唐代刺繡發展的突破性因素研究

馬燕

◆摘? 要：刺繡手工藝歷經三千多年的演變，而唐代刺繡的發展歷程成為刺繡發展史中一段耀眼的歷史，在刺繡針法和紋樣演變發展的背后，我們不經意會思考在遙遠的歷史背景上是何種因素在推動刺繡的發展，刺繡藝術與這些因素之間又有怎樣的相互作用。我們知道影響刺繡紋樣和技法發展的因素是多方面的，從內部因素到外部因素，每一段歷史在時空的碎片化更迭中一步步成為刺繡藝術發展的突破性因素。

◆關鍵詞：唐代刺繡;絲織業;佛教;女紅

古時人們信奉神明，所以紋樣多是古人心中的美好事物，將心中對美好事物的向往反映在紋樣上，由刺繡這一藝術載體將其表現出來，在技法上也表現的相對單一。隨著社會制度、經濟、文化的發展，這些重要因素推動著唐代刺繡大發展。

一、絲織業大發展

唐代官營絲織業承襲隋朝制度，在少府監下設有染織署。染織署包括二十五作：織纴有布、絹、絲、紗、綾、羅、錦、綺、等十作;組綬有組、綬、締、繩、纓等五作;?線有?、線、弦、網等四作;練染有青、絳、黃、白、皂、紫等六作。又據《唐書*百官志》注，唐貞觀年間少府監所管轄短番匠（來自全國的輪番工匠）五千二十九人，“內作使”綾匠八十三人，“掖庭”綾匠一百五十人，“內作”巧兒四十二人。由此可見唐代官營絲織生產規模、分工之精細復雜為前代所未有，所生產的特殊宮錦、宮綾直接滿足上層封建統治階級的需要。

唐代絲織業除官營以外，私營手工作坊也相當發達，如晚唐定州富豪何明遠，家有綾機五百張，是前代少見的大型私營手工作坊。而作為農村副業的民間絲織生產就更為普遍，詩人李白曾形容當時河北清漳一帶的私紡情況是：“繰絲鳴機杼，百里聲相聞”。

由于唐代官營絲織品生產的概況讓絲織產業空前昌盛，向來以紡織品為載體的刺繡藝術在此時也得到充分發展。從出土的文物來看涉及的品類也十分豐富，除了一直流傳的實用品刺繡以外，更多了宗教刺繡和觀賞性刺繡這兩大品類。

二、絲綢之路——題材的拓寬、技法的豐富

我們所知道的絲綢之路最早的開通時間是西漢（前202-208年）時期張騫出使西域，以西安為起點，途徑甘肅、新疆、到中亞、西亞，并聯結地中海各國的陸上通道，打開了通往西方世界的大門。國外著名學者Irene Good研究了全球范圍內東西方絲綢出土的情況，特別是印度和中亞一帶出土的早期絲綢實物，證實了家蠶絲綢起源于中國，具體說是以黃河流域和長江流域為主的中國內地，影響南北朝及隋唐時期刺繡發展的當屬西漢開通的這條絲綢之路。這是東西方文明互相交流借鑒的途徑，絲綢是這條路上最典型的文化符號，刺繡便在這樣的載體上得到傳播與發展。

絲綢產品的傳播帶來刺繡的進一步變革，由于中外交流進一步融合，刺繡在紋樣題材上得到充分的拓寬。在此時期借鑒了諸多由古希臘同時期發明的紋樣，北魏的忍冬草葉紋就是實證。有文獻記載早在商代就傳播至東面的日本韓國等地，往西通過河西走廊與各處絲綢之路相通傳入歐洲。在中國烏魯木齊魚兒溝出土的戰國刺繡，以及俄羅斯巴澤雷克出土的戰國織錦和刺繡足以證明絲綢之路對刺繡傳播的影響，加上新疆、甘肅地區最新發現的絲綢織錦、絹、絲線等，可以證實在張騫出使西域前中國絲綢已經開始向西傳播，西方裝飾紋樣的特點也一步步影響東方。同時，題材的拓寬也預示著更多的技法豐富起來，兩者相互推進，促使唐代刺繡繁榮發展。

三、佛教的本土化

佛教最初在西漢末年經絲綢之路傳入中國，對外來紋樣的吸收、摹仿主要是在魏晉南北朝時期完成的，到了隋唐時期即已進入組合與創造階段。佛教起源于印度，在唐代，佛教通過中亞、印度教派的分離，以及建立新的本土流派，實現了真正的中國化，并讓中國成為佛教的核心區域。佛教寺院服務于國家，也通過在都市和鄉村講經來影響唐代生活。在8世紀國際形勢發生改變時，中國因為自己的力量而成為神圣的佛教國家，也成為在東亞傳播佛法和佛經的國家。隋唐時期的中國成了佛教世界的重鎮。

正是在這樣的宗教文明環境下，上至皇權貴族，下至黎明百姓，無一不是佛教虔誠的教徒。刺繡藝術也是隨著這樣的政治文化環境而順應時勢。刺繡佛像逐漸興起，佛像繡的越精致代表對佛教越虔誠。這一時期也出土了諸多實物，繡佛像的興起也使得刺繡逐漸發展出繡人像之類的觀賞性刺繡。經過中國傳統文化的洗禮，佛教最終實現了中國的本土化，例如在護法的圖像中，除了采用外來的獅子紋樣，還有“龍”這一中國本土神話形象，這是佛教在中國實現本土化的一個最淺顯的標志。

四、女紅文化

女紅文化自男耕女織的農耕社會就已經逐漸形成，女紅最開始是求實用和解決生計的問題，但是隨著社會的發展，女紅逐漸展現出了它的人倫審美功能，也就是在它的的實用功能之外還產生了審美欣賞的外延功能。女工與織繡染織的關系在唐代最為密切，唐德宗時期宮廷女學士官宋若莘所著的《女論語》一書中的“學作”一章對女紅作了詳細的描述：“凡為女子，須學女紅。一學紡織，紉麻績纻，粗細不同，車機紡織，切勿匆忙;二學采桑養蠶，辛勤料理，早起晚睡;三學繅絲織造，織成綢絹，積丈成匹，其功乃成;四學縫紉刺繡，刺鞋作襪，引線繡絨，縫聯補綴，百事皆通。” 可以說，女紅文化對刺繡藝術承載和發展起到了至關重要的作用。在唐代，刺繡完成了從“文秀”到“畫繡”的轉變，唐朝皇帝熱衷于繡佛像，唐太宗尤甚。

絲織業的發展、絲綢之路的連結、佛教的本土化以及女紅文化的深入社會，這一系列的變革都為刺繡的發展做出了重要貢獻。

參考文獻

[1]E.Lubo-Lesnichenko.Ancient Chinese Silk Textiles and Embroideries，5th to 3rd Century AD in the State Hermitage Museum （in Russia），Leningrad，1961.

[2]回顧：《中國絲綢紋樣史》，黑龍江美術出版社，100頁.

[3][加]卜正民、[美] 陸威儀：《哈佛中國史——唐朝》，中信出版社.