意境是畫面石審美的靈魂

文/周旭東 by Zhou Xudong

賞石藝術，是我們在賞石活動中情感的結晶。我們在尋覓、挖掘奇石的自然美的同時，將自己的理解通過命題、配座、置景等方式表達出來，就成了我們的賞石藝術作品。

這些作品，有的注重形色，有的側重于意境，以抒發作者的主觀情志。通過石頭這個載體的客觀表現，讓觀者可以從中感受和領悟到超出石頭表象之外的更深遠的東西。

意境，是中國古典美學中特有的范疇。意境是“意”與“境”的合一?！耙狻笔撬枷肱c情感；“境”是景外之景，象外之象。

藝術作品是否能引起欣賞者的共鳴，有無意境是關鍵。我們可以這樣說，意境使藝術表象觸發了觀者的聯想和想象，引起了美好的情思和審美境界。

在眾多不同的觀賞石品種中，長江畫面石是通過圖案紋理來表達和展示它的美，它的引入感、意境延展性無疑是最優秀石種的之一，能夠超越有限的形象表達出無限深遠的思想和情感。

繪畫藝術作為審美創造的載體，不論是發展，還是是對傳統的繼承，都是畫面石審美可以借鑒的最大源泉。中國傳統的繪畫藝術形式往往是與詩畫相結合的，有的畫是為詩而繪，有的詩則是配畫而作，詩與畫相互應和、相互轉化。我們在賞石活動中將此法引用，以詩意的情思去解讀就更能讓石上的畫面意境得到最大程度的體現和發揮。

意境在畫面石審美中的作用主要體現在神形兼備、情理統一、虛實結合這三個方面。這三個方面處理得好，就能夠達到“意在言外、余味無窮”的藝術效果。

題名：【故鄉的雨季】 石種：長江石

題名：【故里水鄉】 石種：長江石

一、形神兼備的藝術形象是意境創造的基礎

任何藝術都要通過具體形象來加以表現，我們的畫面石也是如此，只有當石上畫面所表現的形象是生動傳神的，才有產生意境的可能。

在畫面石的審美過程中，不僅要求把握“形似”，更重要的是“神似”，做到形與神之間的相互交融，把“形似”和“神似”統一起來。

以《祥云托佛》為例，螺鈿石，杏仁礫巖結構形成畫面，畫面中佛祖端坐祥云之上，周圍綠色螺鈿鑲嵌，猶如宇宙中的繁星，渾然天成、神秘空靜。此石出彩之處就在于不論是佛的形象程度還是傳神韻致都到位了。通過生動的佛的形象，祥云托佛的意境油然而生，表達出吉祥的寓意。

二、情與理的統一是意境開拓的關鍵

我們在生活中不斷受到現實生活的影響和感動，把這些感悟通過畫面石這個載體表現出來，就產生了意境。

當然不是任何情感都能對意境的創造產生積極作用。只有把那些與時代息息相通的、與“理”相統一的感情流露轉化為藝術作品時，作品才能扣動欣賞者的心弦。

以《故里水鄉》為例，是一方長江丹彩石。浮雕紋理，畫面中交錯的阡陌，平遠的景色，既符合現實中看到過的場景，又符合畫理中的透視關系，讓你在俯瞰故園的同時，拾回兒時的記憶，追溯成長的歷程，春華秋實，思念漸老的雙親……給你思想、啟迪，感恩。

只有情感與現實生活的邏輯相結合，作品的意境才能拓展得更為深遠。

三、虛實結合是意境表現中的重要手段

意境的開拓，可以運用各種表現手段，其中虛實結合是重要手段。實中有虛、虛處見實、虛實并生、相得益彰，就能通過有限的形象，開拓出無限深厚的意境出來。

題名：【虛渡】 石種：長江石

以組合《虛渡》為例，黃金墨畫石。二石畫面都由簡單的灰黃色彩構成，虛幻，蒼緲，但畫面的右中部一烏篷小舟的緩緩駛入，讓整個畫面變得生動。這種景外之景、象外之象的意味無窮，正是意境開拓中獨具魅力的表現形式。

由以上所述，筆者認為意境在畫面石審美過程中是至關重要的，它是藝術審美的最高形式。我們只有真正在意境的表現上用心思考與實踐，我們的畫面石審美才能成為真正意義的賞石藝術。

南北朝著名醫藥家、文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，題目為《答謝中書書》“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者”。

文章以感概發端，山川之美，古來共談，優雅情懷的人才可能品味到山川之美，將內心感受與友人交流，實是人生之一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談論山水的朋友，同時也期望與古今林泉高士相比肩。

我們在欣賞石上畫面美的同時，又何嘗不想找到幾個和自己志趣相投，一起談石論石的朋友呢？

在賞玩的同時通過以石頭作為載體，傳遞自己的感悟，并與友人分享，不也如陶弘景所言，乃人生中的一大樂事！

題名：【行吟圖】 石種：長江石