說“商榷”

司羅紅　邢曉夢

現代漢語中“商榷”多用于書面語，表示商量、討論，“商討，多指討論不同的意見”（《現代漢語詞典》）。《廣雅》認為：“商，度也;榷，粗略也。言商度其粗略。”據此，有人認為“商榷”為動賓結構的復合詞。但我們考察發現，“商”與“榷”都分別發展出了“盤算;商討”之義，并分別構成了具有商量、討論意義的“商討、商量、協商”“榷揚、榷略、榷論”等詞語，復合詞“商榷”應屬于同義語素并列復合詞。

“商榷”一詞最早出現于西晉陸機的詩歌《吳趨行》：“淑美難窮紀，商榷為此歌。”六朝文學中逐漸廣泛使用，例如南朝梁鐘嶸的《詩品序》中有：“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實，隨其嗜欲，商榷不同。”這里的“隨其嗜欲，商榷不同”是指依據各自的偏好，商量討論關于詩歌的不同意見。現代漢語中“商榷”的意義與之一脈相承。“商榷”與“商量”含義相近卻在歷時語義演變過程中形成了細微區別。本文試從“商”與“榷”的詞義發展、“商榷”的語用環境及其與“商量”的對比這幾個方面，對“商榷”深層內涵作簡要探討。

一、“商”的詞義演變

根據《字源》可知，“商”字雖然從甲骨文起的字形演變路徑較為清晰，但其構形不明，在甲骨文中多用作地名或人名，本義眾說紛紜，學界尚未有定論。“商”早在《易》的卦辭中就有使用，出現了名詞、動詞兩種不同的用法：

（1）商旅不行，后不省方。（《易·復》）

（2）商兌未寧，介疾有喜。（《易·兌》）

例（1）意為商人不出行，君主不巡視四方。此處“商”已經有“商人;生意人”的含義，后引申為動詞“做生意”;例（2）中的“商”是動詞，三國時期的王弼對此注釋為“商，商量裁制之謂也”。這里的“商”有“估量”的含義，也是由“做生意”引申出來的詞義。

上古時期貨幣珍貴，大多數商務活動以最原始的“以物易物”的交換方式進行，貿易雙方需要衡量交換物是否等值，因此“商”又有“估量、計量”的意思。《白虎通·商賈》中有：“行曰商，止曰賈。商之為言章也，章其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商。”當許多人共同對于某事或某物進行估量，交換意見并期望得出結果時，“商”自然就引申出“商量;討論”之義。《后漢書·宦者傳論》就有使用：“自古喪大業絕宗禋者，其所漸有由矣。三代以嬖色取禍，嬴氏以奢虐致災，西京自外戚失祚，東都緣閹尹傾國。成敗之來，先史商之久矣。”“先史”是指從前的史官，“商”是商討、商量，“之”是代詞，指代“喪大業絕宗禋”的緣由。史官們根據朝代更替的史實，商討歷代滅亡的原因，希望君王能夠以史為鑒。

“商”之“商量、交換意見”義，在唐以后才逐漸廣泛運用，宋元發展成熟，并且多以雙音節詞“商量”“商榷”等為謂語，單用情況少。例如：

（3）以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩便，方可奏行。（《貞觀政要-政體》）

（4）嘗以載削余暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。（劉知幾《史通·序》）

明清之際，白話小說興起，“商”做謂語動詞，大都表示“交換意見”，常出現于有關日常瑣事的語境中，多用于句末。例如：

（5）余意中實乏明師可以聘請，日內與霞仙及幕中諸君于熟商。（《曾國藩家書》）

（6）國舅又再再勤苦，無奈若花心如鐵石，竟無一字可商。（《鏡花緣》）

“商”本義不明，有關“經商”的含義出現后，由此引申作為心理動詞的“估量;盤算”義，再演化出作為言語動詞的“商量;討論”之義，“商”搭配的賓語大都與日常瑣事相關，并且多以“商榷”“商量”等雙音節詞的形式出現在語境中。

二、“榷”的意義引申

“榷”在《說文解字》中從木，寉（hè）聲。“水榷橫木，所以渡者也”，《初學記》解釋為“獨木之橋曰榷”，其本義為渡河的獨木橋。由于國家專賣而不讓他人從事相關行業，這與獨木橋只能由一人通行有相似之處，故“榷”由渡河之橋引申為國家專賣以獲利的意義，出現了“榷場、榷利”等詞。例如：

（7）或曰：弘羊榷利而國用足，盍榷諸？（楊雄《法言》）

而后“榷”又由“獨取利”的意義引申出“計算”之義，在古代文獻中經常與“計、算”等表示謀劃、盤算的詞互文使用，說明“榷”與“計、算”意義相似或相對。例如：

（8）費出無涯，征求無藝，貢、助常法所不能支，則必榷之又榷，算之又算。（《文獻通考》）

（9）榷情偽，計成敗，揣摩天下事，不失毫發。（《牧齋初學集》）

例（8）中的“榷”具有“禁閉其事，總利入官”之義，但已經與“算”對仗使用，表示“置榷獲利”的行為;例（9）中的“榷”與“計”形成互文，表示“榷計情偽、成敗”，其中的“榷”表示推測、盤算。

