“中國崛起”需要中國符號

有人說，“國風”正在取代“古風”。其實，無論是“古風”“國風”還是“中國風”，都是現代的創造和發明，根本訴求是文化認同，是基于全球化以及中國崛起的大背景。中國，需要挖掘有代表性的中國符號。

“國風”文化為何叫好又叫座

前不久，河南衛視推出的水下舞蹈節目《洛神水賦》這一爆款，讓“國風”獲得越來越多青年群體的青睞。

時下，濃郁的“中國味道”正在成為文化作品的一種“流量密碼”。你可以看到李子柒（中國內地美食短視頻創作者）在山間挑水砍竹，田園牧歌的生活風靡五洲;看到阿木爺爺不用一顆釘子，為孫子打造一件件工藝品;更可以看到手工博主“雁鴻Aimee”耗時一周將《山海經》中的神獸制成配飾，璀璨奪目……源自傳統文化的創意與審美，屢上熱搜，常獲熱捧，漸成熱潮。

小學生誦讀古籍經典的瑯瑯書聲，爺爺奶奶們愛聽的戲曲再煥生機，電影屏幕上也多有中華傳統文化題材……飽含生命力的“國風”，講述今世今人的故事，不僅豐富著社會生活，也成就了不少地方的特色產業。

從某種意義上講，叫好又叫座的“國風”文化，正是傳承與弘揚傳統文化的鮮明注腳。回顧中國歷史，中華文化既有著一以貫之的內核，也在與時代、與世界的對話中不斷演進。今天，走向民族復興的我們發現，祖輩留存的文化瑰寶依然光輝璀璨，千年不輟的東方思維為生活與未來提供新的答案。于傳統哲學中領悟為人處世的道理，從詩詞歌賦中感受東方審美的意境，在古典藝術中體察均衡細致的和諧……當傳統文化照進當代生活，映射出的光芒格外絢爛奪目。

特別值得注意的是，傳統文化依然對當代生活有著巨大的解釋力。慢一點、靜下來、心平氣和、含蓄內斂的韻味情致，常能為快節奏生活、滿負荷工作的當代人療愈心中最柔軟的地方。而這，或許正是“國風”成為許多人心底鄉愁的原因之一。

如何區分“古風”“國風”“中國風”

有人說，“國風”正在取代“古風”。在他們看來，不辨時代的漢服及架空歷史的古裝劇，折射出“古風”文化對古代元素的拼貼堆砌，以及用現代觀念構想歷史圖景的傾向。而“國風”則不滿足于虛擬的古典，而是在融合傳統審美與時代趣味中，不斷返本開新。那么，如何區分“古風”“國風”乃至“中國風”呢？

有學者如此總結：“古風”是完成對古代意象的表達，而古代意象多來自古裝影視劇、古裝仕女畫等;“國風”是完成與現代社會的對立表達，在蕓蕓眾生中尋找自己的獨特性，并將獨特性掛靠到中國元素或傳統元素上;“中國風”則是完成對西方的輸出表達，需要有強烈的、刻板的、符號化的形象。

其實，無論是“古風”“國風”還是“中國風”，都是現代的創造和發明，其根本訴求是文化認同。這是基于全球化以及中國崛起的大背景。學者白惠元在著作《英雄變格：孫悟空與現代中國的自我超越》中認為，“新世紀以來，全球化將民族身份認同凸顯為核心議題。越來越多的傳統文化符號被不斷復制再生產”。而在中國，尤其是2008年以后，伴隨著在全球金融海嘯中的強勢表現，“大國崛起”成為中國的一個經濟事實。于是，中國越發需要與強勢經濟事實相符的文化表述，挖掘有代表性的中國符號。

在白惠元看來，孫悟空就是被國際認可的重要的中國符號之一，彰顯著空前的民族自信，成為“中國崛起”的回音。

莫讓傳統文化淪為工具

無論是“古風”“國風”還是“中國風”，都是時代文化賦予傳統文化新的內涵和表現形式，促成了現代文化的繁榮。但文化創新發展的背后也無法掙脫資本屬性和文化工業的侵蝕。資本邏輯力求實現“文化商品化”和“商品自然化”，這使得傳統文化資源可能會逐漸淪為商業工具。

比如，打造地方特色古文化產業成為地方城市發展旅游產業的主要方式。本就是古鎮，但都希望像烏鎮那樣，既保留小橋流水的韻味，又能吸引互聯網大會那樣的國際級活動。本不是古鎮，那就“制造”古鎮，造出“復古”（準確地說是“摹古”）的景區和建筑。

“資本邏輯操縱下的文化意義商品化，有可能誤導社會大眾對真實歷史的了解。為了片面追求經濟利益，而不惜制造出扭曲歷史真實性的文化，這是對歷史文化資源的一種消耗和透支。”南昌大學新聞與傳播學院教授陳世華在論文《“古風”文化的政治經濟學批判》中寫道。

文化的流變發展，既是傳承的過程，也是揚棄的過程。現象越是火熱，越需要冷靜和理性思考。站在歷史的脈絡中，我們要清楚自己既在回收、運用傳統文化，也在創造、積淀新的文化傳統。

（澎湃新聞網2021.6.27等）