥用價(jià)值被正倉(cāng)院事務(wù)所歸為藥物類(lèi)。蘭奢待不僅體量巨大，內(nèi)隱“東大寺”三字，更有三位日本史上風(fēng)云人物（足利義政、織田信長(zhǎng)、明治天皇）“某年某月截取幾寸幾分”的記錄，史料價(jià)值也很重要。相對(duì)而言，2020年展出的藥物較為平凡，但應(yīng)用范圍更加廣泛，也許這更是其作為藥物的價(jià)值所在。

《種種藥賬》記載的藥物

本次展覽中的藥物原本皆藏于正倉(cāng)院北倉(cāng)?！斗N種藥賬》中有記載的有以下幾種：

五色龍齒

五色龍齒重4655克，為納瑪象第三臼齒化石，一般認(rèn)為產(chǎn)地在印度。因齒冠咬合面并列的小齒呈黃白色光澤，而整體表面為灰白色象牙質(zhì)地，各處又可見(jiàn)藍(lán)色紋路，故被冠以五色之名，以表達(dá)諸色混雜的狀態(tài)。其中一面被發(fā)現(xiàn)墨書(shū)有“鐘乳□”字樣，應(yīng)該是某個(gè)時(shí)期曾被誤認(rèn)作鐘乳石。龍齒具有收斂、鎮(zhèn)靜的作用，但需與其他藥材配伍，不能單獨(dú)使用。不知是否因?yàn)橛梅ú槐皇熘迳堼X在正倉(cāng)院藥物出入賬目中沒(méi)有出藏記錄。

收納五色龍齒的絲織品長(zhǎng)76厘米，寬57.8厘米，上有墨書(shū) “五色龍齒廿四斤。弘仁二年九月十九日定廿三斤十兩”，弘仁二年（811年）應(yīng)該是當(dāng)時(shí)核查后寫(xiě)下的數(shù)據(jù)，不過(guò)齊衡三年（856年）6月25日再查后又恢復(fù)了“廿四斤”的記錄。正倉(cāng)院現(xiàn)藏所有五色龍齒的總重為4990克。

大黃

藏品中的大黃最大徑約10厘米，為常用中藥材，可瀉熱毒，破積滯，行瘀血，使五臟安和?！斗N種藥賬》記載“大黃九百九十一斤八兩”，約合今天的221公千克，因使用頻繁，現(xiàn)存31千克。日本重要文獻(xiàn)《延喜式》里有武藏國(guó)、美濃國(guó)進(jìn)貢大黃的記載，不過(guò)正倉(cāng)院的大黃為同類(lèi)中的最優(yōu)品“錦紋大黃”，主要產(chǎn)于中國(guó)西北部，推測(cè)為舶來(lái)品。據(jù)近年的調(diào)查，其藥效至今仍在。

芒硝

《種種藥賬》記載“芒消一百廿七斤八兩并帒及壺”，袋（帒）已不存，壺與芒硝在此次展覽中一同出展，共重11456克。芒硝壺總高23厘米，口徑15.5厘米，內(nèi)徑30.3厘米，推測(cè)為大阪南部陶邑窯燒制的須恵器。

芒硝用于實(shí)熱積滯、腹?jié)M脹痛、腸癰腫痛等癥，主要產(chǎn)于宜州、武都、隴西等地。其主要成分為含水硫酸鈉，但經(jīng)檢測(cè)，正倉(cāng)院的芒硝成分為含水硫酸鎂，而樸硝的成分反而檢出為含水硫酸鈉，不知以后是否會(huì)修正名稱(chēng)。

厚樸

厚樸為常用中藥材，可燥濕消痰、下氣除滿(mǎn)。正倉(cāng)院所藏厚樸現(xiàn)存兩束，重1700克。現(xiàn)代的厚樸為木蘭科植物的干燥干皮、根皮及枝皮，但正倉(cāng)院事務(wù)所兩次藥物調(diào)查的結(jié)果都認(rèn)為，正倉(cāng)院所藏兩束“厚樸”的原生植物暫時(shí)并不能明確為木蘭科。

《傷寒論》的經(jīng)典方大承氣湯共有芒硝、大黃、厚樸、枳實(shí)四味藥，除了枳實(shí)，其他三種本次皆有出展。據(jù)報(bào)道，上海在新冠肺炎的中醫(yī)治療中用到最多的輔助藥方就是大承氣湯，這真是令人會(huì)心一笑的巧合。

