淺論漢字承載中華文化的重要性

摘要：漢字從形態到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，更是一種形象生動的、有社會文化背景的文化元素;漢字是具有豐富生命意義、民族思想和生活智慧的文化元素。所以說，漢字承載著中華文化的基因。漢字不僅有豐富的美學內涵值得玩味和欣賞，其美學內涵更是為中華文化的承載起到了重要的作用。

關鍵詞：漢字 美學 內涵 中華文化 重要性

中華文化博大精深，有著極高的美學價值和豐富的社會歷史底蘊。千百年來，中華兒女通過智慧和持續的努力在文學、哲學、藝術等諸多領域做出了巨大的貢獻并取得了巨大的成就。正是由于中華兒女的持續努力，才使中華文明在幾千年的歷史長河中熠熠生輝，生生不息，散發著不朽的魅力，創造出歷史奇跡。漢字是記錄漢語言的符號系統，并且是重要的輔助性交際工具，所以，漢字在承載中華文化上起到了溝通和橋梁的作用?？梢哉f，漢字是中華文化優秀的符號記錄者和里程碑的基石，一個簡單的漢字背后是優秀的中華文化史。

一、漢字本身便是中國文化

漢字本身就是中國文化，許慎在《說文解字·敘》中說：“文字者，經義之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古?！泵恳粋€簡單的字形背后都傳達著祖先的情感、智慧和觀念，每一個漢字都沉淀著深厚的中華文化。

（一）漢字體現著社會分工現象

我們可以先從“男”和“女”字看起。許慎在《說文解字》中提到“男”字的釋義：男，丈夫也。從田從力。言男用力于田也?！澳小笔且粋€會意字，由“田”字和“力”字兩個部分組合的上下結構。前者“田”字是一個象形字，意思是“田地”;后者“力”也是一個象形字，意思是“人、動物等的肌肉效能”。當這兩個字結合在一起便是“在田地中奉獻著力量的人，這個人奉獻著他的勞力”，也就是用來指代現在的“男”。許慎在《說文解字》中提到“女”字的釋義：“女，婦人也。象形。王育說?！痹诩坠俏淖中沃校芭弊质且粋€跪坐的人形，給人一種安然、閑適的感覺。而“跪坐”的形態生動地展現了一個席地而坐織布的婦女形象。

在漢字的字形方面，我們可以清晰明了地看出，“男”和“女”這兩個表明性別的字從本質上反映了古代中國的農業社會時期，“小農經濟”下“男耕女織”的社會分工現象。男子多在外面田地中勞作，女子多在室內進行一些簡單的生產活動。漢字中蘊含著豐富的古代中國農耕文化，在其中我們可以探尋農耕文化中的社會分工和生產現象。

（二）漢字體現著文化觀念

除生產勞動和社會分工方面，“女”字多多少少帶有一些負面和歧視的色彩，體現著中國古代文化中的男尊女卑現象以及封建思想和陋習中對女性不重視和不公平對待的現象。婦（婦）字從“女”、從“帚”，自甲骨文而今，形體未變。說明了跪坐著進行室內生產勞動的婦女主要職能就是擔負家庭勞動，地位遠遠不如“田中用力”的男性。一些以“女”字為偏旁部首的字衍生出來，表示歧視和諷刺意味：嫉、妒、妖、奴、奸等等。許慎在《說文解字》中提到“奴”字的釋義：“……奴、婢，皆古之辠人也”，是女性在中國古代社會受到不公平對待的有力表現。在歷史上的著書立說中，朝代的滅亡歸咎于紅顏禍水等等，以上都反映出古代中國男尊女卑的社會狀況和其中落后的文化觀念。

（三）漢字體現著哲學思想

許慎在《說文解字》中提到“道”字的釋義：“所行道也。”而在《爾雅》中“道”字含義：“一達謂之道路?！蔽覀儾痖_來看“道”字：“首”字加上“走”字構成。“首”字代表著頭腦，是一種精神力量，理論的頭緒和指導?！白摺弊质切袆樱觊_來便是實踐。這樣可以清晰地看出“道”的含義：理論和實踐相結合。思考和行動的力量并行可謂之“道”也。從哲學角度來看，“首”字象征著形而上的“道”：宇宙萬物的本源、至高的終極思想和理論、自然運行的規律。正所謂：“道可道，非常道?！薄暗馈笔菬o形的、永恒的、無處不在、無所不能的。但是，這里的“道”和黑格爾的“絕對精神”是不同的。

二、漢字蘊含著豐富的美學元素

（一）漢字結構中蘊含的美學元素

人們之所以把中國的漢字稱為“東方藝術的靈魂”，不僅是因為它有著悠久的歷史和豐富的知識，而且也指中國書法藝術的成熟性及其代表性。從形神到意會，每一個字都包含了豐富的歷史文化和人文信息，漢字之美，美得有意境、有詩意，具有可意會不可言傳的靜悟之感。

漢字起源于象形，這些最初的象形文字本身就具有字形美的特征，如平衡、勻稱、對比等。隨著文字的發展，漢字用從象形到形聲、會意、指事、假借等方式創造了更多的文字。

書法愛好者借助書寫表達，通過執筆用筆、基本筆畫、間架結構和章法布局的研究，感受中華文化的深邃，修煉人生境界，體會人生哲學。因此，古人論書，“一須人品高，二須師法古”，可見人品在書法中的地位，常言書如其人，人如其字。

