論“中外教育史”課程教學中的愛國主義教育滲透

陳元

摘? ? 要：“中外教育史”課程是高校教育學類專業的基礎課程，其對學生進行愛國主義教育具有獨特的課程優勢。在教學過程中，教師要通過中外教育文化之比較、中外教育家之愛國事跡以及中外教育之歷史事件等內容，有意識地對學生進行愛國主義教育滲透，以培養他們的愛國之情，樹立他們的報國之心，砥礪他們的強國之志。

關鍵詞：“中外教育史”課程;教學;愛國主義教育;滲透

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）06-0073-04

2019年11月，中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》明確要求“推動愛國主義教育進課堂、進教材、進頭腦”，并且還要求“在普通高校將愛國主義教育與哲學社會科學相關專業課程有機結合，加大愛國主義教育內容的比重”[1]。落實到教師身上，即是要求每位教師盡可能結合有關專業課程內容對學生進行愛國主義教育。而作為高校教育學類師范生的專業基礎課程——“中外教育史”，在此方面有著自己獨特的優勢。一是因為此課程內容本身含有諸多愛國主義教育的題材;二是因為這些未來教師不但是知識的播種者，而且更是下一代家國情懷的培育者。故而借助此課程對師范生進行愛國主義教育，更能使愛國主義精神代代相傳和發揚光大。

一、在中外教育文化的比較中，培養學生的

愛國之情

在“中外教育史”課程教學中，應適時進行中外教育制度、教育思想和教育活動的比較，突出我國教育文化的優越性和創造性，使學生對我國的教育文化充滿自豪和自信，在潛移默化中得到愛國主義的熏陶和教育。通過這種比較，學生的文化自信和民族自尊心都會得到進一步增強，對祖國也會更加熱愛。

（一）在教育的優越性方面

教師如講授隋唐時期的中外教育交流時，應著重強調我國當時的教育水平處于世界領先地位，曾對日本、新羅等周邊國家的教育產生過重大影響。例如這些國家不僅派遣大批留學生來學習唐朝文化和儒家經典，而且還仿照唐朝的教育制度建立了本國的官學制度。又如，在講授我國的科舉制度時，教師應該自豪地指出我國科舉制度在歷史上對東亞和西方一些國家產生的影響。如東亞的日本、韓國和越南等國家都曾效仿我國的科舉制度， 而且韓國和越南分別于1894年和1919年才廢止科舉;還有西方的英 、法 、美等國家，了解到我國科舉制度的選人優點后，摒棄本國原有的選人方式，借鑒我國科舉制度建立了西方的文官制度[2]。因此，孫中山先生曾經揭示：“現在各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從我們中國學過去的。”[3]又如，我國的書院制度，最遲在明朝時即已開始向國外傳播。首先是出現在朝鮮半島，然后移植到日本、越南、印度尼西亞等周邊一些國家，再后來西方的意大利、美國等國家也創辦了書院，使得書院成為了具有世界影響的一種教育組織。在韓國和日本，不僅創辦的書院數量之多，而且連朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》等教規學則也照搬到了這些國家的書院之中。再如，長達千年之久的歐洲中世紀，可謂是歐洲教育史上的“黑暗時期”，原因乃是其時各國的學校教育均被基督教教會所控制，學校教育浸透了宗教性，并一直處于停滯階段。教師在講授這一內容時，就應與我國同時期的教育進行對比。雖然同時期我國社會上也盛行佛教、道教等宗教，但信奉的人數及其狂熱度，遠不及歐洲那樣普遍和瘋狂，而且我國這種宗教信仰也沒有深入影響到學校教育，更沒有出現學校教育被宗教所壟斷的現象。因此，我國同時期的學校教育都是世俗性的教育，是中世紀歐洲教育無法比擬的。由上可見，我國古代教育是有世界影響的，是向他國輸出的，是有巨大優越性的。如果教師能夠把這些教育的優越性闡述出來，可以讓學生引以為豪，激發學生的愛國情感。