紫礦

紫礦為東南亞紫膠蟲(chóng)分泌的樹(shù)脂，又稱(chēng)紫膠、紫梗、紫鉚（實(shí)際為礦的古字訛寫(xiě)）等，有清熱、涼血、解毒之功效，可治療多種疾病。除用作藥材外，還可用作染料和粘合劑。

《種種藥賬》記載“紫礦六十斤 并帒”，延歷至齊衡年間的4次曝涼帳中可見(jiàn)其數(shù)量不斷減少，其中貞觀二年（860年）出藏6斤，之后的情況未見(jiàn)文獻(xiàn)記載，現(xiàn)存8630克，原袋缺失。

唐代編纂的《新修本草》注：“紫色，如膠，作赤麖皮及寶鈿用為鍛色，亦以膠寶物。”紫膠的這一用法于奈良時(shí)代傳入日本，作為密陀繪的手法之一，曾有用紫膠與油的混合物涂抹器物表面以防止彩繪剝落的例證。

其產(chǎn)地，根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》和《交州地志》的記載，出產(chǎn)于真臘、波斯、交州等地。中國(guó)也有出產(chǎn)，唐代西南地區(qū)甚至還把紫膠作為貢品，但據(jù)研究，中國(guó)紫膠與東南亞出品并不十分相同。宋代時(shí)紫礦仍然是重要的舶來(lái)品，《宋會(huì)要·職官》記閩廣市舶舊法云：“分為粗細(xì)二色，般運(yùn)入京……舊系細(xì)色綱，只是真珠龍腦之類(lèi)，每一綱五千兩，其余如犀、牙、紫礦、乳香、檀香之類(lèi)，盡系粗色綱，每綱一萬(wàn)斤?！?檢測(cè)后，正倉(cāng)院的紫礦成分與印度產(chǎn)較為接近。

遠(yuǎn)志

另有遠(yuǎn)志1束，長(zhǎng)31厘米。遠(yuǎn)志在中國(guó)廣大地域皆有出產(chǎn)，具有安神益智、祛痰、消腫的功能。正倉(cāng)院兩次藥物調(diào)查的結(jié)果認(rèn)為，寶庫(kù)藏遠(yuǎn)志與現(xiàn)代藥典中的遠(yuǎn)志具有同樣的皂苷成分，但因年月久遠(yuǎn)，皂苷的具體化學(xué)結(jié)構(gòu)仍不明確。

帳外品

蘇芳

蘇芳是豆科植物，也可作為染料。正倉(cāng)院現(xiàn)存3束，重1325克。本次出展的1束長(zhǎng)42厘米。第一次藥物調(diào)查時(shí)，正倉(cāng)院事務(wù)所認(rèn)定“與現(xiàn)代蘇芳為同一植物，但經(jīng)年月累積，其內(nèi)含色素已完全變化”。但考慮到其他用到蘇芳染的寶物中包含的蘇芳色素仍然殘存，這個(gè)結(jié)果讓人難以信服。經(jīng)過(guò)多方測(cè)定，重新調(diào)查時(shí)得出的結(jié)論是“涂了蘇芳色素的紫檀”。

蘇芳同時(shí)也指紅中帶黑的深紅色，正倉(cāng)院藏有數(shù)十件蘇芳染的物品，本次出展的粉地彩繪箱內(nèi)部和粉地彩繪長(zhǎng)方幾的彩繪都用到了蘇芳染。

雄黃

正倉(cāng)院藏雄黃外形橢圓，高6.1厘米，最大徑3.8厘米，重153.75克，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)加工整形的結(jié)果，表面已變?yōu)椴煌该鞯狞S褐色，且生出了網(wǎng)狀的龜裂紋。雄黃自古被認(rèn)為可以辟邪，《新修本草》稱(chēng)其可“殺精物、惡鬼、邪氣”，“煉食之、輕身神仙”，“煉服雄黃法，皆在仙怪中”。除藥用外，雄黃還可用作雕刻原料。

圣武天皇在位期間多次患病，與之陪伴一生、伉儷情深的光明皇后應(yīng)該會(huì)對(duì)其病痛感同身受。推己及人，病人家屬都自然地會(huì)希望“萬(wàn)病總除，千苦皆救”，而光明皇后把這個(gè)愿望落在了實(shí)處，她曾在自己宮殿的一角建了“施藥院”，給貧苦的病人施藥治療。還建造“悲田院”救濟(jì)收容在災(zāi)害和貧困中失去父母的孤兒們。

