五大視角看中華文明特質

孔新峰

中華文明孕育出中國道路，滋養了中國精神。當代中國與中華文明一脈相承，已然初步呈現出富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國面貌。當代真實的中國，是仁愛民本、立己達人、互惠共贏、稽古開新的中國。

2021年5月9日，在《文史哲》創刊70年之際，習近平總書記給《文史哲》全體編輯人員回信時，要求要“深入理解中華文明，從歷史和現實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好地堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”。

那么，中華文明具有哪些特質和精神呢？我們不妨從中國特色社會主義的五大建設領域出發，略述中華文明的特質。

從物質文明視角看，中華文明向來將人置于中心地位

從物質文明的視角看，中華文明向來將人本身置于中心地位。“德惟善政，政在養民”離不開“正德、利用、厚生、惟和”。

中華文明也具有“執其兩端，用其中于民”的中庸精神，持經達變（應用自己完整的思想體系，圓通地應對事物）、與時俱進的“時中”氣質，以及尊重差異、包容異己的“中和”法則。這些精神傳統在當下具有特別的優勢，可以避免僵化思維，進而發揮多元共通的交融優勢，確保經濟轉型漸進平穩而非激進動蕩。

中國自古就把“經濟”視為“經世濟民”，具有濃厚的政治意涵與公共屬性。儒家“義利之辨”為經濟生活注入濃厚的倫理品質;道家的“以百姓之心為心”，讓治理者不但不與民爭利，而且“因民之所利而利之”。

儒家和道家的經濟理念有異曲同工之妙，在歷史上一脈相承，使治理者積極介入生產分配各個環節，有力統籌整合各地域和各階層的經濟生活。

從政治文明視角看，中華文明擁有豐富的國家治理思想資源

從政治文明的視角看，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國家治理思想資源。

中國形成了以“大一統”為根本的國家治理制度慣性，并高度重視“經國序民，正其制度”，積累了大量歷史上行之有效的大國治理經驗，有效處理了傳統國家治理的基本課題。

從精神文明視角看，中華文明具有“講仁愛、重民本”等思想精華

從精神文明的視角看，中華文明具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓;擁有“立德樹人、人文化育、改易更化”等柔性治理的精神特質。

即便是深受西方列強壓制的晚清士人，依然對實現富強與追求王道有清醒的認識，認為“自古有不王道之富強，無不富強之王道”，在力求富強的過程中，依然對王道有堅守、有追求。

在春秋戰國時期，果敢質樸的北方之強與寬柔忠恕的南方之強各有其強，二者本來是一種價值判斷，也許孔子更推崇南方之強，也許他認為的理想狀態是把二者結合起來。而在現實中，只有在漢唐盛世的少數時期，儒家的理想在某種程度上變成了現實，北方之強與南方之強共同構成了天下之至強。歷史上，兼具二者之強的時代實為罕見。而社會主義現代化強國，將是超越地理方位、超越東西分歧、包容萬方的文化強國。

從社會文明視角看，中華文明具有家國共同體、禮樂共同體等鮮明特質

從社會文明的視角看，中華文明向來具有家國共同體、禮樂共同體等共同體本位的鮮明特質。而對于共同體中的個人，則追求“明明德于天下”，期待每一位社會成員都彰顯其美德，彰顯其在共同體中的主體性。這些思想傳統，足以為建設社會治理共同體提供厚重的本土資源。

從生態文明的視角看，中華文明致力于追求人與自然的和諧統一

從生態文明的視角看，中華文明蘊含著深刻的生態智慧，儒釋道三家都致力于追求人與自然的和諧統一。

古人在價值理念上以“天人合一”為訴求，為實現這一訴求，歷世歷代都進行了一系列的制度設計。在幾千年的生活實踐中，廣大人民群眾也都在探索實踐，追求與自然和諧共生的理想狀態。這些自古以來的理念訴求和實踐探索，對解決當前生態危機、推進生態文明建設具有很強的適用性。

中華文明孕育出中國道路，滋養了中國精神，不僅存諸青史，更澤潤當下。一言以蔽之，當代中國與中華文明一脈相承，已然初步呈現出富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國面貌。當代真實的中國，是仁愛民本、立己達人、互惠共贏、稽古開新的中國。

在新時代，我們要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質，形成較為完整的中國文化基因的理念體系，更好地闡釋中國文明、堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，讓世界更好地認識和了解一個和平的、文明的、可親的中國。