（二）在教育的創造性方面

如蘇格拉底的問答法，也稱“產婆術”，被認為是啟發式教學的西方淵源。講授這一內容時，就應將其與我國孔子的啟發式教學進行比較。孔子強調“不憤不啟，不悱不發”，并且是把啟發學生思考與傳授學生知識相結合;可蘇格拉底只是一味地通過提問題來啟發學生思考并自我糾正錯誤，而忽視知識的傳授。因此相比而言，孔子的做法要高超得多。此外還應特別指明，蘇格拉底是在孔子去世十年之后才出生的，也就表明孔子的啟發式教學早于西方，是世界的首創[4]。又如 “知識就是力量”這句名言，很多人只知道是文藝復興時期英國教育家培根首先提出來的，但實際上我國東漢教育家王充早有這樣的論斷。在《論衡》一書中，王充曾說，“知為力”“人有知學，則有力矣”[5]。 意思是說，人有了知

識，就有了力量，知識就是力量。他還認為，知識的力量比筋骨之力即體力，更加有力。可見，王充的說法與培根的“知識就是力量”無疑是一致的，但王充卻比培根早了1500多年。因此，教師在講授這兩位教育家的教育思想時，就應該有所比較。又如，據記載，我國最早實施“胎教之法”者是周文王姬昌的母親太任，這比西方最早提出胎教的教育家柏拉圖還要早七、八百年;公元前124年，漢武帝創辦的太學，比西歐中世紀最早的大學還要提前千余年，可謂是世界上創辦最早的高等學府;公元178年，東漢靈帝創辦的、專習辭賦書畫的鴻都門學，又可稱是世界上最早的文藝專科學校[6]。再如教育著作方面，戰國時期的《學記》比西方第一部教育著作《大教學論》還早千余年，成為世界上第一部教育著作;南北朝時期的《顏氏家訓》比西方的第一部家教著作《母育學校》也早了千余年，成為世界上第一本家教著作;南宋朱熹編寫的啟蒙讀物《童蒙須知》與俄國具有獨創性的《兒童公民守則》相比，也早了500年左右。課程教學時，教師就應著重比較和闡發這些曾經是世界第一或者世界領先的教育，讓學生認識到我國古代教育在很多方面都早于西方，增進他們對中華傳統文化智慧的自信，進而激發他們的民族自豪感。

二、用中外教育家的愛國事跡樹立學生的

報國之心

在“中外教育史”課程內容中，涉及到了幾十位中外教育家。因此，教師在講述教育家的生平時，要有意識地去挖掘教育家的愛國事跡，將人物生平和愛國事跡穿插在一些歷史事件之中。這樣可讓學生在了解歷史事件的同時，也體會教育家的悲歡離合和家國情懷，從而將這些教育家重新記起，并將他們變成自己的偶像和榜樣。只有這樣，教育家的愛國事跡才能發揮價值取向的引領作用，才能進一步激發學生的報國之心。