漢字之美，體現在三個方面：一是詩意之美，大家都知道，古人觀天地自然而造漢字，象形取意。所以，漢字本源上便帶著自然意蘊，后經歷代演變，漢字意蘊更為豐富，漢字連綴成文，漢字成為詩化的意象，漢字散發著詩意。二是形態之美。無論大篆、小楷、漢隸、行草等皆有神韻：甲骨文神秘之美，鐘鼎大小篆古樸之美，隸體端莊之美，楷體俊秀之美，行書飄逸之美，草書龍飛鳳舞之奇美。三是音韻之美。聲、韻、調為聲韻之核心，漢字四聲，加以平仄押韻輕聲重讀，巧用雙聲疊韻，抑揚頓挫，表情達意，朗朗上口，極具韻律，仿若跳動的音符，和諧悅耳。如《聲律啟蒙》“貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月;男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹?！?/p>

（二）漢字書法形態中蘊含的美學元素

篆書：講求的是中鋒用筆，有如中庸之道，不偏不倚，所以，篆書如和立之道，己欲立而立人。

隸書：講求“蠶頭雁尾”，一陰一陽，外圓內方，這好比做人要外柔內剛，內仁外和，所以，隸書如和處之道，和而不同。

楷書：即真書，真書貴方，兼以圓筆，講求間架，向背，揖讓，追求“和合”，所以，真書如和愛之道，泛愛眾。

行書：講求上下貫通，游絲牽引，這好比“君子居其室，出其言善，千里之外應之;出其言不善，千里之外違之”。所以，行書如和達之道，己欲達而達人。

草書：講求一氣呵成?！肮P下唯看激電流，字成只畏盤龍走”，參天地，化萬物。這是何等的快意人生，所以，草書如和生之道，天地之大德曰生。

三、漢字傳承中華民族的精神內涵

如果沒有漢字，也就沒有中國?！爸袊辈粌H是個地理和歷史概念，更是個文化概念。自古以來，漢字就具有強大的包容性，這一點可以在數量上顯示。中山大學的楊澤生教授提到了這一點：包容性體現在相同的音節便可以用許多不同的字形來書寫。這就是漢字為什么有分別同音詞的作用。比如，同音的姓氏，講立早章和弓長張就可以彼此區分，說木易楊（楊）便和羊、陽區分開來。[1]從歷史的維度來觀察，中華文明歷史悠久，歷史百代更替，中華千秋未亡。夏商周的文字，現在還處在斷代考古的過程中;春秋戰國的六國文字，形成了古文學;秦代李斯一統文字為小篆，氣象為之一統，是為今文學;漢隸由吏官文書所創，加快書寫的同時，也使文字由圓形變為方塊字，氣象又為之一變;此后行草真楷，紙帛書簡，書藝和文藝，皆長盛而不衰，遂有古今一體的蔚為大觀之象。一個小兒醒目地站在象征宗祠的屋頂下，這就是漢字的“字”，后來由供奉血源綿長、預示宗族興旺的符號演變成我們今天理解的漢語書寫系統的統稱。[2]中華文明源于黃土地，或者稱為農耕文化，人們在生產力低下的情況下，靠天吃飯和靠地產糧，進而生就出了“敬畏天和地”的思想，發展成為中國人的倫理觀念之基礎——人與自然的相處之道。農耕社會中講求繼承、家庭和諧以及集體團結。從事農業生產依靠家庭的和諧共事和集體團結勞作。古代君王大一統天下，也講究的是“家天下”。衍生出了中國古代“家”和“國”統一無界限的理念，封建君主是“國”之主人也是天下大“家”的“大家長”。中國進入西周時期文明發達，一件西周青銅器“史墻盤”上刻著一個孩子攙扶著一個拄拐杖的老人，這就是中國人提倡的“孝”字，百善孝為先。[3]“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！痹诖嘶A上，我國社會的道德觀念依托著血脈繼承，從而逐漸鑄就中華民族的血性和品格。儒家思想中的人文精神不僅體現著人文內涵，也蘊藏著自然和諧的思想觀念?！疤臁薄暗亍焙汀叭恕苯Y合起來，以及“仁、義、禮、智、信”的內涵，成就后代追隨的中國文化密碼，中國人共同遵守的價值和規則;“修身，齊家，治國，平天下”是人們追求的道德目標。無論是英雄楷模還是平凡的百姓，都將這牢記在心并付諸行動。這便是漢字傳承了中華民族的精神內涵。

近年來，伴隨著《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等漢字方面的綜藝火爆，我們欣喜地看到人們對于漢字文化的重視，究其原因就是漢字文化魅力所在。漢字是中華民族獨一無二的母語文化系統，是語言的精華。從最簡單的一二三四五，到仁義禮智信，漢字是華夏文明最古老的載體，它超越了時空，超越了地域，超越了方言，有著別具一格的辨識度，百世不磨，亙古不變。一塊千年前的石碑在中國出土，我們依舊能夠讀懂上面的文字，能夠跨越時空，與古人進行思想上的交流碰撞，這就是我們的民族優勢，我們應該為之自豪。漢字有著強大的生命力和向心力，它不僅僅是流傳千年的符號，更是中華文明賴以生存的根本，是中華民族走向未來、實現中華民族偉大復興的中國夢的文化依托。

參考文獻：

[1]楊澤生.漢字自信的底氣何在[J].人民論壇，2017（27）：38-39.

[2]李雁同.漢字是中華民族的自信[J].名作欣賞，2019（24）：91-93.

[3]陳全方.西周青銅器《史墻盤》銘文拓片[J].人文雜志，1980（03）：81.

（作者簡介：付麗萍，女，碩士研究生，沈陽師范大學，講師，研究方向：中國傳統文化）

（責任編輯 劉冬楊）