日本中世紀(jì)時(shí)有一則廣為流傳的“光明皇后施浴”的故事：東大寺和法華寺建成后，觀世音菩薩為了試探皇后的真心，建議她在寺內(nèi)建造浴池，不問(wèn)貴賤，為一千人施浴，第一千位是個(gè)全身化膿潰爛的癩病患者，但皇后沒(méi)有嫌棄，俯身吸除了病人身上的膿血，并幫他清洗干凈，然后發(fā)現(xiàn)這最后一位原來(lái)是菩薩化身。這個(gè)故事當(dāng)然只是傳說(shuō)，但其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)應(yīng)該是民眾對(duì)光明皇后致力于救助病患的心理認(rèn)同。施藥院的建立與正倉(cāng)院藥物的獻(xiàn)納都是這個(gè)基礎(chǔ)的重要組成部分。

武器

天平寶字八年（764年）九月，日本爆發(fā)了惠美押勝之亂。惠美押勝的另一個(gè)名字藤原仲麻呂也許更加為人所熟知，他是光明皇后的侄子，曾深受皇室寵信，一度獨(dú)攬朝政大權(quán)。光明皇后去世后，孝謙上皇（圣武天皇與光明皇后的女兒）與和尚道鏡關(guān)系密切，引起藤原仲麻呂不滿(mǎn)。他意圖誅除道鏡，改變孝謙上皇的施政錯(cuò)誤，終于舉起叛旗，結(jié)果戰(zhàn)敗身亡，其所屬的藤原家也遭受重創(chuàng)。

據(jù)記載，孝謙上皇平亂時(shí)出借了部分正倉(cāng)院收藏的武器，后將其中的小部分予以歸還。第72回正倉(cāng)院展出展的武器中就有一些參與了這次平亂。

《國(guó)家珍寶帳》記載光明皇后獻(xiàn)納有“御甲一百領(lǐng)、短甲十具、掛甲九十領(lǐng)”。短甲和掛甲是日本平安時(shí)代中期以前兩種主要的甲胄形式。短甲用金屬或皮革札片連綴成整體，保護(hù)軀干；掛甲則用繩紐穿連甲片，并使各片順次層疊，增強(qiáng)防御效果。奈良時(shí)期日本學(xué)習(xí)唐朝制造了裲襠式的掛甲。

正倉(cāng)院的的短甲以金屬制成，表面磨白或涂金漆。掛甲由小鐵片連綴而成，邊緣用織錦或白、紫色的皮革包裹，內(nèi)里施以緋絁，色彩相當(dāng)豐富。現(xiàn)存的殘片還留有部分用以連綴的錦繩和皮條，內(nèi)里也附有部分緋絁殘片。推測(cè)短甲用于步戰(zhàn)，具伸縮性的掛甲用于馬戰(zhàn)。

本次展出的御甲殘片材質(zhì)為鐵，每片均呈圭形，上寬下窄，長(zhǎng)7.2厘米，寬0.9—1.2厘米，兩端有孔，應(yīng)是掛甲的組成部分。

據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所楊泓先生的研究，日本古墳時(shí)代鐵甲胄發(fā)生過(guò)兩次明顯的變化。分別是4世紀(jì)短甲及5世紀(jì)后半葉掛甲的出現(xiàn)，伴隨第二次變化而來(lái)的是成套馬具突然而大量的產(chǎn)生。這兩次變化都應(yīng)與中國(guó)甲胄的影響（通過(guò)朝鮮半島）關(guān)系密切，但是日本并不是一味的模仿，而是在吸收、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和再創(chuàng)造，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成套馬具的引進(jìn)也是如此。

本次展出的這套馬鞍由鞍墊、鞍橋、鞍韉、屧脊、障泥、馬鐙等部分組成。鞍墊長(zhǎng)37厘米，以白絁包裹白麻芯制成，上面鋪一張飾以食花鳥(niǎo)及唐草紋的鹿皮。鞍橋前高25厘米，后高24厘米，前后兩輪為桑木，底座為橡木?！度毡炯o(jì)略》及《延喜式》中曾記載“禁桑棗鞍橋”，這也從反面說(shuō)明奈良至平安時(shí)代應(yīng)大量使用過(guò)桑棗鞍橋。鞍韉長(zhǎng)54厘米，左右各一，表面為涂黑漆的皮革，內(nèi)部為粗布與藺草席。鞍韉下面鋪有山脊?fàn)畹膶约梗砻鏋榘捉J，邊緣包裹染色皮革，皮革紋樣與鞍墊近似。再下為長(zhǎng)方形障泥，原貼有熊毛，現(xiàn)已脫落。馬鐙為鐵質(zhì)涂黑漆的壺鐙樣式，即踏足部分的前部包覆起來(lái)的馬鐙。