（一）在中國教育家方面

如孔子，他擔任魯國大司寇時，曾在齊魯兩國國君的夾谷會盟上，不但使得齊君武力劫持魯君的預謀落空，而且還設法迫使齊君向魯君賠禮道歉，并將之前被齊國侵奪的鄆、汶陽、龜陰等土地全部歸還給了魯國，捍衛了魯國的尊嚴。后來，齊國大夫田常調軍準備攻打魯國，已被驅逐出魯國的孔子聞訊后，不計前嫌，還派學生子貢出使各國進行一系列的離間活動， 使齊軍侵魯失敗，最后才保全了魯國。又如，身處宋金對峙時代的朱熹，屢次向朝廷上疏，都極力反對議和，并嚴厲痛斥當時妥協輸幣、割地求和等賣國行徑，所以他任浙東提舉時，曾怒毀漢奸秦檜祠，并寫下了一篇酣暢淋漓的聲討秦檜的文告。即便朱熹晚年受到“黨禁”的迫害，仍念念不忘恢復中原，在病榻上還對學生說：“某要見復中原，今老矣，不及見矣！”[7]雖然孔子和朱熹時代的愛國主義和我們今天的愛國主義在內容上是大不相同的，但其精神是一致的，即表現為對故園河山的摯愛和國家命運的擔憂。在近現代教育史上， 我國有更多的教育家滿懷愛國熱忱和憂患意識，投入到轟轟烈烈的教育救國運動之中。如蔡元培的畢生都投入到了愛國救國運動之中。無論作為教習還是校長，他都設法向學生灌輸愛國主義思想;他創立了愛國女學和愛國學社，支持學生的“五四”愛國運動。又如黃炎培，他發起創立了中華職業教育社，并宣稱職教社“唯一的信仰，就是愛國、報國”“想以生產報效國家，想以科學開發生產，想以人才運用科技。顧名思義，一切一切靠的是中華，一切一切為的是中華”[8]。“九一八”事變后，他組織了“抗日救國研究會”，創辦了《救國通訊》雜志，宣傳愛國主義，討論抗日救亡等問題，全身心地投入到了抗日救亡的大潮之中。又如陶行知， 1935年，他與沈鈞儒等一批愛國人士發起組織“上海文化界救國會”。次年，與宋慶齡等又發起成立了“全國各界救國聯合會”。1936年，他受全國救國聯合會的委托，赴歐、亞、美和非洲的28個國家和地區，出席“世界和平大會”等會議，并積極宣傳中國人民抗日救國主張。又如陳鶴琴，為啟發難民抗日愛國的情感，他親自編寫了一套以中外歷史名人故事為題材的讀物，其中所選的中國歷史名人都是民族英雄;還組織兒童把花木蘭、文天祥等愛國英雄的事跡排演成了木偶戲;另外，他的七個子女中，有六位參加了抗日戰爭或解放戰爭，還有一位最小的女兒也參加了抗美援朝戰爭[9]。再如晏陽初，1913年春，他在香港圣史梯芬孫注冊入學補習，經刻苦努力，考入了香港大學，并且成績名列榜首。按其第一名的成績，他可得到英皇愛法華第七獎學金1 600元。這筆獎學金對于在外求學的晏陽初來說，并不是小數目，也是他十分急需的。但按獎學金的條款，獲獎者必須是英國的屬民，故校方要求他改變國籍。晏陽初聽聞后，對此排華條件深惡痛絕，毅然放棄了這筆獎學金，表現出愛國的忠誠之心[10]。假如在教學中能夠把這些教育家的愛國事跡很好地展現和表達出來，或組織學生來講述或討論教育家的這些愛國故事，這對于培養學生的報國之心是會有很大作用的。

（二）在外國教育家方面

如捷克的夸美紐斯，因為反抗異族侵略的迫害，被迫離開祖國時，他號召三萬難胞雙膝跪下，用自己的熱淚澆灌了祖國的土地。在國外漂泊的40余年， 他始終在“哀悼祖國的滅亡”和“熱望祖國的復興”中辛勤勞瘁。為取得各國開明人士幫助復興自己的祖國，曾奔走往返于英國、瑞典、匈牙利等國家，為這些國家的教育改革貢獻自己的智慧與力量。又如瑞士的裴斯泰洛齊，受法國資產階級革命的鼓舞，積極從事瑞士國內的民主革命活動。他編辦了一份小報，抨擊腐朽政治與官吏的丑行，遭到禁止后，他又秘密參加了革命青年的一個組織“愛國者協會”，積極宣傳愛國主義思想，反抗封建專制，提出改善農民的生活及提高其文化知識水平的要求。“協會”遭破壞并解散后，他和其他成員還遭短期拘捕。但迫害并未消滅他為改革政治和改善人民生活的理想與信心。他一生都在非常困難的條件下，不屈不撓地從事人民教育活動。又如德國的費希特，對1806年法國拿破侖軍隊征服德國義憤填膺，曾申請以講演員的身份參戰，并想隨軍進行愛國主義的思想宣傳和鼓動。被國王婉言阻止后，他以高昂的愛國主義精神號召德國人民為恢復德國的民族獨立而斗爭。在1807年和1808年，他就加強愛國主義思想及奮發圖強以雪國恥的問題，向德國人民發表了14次演說。當時，法國占領者槍殺過散發愛國傳單的愛國者，他由此深知自己的愛國活動十分危險，但他仍然無所畏懼，在日記中寫道：“我所追求的是全體國民的振作奮發，我個人的安危早已置之度外。假如我因講演而死，那也是無上光榮的。”[11]又如俄國的烏申斯基，主張用民族性精神培養青年熱愛祖國的情感和為祖國人民貢獻自己的決心。他現身說法，敘述道：“竭盡可能為祖國謀更多的福利，這是我終生唯一的目的，而為了達到這個目的，必須集中我一切的能力。”[12]他還曾寫了著名的《祖國語言》一文，以熾熱的愛國主義情感歌頌祖國語言，其意義深刻，詞句美麗，是一篇極優秀的愛國主義教育著作。假使抽出其中一兩節朗讀給學生聽，對于學生的愛國感情也會有很大啟發。再如前蘇聯的蘇霍姆林斯基，他是一個酷愛社會主義祖國的人，他親身參加過蘇聯反法西斯侵略的衛國戰爭，受過重傷，并為保衛祖國獻出了妻子和兒子的生命。因此，在他的全部教育著作中，無論在論述教育目的、任務、內容和方法時，還是在論述課堂教學和課外活動時，都貫穿了愛國主義教育的高度要求，流露出他強烈的愛國情懷。這些外國教育家的事跡也飽含著強烈的民族氣節和高揚的愛國精神，如果在教學中能夠發揮出來，則有利于樹立學生的報國之心。

