竇娥與祥林嫂悲劇命運的相似性

劉珂穎

竇娥，元代著名作家關漢卿代表作《竇娥冤》中的主人公，是一生充滿了悲劇的底層婦女;祥林嫂，中國現代偉大文學家魯迅所寫小說《祝福》中的人物，是舊中國農村勞動婦女的典型形象。這兩位女性都勤勞、善良、質樸、頑強，在故事中她們都沒有做錯什么，卻一次次地陷入困境，苦難在她們身上重重累加，最終壓垮她們的身體和意志。一古一今，這兩個被塑造出來的女性雖然所處的時代不同，但推動她們走向悲劇命運的因素是相似的。

一、同為寡婦? 為貞所害

竇娥和祥林嫂都有善良、勤勞、樸實的性格特點，在身份上二人都是年輕的寡婦。在《竇娥冤》中：“至十七歲與夫配合，才得兩年，不幸兒夫亡化，和俺婆婆守寡。”竇娥結婚兩年后就失去了丈夫;“衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。”《祝福》中的祥林嫂也是年紀輕輕便失去了丈夫，竇娥和祥林嫂在人物設定上都是寡婦，這一社會角色已經有了幾分“悲”的意味，她們對貞潔的執著追求又大大強化了悲的色彩。竇娥具有很強的守貞意識，面對婆婆的苦口婆心、張驢兒父子的威逼利誘，始終不為所動，反而教育婆婆一把年紀不知羞，勸說婆婆應對公公一心一意。這份對貞潔的堅守使得張驢兒不得不使詭計逼迫竇娥就范，無所依仗的竇娥是勢單力薄的，堅守與現實的矛盾，她難以化解。

祥林嫂同樣也是因貞潔陷入困境，丈夫死后，祥林嫂到魯鎮來做女工，安分耐勞的她得到了魯四老爺的肯定，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這時的祥林嫂雖然失去了丈夫，但沒有被寡婦的陰影所籠罩，在魯鎮—魯四老爺的家里，找到了有意義的事來做，挖掘到了自己的價值。好景不長，不久，祥林嫂就被婆婆強行捉去嫁給了第二任丈夫。第二次被強迫結婚，祥林嫂沒能為第一位丈夫守住貞潔，在世人看來她是“不干凈”的，當她又一次回到魯鎮的時候，一切都物是人非。每一個人都在無形之中，用貞操的觀念加害祥林嫂。魯四老爺不再允許祥林嫂接觸祭祀的事，認為她不干不凈;柳媽告訴祥林嫂，她死了以后要會鋸成兩半平分給兩任丈夫;沒有人真正地同情她，善良樸實的祥林嫂就這樣活在無盡的恐懼和愧疚之中，最終抑郁而終。

“從秦始皇對女性貞操的首次提倡，到程朱理學‘餓死事小，失節事大的大肆鼓吹，再到明清統治者對女子守節的獎掖，貞潔觀念不斷得到強化，并最終形成了‘寧為短命全貞鬼，不為長壽失節婦的文化認同。眾多婦女以守貞為榮，愿意為死去的丈夫，甚至只是未婚夫守節，消耗自己寶貴的青春，造成了一大批為丈夫而死的烈女、守活寡的貞婦。”我國的貞操觀念來源已久、根深蒂固，婦女為夫守潔的要求造就了一大批女子的悲苦命運，竇娥為夫守活寡甚至因此走向悲劇，祥林嫂因沒能守住貞潔陷入無法解脫的精神困境，最終死亡;從這一角度來看，竇娥和祥林嫂的悲劇結局都與貞操觀念有很大的關系。

二、婆婆之過? 冷漠眾人

竇娥和祥林嫂在結局時都被毀滅了，誰是殺害她們的兇手？首先，她們的婆婆有很大的責任，她們都為了自身的某些利益將媳婦“犧牲”。竇娥的婆婆向賽盧醫去討債時險些被賽盧醫勒死，被張驢兒父子所救，婆婆在感謝救命恩人時過于老實地將自己的家庭情況全盤托出，致使張驢兒父子在聽到只有婆婆和竇娥相依為命時，便心生歹意。后來婆婆竟順著張驢兒父子之意順水推船，產生了改嫁之意，未與竇娥站在同一思想戰線，使得竇娥處境越發窘迫。在此，竇娥的婆婆為了保全自己，選擇將竇娥“犧牲”，勸說兒媳與自己一道嫁給那兩父子。當張驢兒父子成功地住進了蔡婆婆家后，不想張驢兒陰錯陽差之下毒死了自己的老子，卻反咬說是竇娥所殺。竇娥開始時拒不認供，待聽到官吏要打她婆婆時，“住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來。”善良的竇娥為了保全婆婆，一人承擔了所有罪責。婆婆是她的依靠，也是她的軟肋，竇娥的悲劇下場與她的婆婆不無關系。“（劊子云）你適才要我往后街里去，是什么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥！告哥哥，臨危好與人行方便。”送往法場的途中，竇娥想到的不是自己，而是想到不能讓婆婆看見自己，不能讓婆婆傷心，這份善良與孝順讓人感動和動容，這個場面充滿悲情與凄楚。竇娥從小死了母親，七歲時被父親竇天章給蔡婆婆家做童養媳，我們哀感她的不幸;因為顧及婆婆，竇娥在張驢兒父子、官府面前逆來順受，我們憤怒她的不爭。