6世紀(jì)之前，東亞地區(qū)的鞍橋均為直立式。初唐以后，鞍橋向后傾斜，鞍面形成與之前大不相同的凹面弧線(xiàn)，既便于上馬又適于承載人體，稱(chēng)為后橋傾斜鞍，增加了騎馬者的舒適度。

正倉(cāng)院藏有10套馬鞍，形制接近，均為后橋傾斜鞍，其中一套的腹帶上有“天平勝寶四年十月”墨書(shū)銘文，其余馬鞍估計(jì)也是這一時(shí)期制作的。馬鞍與絡(luò)頭、攀胸、鞧帶等構(gòu)成一套完整的馬具，這些文物正倉(cāng)院均有收藏。

胡祿是箭矢的盛裝用具，背在身后方便攜帶，日本古墳時(shí)代已有使用，分為壺胡祿和平胡祿，前者呈壺形，可以包裹大部分箭身，后者的大部分箭身外露?！秶?guó)家珍寶帳》中記載96具胡祿，正倉(cāng)院現(xiàn)存33具，根據(jù)漆色分為漆胡祿（黑漆）、赤漆胡祿（赤漆）、白葛胡祿（未涂漆）等?！秶?guó)家珍寶帳》中還記載正倉(cāng)院藏有“白阿蘇胡祿”和“漆播磨胡祿”，阿蘇和播磨都是日本地名，那么這些胡祿也許是地方進(jìn)貢給中央的貢品。

展出的漆胡祿由壺胡祿與箭矢組成。胡祿長(zhǎng)50.5厘米，寬12厘米，由藤葛材質(zhì)編織而成，周身涂有黑漆，從上到下有3處起固定作用的皮革綁帶，材質(zhì)為鹿皮。附屬箭矢現(xiàn)存48支，長(zhǎng)73.7—81厘米，分為兩束，左束26支、右束22支，左束中有一支箭鏃形態(tài)與其余不同，右束中一支箭比其余短約7厘米。不過(guò)胡祿盛裝的箭矢數(shù)量按制應(yīng)為50，所以這些箭矢是否起初即為配套尚存疑問(wèn)。

箭矢附有一塊木牌，正反面均有墨書(shū)，分別為“矢一柄 木工衣縫大市所給如件”和“天平寶字八年九月十四日”。如前所述，天平寶字八年正是惠美押勝之亂爆發(fā)的時(shí)間，據(jù)此推測(cè)，這具胡祿和箭矢也許在平亂時(shí)被交給了一位叫衣縫大市的木工，亂后又歸還到了正倉(cāng)院。

《國(guó)家珍寶帳》記載正倉(cāng)院藏有84張梓弓，現(xiàn)存僅27張，其中櫸弓24張、梓弓3張，梓弓均為長(zhǎng)弓。如前所述，惠美押勝之亂時(shí)正倉(cāng)院出藏的武器亂后收回了一部分。但用于平亂的武器來(lái)源并不僅限于正倉(cāng)院，歸還存在混亂的情況，未必能還到原歸屬地，如櫸弓中就有明確標(biāo)明為東大寺而歸還到正倉(cāng)院的。出展的梓弓弓長(zhǎng)214.5厘米，弓體豎直，屈曲較少。整體呈茶褐色，兩端涂黑漆，弓腹挖成槽狀，其來(lái)源便不甚明了。

彈弓本為一種遠(yuǎn)射武器，后發(fā)展為游戲用具。彈弓與普通弓的主要區(qū)別可能就在于發(fā)射的是彈丸而非箭矢。展出的這件長(zhǎng)162厘米，因弓身滿(mǎn)繪散樂(lè)圖得名。握手在下方三分之一處，弓弦為竹制，可以通過(guò)皮革與弓相連接，彈丸的接觸面在弓弦的中央偏下處。散樂(lè)圖由墨色細(xì)線(xiàn)描繪而成，內(nèi)容豐富生動(dòng)，有太鼓、羯鼓、箜篌、琵琶、尺八、橫笛、笙等樂(lè)器的演奏者，有戴桿、踏肩、弄丸等雜伎的表演者，還有各色拄杖、圍觀的人物等。散樂(lè)及其圖像漢代即已出現(xiàn)，唐代仍盛行不衰，中國(guó)也出土過(guò)不少與之相關(guān)的畫(huà)像或雕塑。其實(shí)彈弓本身就是唐散樂(lè)的用具之一，《文獻(xiàn)通考》記載飛彈伎：“蓋置丸于地，反張其弓，飛丸以射之也”。