（10）但《史記》包括所及，區域綿長，故書有《天官》，諸者竟忘其誤，榷而為論，未見其宜。（劉知幾《史通》）

“榷”由“考慮、合計”之義又引申出“商討、商量”的意義，“榷而為論，未見其宜”是指商量之后下結論，沒有看到它的好處。此外，“榷”的另一個引申過程與“算”相似，由“考慮、合計”之義引申出“暗中謀劃以使他人受損”的意義。“榷”作為表示欺騙意義的動詞在宋代已有使用，例如：

（11）父母子所養，子肥父母充。欲富榷其子，惜哉術之窮。（王安石《寓言六首》）

詩中的“榷”表示“為獲利而欺騙別人”，“其子”是榷的對象，也是榷的賓語，“欲富”是榷的目的。此意義在普通話中已經消失，在河南方言中仍有留存。

三、“商榷”不同于“商量”

現代漢語中“商榷”與“商量”是近義詞，都具有“交換意見、共同商定”的意義，“商量”“商榷”均表示對某些懸而未決的事情作出主觀性的判斷，是所有參與人員商討共同得出結論。但在更多語境下，“商榷”“商量”具有明顯區別，句法上不可互換，否則就會出現搭配錯誤和語義不通的問題。“商榷”是對已有意見提出質疑，往往持有不同看法，通常適用于正式語體;“商量”側重交換意見，形成共識，適用于多種語境。“商榷”“商量”混淆就會出現搭配錯誤和語義不通。

1.使用語體不同

“商榷”與“商量”雖然意義相近，但二者所出現的語體有明顯差異，“商量”常見于非正式場合，特別是口頭語中，其所搭配的賓語也多為日常瑣事，是私人性話題。

（12）眼見客人要離開，服務員忙說：“你別急著走啊，價錢好商量！”

“價錢好商量”出現在服務員口語中，商量物品的價錢屬于日常瑣事，是普遍的個體行為，不具備鄭重商討的意義，因此不用“商榷”。與之相對，“商榷”運用于氣氛端莊的正式場合，例如學術報告、政府公文、新聞報道等，特別是書面語中，所搭配的賓語通常具備嚴肅討論的價值，影響較大。

（13）人大代表表示，“政府采購應當采購本國貨物、工程和服務”的規定值得商榷。

例（13）出自新聞報刊，后半句是對人大代表話語的轉述，但可以推測，在采訪中人大代表表達關于規定的意見時，選用的動詞一定是“商榷”而非“商量”，“商榷”得出的結論所產生的影響遠甚于“商量”一詞。

2.語義內涵不同

“商量”除了有最基本的“交換意見、共同商定”意義外，“還可用于發起者請求別人就某事為自己提出建議，或征求別人的同意”。例如：

（14）胡夫人為營救丈夫，當即披頭散發地找到了老親家林煥庭商量。

（15）我準備辭職來北京前，曾跟她商量過。

例（14）中的胡夫人找林煥庭“商量”是走投無路時請人提建議、救急;例（15）中“我”事先已經有辭職后的職業規劃，只需要得到“她”的同意與支持。兩個例句中“商量”的主動權與話語權不在同一對象手中，前句在接受者，后句在發起者。

“商量”的感情色彩是中性，在參與者少而精的語境中，常有暗中謀劃、提前預備的含義，如：

（16）在派兵之前，努爾哈赤先與軍師張一化等商量。

從語用環境看，“商榷”常用于學術討論、政論時評等語體，既可以用于謙虛地提出自己的建議，也可用于對某人或某事看法的回應，因此“商榷”通常表現為非褒義色彩。例如：

（17）她感到無奈地看著志華不在乎的側臉，這人口才是不錯，不過智商似乎真的有待商榷。

例（17）中的“有待商榷”是以肯定的語氣表達否定的實質，故作正式地運用“商榷”一詞，而弦外之音則是表達嘲諷與貶低。

3.參與者不同

“商榷”的發起者需要掌握必需的專業知識或具備一定的社會地位，參與者加入討論需要達到相應標準。而“商量”的發起者認為接受者有能力或有必要知曉，是主觀性認同，實際情況中接收者是否有能力進行商量沒有定數，但必定會參與討論。在“商榷”與“商量”不可替換的語境里，參與者的特征也起到了影響作用。例如：

（18）直到休學的那一天，她才告訴她的父母，她認為沒有必要與父母商量。

（19）下面刊登兩篇讀者來信，與廣大病理工作者共同商榷。

（20）何為世界學術名著？幾經商榷，學術界、出版界比較一致的看法是：凡在世界學術史上有反響、有定評，是某一學科里程碑式的作品，可視為名著。

例（18）中的父母雖然心智成熟且有一定的生活經驗，但“她”主觀性地認為沒有必要與父母商量，只需要告知他們;例（19）中只要掌握病理知識、從事病理研究的人員均可以參與討論;例（20）中對世界學術名著的定義，則需要學術界、出版界的同人與專家共同商定，才能獲得廣泛認可。而這些參與者的學識、身份也使得“商榷”所得出的結論影響范圍廣、價值量大。