如果說在“犧牲”媳婦這件事上，竇娥的婆婆尚有幾分被逼無奈，祥林嫂的婆婆全然是冷酷無情的。“于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。”祥林嫂的婆婆不僅要拿祥林嫂的全部工錢，還要逼祥林嫂改嫁，即使只剩最后一點兒價值，她也要將祥林嫂榨取干凈。“不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？她的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。”祥林嫂的婆婆為了自己的小兒子能有錢娶媳婦，便把祥林嫂賣了，甚至為了得到更多的錢將祥林嫂賣去深山野墺，這一行為與祥林嫂不侍二夫的思想觀念相悖。所以，祥林嫂在出嫁時奮力反抗，一頭撞在香案角上，卻還是躲不過再嫁的命運。在此，祥林嫂的婆婆為了經濟利益將祥林嫂“犧牲”，祥林嫂噩夢般的命運被開啟了。

兩個故事中的婆婆都有意或無意地把自己的媳婦推向悲劇。冷漠的人性將兩位女性壓迫得毫無反擊之力。《竇娥冤》中的張驢兒冷漠，為了自己的色欲，嫁禍竇娥;昏官桃杌冷漠，不體察民情，刑訊逼供;甚至竇娥的父親竇天章也是冷漠的，將自己的喜好置于認真履職之上，一次次地將宗卷壓底，罔顧他人的清白死活。《祝福》中的魯四老爺、柳媽、“我”也都是冷漠的，用居高臨下的視角看著祥林嫂在痛苦的大海里浮沉，沒有人真正想要站出來拉她一把。雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任。就是這樣一片片冰冷的雪花砸向兩位可憐的女性，最終將兩位女性壓垮。

三、社會環境? 黑暗腐朽

文學反映論是一種關于文學本質的看法，認為文藝是社會現實的反映。透過文學作品，我們可以看到過去的社會環境，《竇娥冤》和《祝福》所反映出的社會環境都是黑暗腐朽的，宛如黑洞，無情地將善良、正直的人吞噬。《竇娥冤》中賽盧醫為了躲債想要勒死蔡氏、張驢兒父子想要霸占婆媳為妻，民眾恃強凌弱，社會動蕩混亂;太守桃杌糊里糊涂，與張驢兒串通一氣，嚴刑逼供，反映出當時官吏昏庸，政治腐敗。從下層平民到上層官吏都是善惡不分，恃強凌弱，在這樣一個黑暗的社會中，像竇娥這樣身處社會底層的百姓只能處于弱勢的地位，逃不出黑暗的魔抓。《祝福》中的社會同樣黑暗腐朽，辛亥革命雖然推翻了封建帝制，地主階級的軍閥官僚統治卻取而代之，封建社會的基礎并沒有被摧毀，辛亥革命具有不徹底性，中國的廣大人民，尤其是農民，仍然被宗法觀念、封建禮教的精神枷鎖牢牢束縛著。封建禮教壓榨著一個個婦女，各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜，民眾麻木不仁，自私自利。祥林嫂的悲劇不單單只是個人因素造成的，其根源在于封建社會極端虛偽和殘酷的本質，具有深刻的社會性和警醒性。祥林嫂在一片祝福聲中凄涼死去，不僅是她個人的悲劇，也是社會的悲劇。

四、結語

當封建的宗教禮制、惡人的迫害和黑暗的現實將竇娥和祥林嫂牢牢網住時，她們雖有斗爭意識，進行倔強掙扎卻還是無路可逃。她倆的故事讓讀者看到了舊時代女性的痛苦和不幸。魯迅先生曾說“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”，竇娥和祥林嫂雖然被毀滅了，但她們身上所展現出的悲劇之美，震撼人心，發人深省，至今仍有巨大的價值。