《三國(guó)志》記載吳太子孫登“嘗乘馬出，有彈丸過(guò)，左右求之。有一人操?gòu)椗逋?，咸以為是，辭對(duì)不服，從者欲捶之，登不聽(tīng)，使求過(guò)丸，比之非類(lèi)，乃見(jiàn)釋”。這里的彈丸應(yīng)該就是彈弓發(fā)射的，推測(cè)殺傷力也不會(huì)小，否則孫登手下不用費(fèi)此周折。而“比之非類(lèi)”意味著附近同時(shí)有別的操弓者，那么也許說(shuō)明當(dāng)時(shí)彈弓是常見(jiàn)的器具吧。

正倉(cāng)院藏木畫(huà)紫檀雙六局側(cè)面繪有一幅狩獵場(chǎng)景，獵人張弓射獅，畫(huà)面中卻未見(jiàn)箭矢，而且獵人右手放于弓弦三分之一處，所用應(yīng)該就是彈弓。這里的彈弓顯然仍發(fā)揮著武器的作用。

鞆即皮質(zhì)護(hù)手，為弓射器具，戴于左腕，可防止手被弓弦反彈所傷。正倉(cāng)院現(xiàn)存15枚皮護(hù)手，展出的這件長(zhǎng)11.2厘米，寬5.9厘米，由兩塊皮革縫制而成，兩端用皮條相扣合加以固定，表面涂黑漆，皮質(zhì)不確定，可能為牛皮或馬皮，內(nèi)部可見(jiàn)白毛。尾張國(guó)和駿河國(guó)的正稅帳曾記載護(hù)手原料有馬、牛、鹿皮等。《萬(wàn)葉集》載有元明天皇“鞆音發(fā)鳴振耳聞”的詩(shī)句，描寫(xiě)的正是武士張弓射箭時(shí)弓弦彈到護(hù)手的聲音。

金銅鈿莊大刀全長(zhǎng)74.5厘米，把長(zhǎng)14.9厘米，身長(zhǎng)53.9厘米。刀把為紫檀制，刀鞘全面涂黑漆，除銅具和玻璃珠以外沒(méi)有其他裝飾，與正倉(cāng)院藏金銀鈿莊大刀相比至為樸素，但刀身較薄，很難想象可以用于實(shí)戰(zhàn)。東大寺鎮(zhèn)壇用具銀裝大刀以及福島縣稻古館古墳出土鐵刀的形態(tài)與構(gòu)造與之有許多酷似之處，這把大刀也許亦是儀式用具。

正倉(cāng)院藏有33支長(zhǎng)矛，長(zhǎng)柄均為木質(zhì)，其中29支長(zhǎng)矛的柄部都在木芯外纏有薄竹片，且周身涂有黑漆。握手處以皮革、銅絲、樺皮等包纏，矛尖鐵制。本次展出2支。

文房用刀（正倉(cāng)院藏品稱(chēng)這類(lèi)刀為“刀子”）外形如刀劍，但一般尺寸較小，可以裁斷紙張和木簡(jiǎn)，或用于削去文字。正倉(cāng)院藏有多件裝飾華麗的刀子，本次出展的兩件屬于相對(duì)樸素的一類(lèi)。烏犀把漆鞘樺纏黃金珠玉莊刀子為正倉(cāng)院藏刀子中尺寸最大的一把，全長(zhǎng)30.5厘米，把為黑犀角，鞘為木制，涂黑漆。刀鞘嵌飾碧色玻璃珠和橙色水晶，刀把和刀鞘兩端均有黃金裝飾。

琥碧把金銀鞘刀子兩把為一對(duì)，尺寸接近，長(zhǎng)度分別為14.4厘米和14.7厘米，刀鞘銀制鍍金，毛雕魚(yú)子地裝飾，內(nèi)側(cè)貼有木片?，F(xiàn)存刀把為新造，原刀把為琥珀制，作為殘件藏于正倉(cāng)院中倉(cāng)。

第72回正倉(cāng)院展還出展了銅鏡、棋局、樂(lè)器等生活用品，以及佛前供物用具和伎樂(lè)面、文書(shū)等。不管是藥物、武器還是其他用具，光明皇后將諸多寶物獻(xiàn)納給東大寺盧舍那佛的初衷不但在于為先帝祈冥福，還希望“天成地平，時(shí)康俗阜。萬(wàn)姓奉無(wú)為之化，百工遵有道之風(fēng)。十方三界，六道四聲。同沾此福，咸登妙果”。身處這個(gè)不知何時(shí)疫情才能消散的世界，讓我們共同祈望“天成地平，時(shí)康俗阜”。

（作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院工作人員）