三、以中外教育史上的歷史事件砥礪學生的

強國之志

在中外教育史上，曾經發生過許多重要的歷史事件。這些教育歷史事件的背后，有的是飽含著屈辱與陰謀，有的是飽含著自強與奮進。通過對這些教育歷史事件的講述與剖析，可以使學生對“教育落后也要挨打”“教育也可以強國”等道理有更深刻的認識，讓他們把個人的發展與祖國的命運相聯系起來，培養他們熱愛祖國的深厚感情，激勵他們為實現祖國的繁榮富強而努力奮斗。

（一）在中國教育史方面

其實，反抗帝國主義侵略的民族精神和愛國精神一直都貫穿在我國近現代教育的發展之中。因此，在教材內容處理和課堂教學時， 應重點抓住其中的一些教育歷史事件，揭露這些事件背后的真相，以此去激發學生的愛國之情，砥礪他們的強國之志。如教師在講授“外國教會學校的創辦與發展”內容時，就應著重揭露帝國主義教會辦學的真實意圖，并控訴其侵占我國教育主權和實施教育侵略的罪行。又如教師在講授“庚款興學”內容時，首先應闡述《辛丑條約》的來龍去脈及其“庚子賠款”的條款，然后再來揭露美國“退款興學”的真實目的。為此，教師應該亮出議案始作俑者美國伊利諾州大學校長詹姆士給羅斯福總統《備忘錄》里的有力證據，即詹姆士明確指出：“如果美國在三十年以前已經做到把中國留學生的潮流引向這一個國家來，并使這個潮流擴大，那么，我們現在一定能夠使用最圓滿與最巧妙的方式而控制中國的發展，使用從知識與精神上支配中國領袖的方式。”[13]可見其“退款興學”的真正目的是想借留美教育之機，培養一批親美的中國領袖，以實現其從政治上、思想上和文化上掌控我國人民之野心，而絕非他們“慈悲”的結果。又如教師在講授日軍在我國東北推行奴化教育時，除了要控訴其奴化教育政策的罪行外，還要揭露其企圖長期奴役中國人民，欲從精神上摧殘中華民族意志的險惡用心。在講授抗戰時期教育時，除了要用老舊真實圖片或影像來呈現當時各類學校被日軍轟炸和搶掠的慘狀外，更要細描出我國戰時教育的艱難困苦。例如當時的高校內遷，有的歷經了一次、兩次甚至多次達數千公里的輾轉遷徙，還不時面臨著飛機炮彈及戰亂頻仍的困擾，特別是在抗戰進入相持階段后，大后方通貨膨脹，物價飛漲。但就是在這種極端艱難的環境下，內遷高校師生仍昂揚著一種不甘淪亡的精神，懷著為國家、為民族保存教育薪火的強烈責任感，展現出民族危機面前大學所應有的學術理性、社會責任和歷史使命。如果在教學中能突出和強化這樣的教育歷史事件，無疑可以增強學生的民族自尊心，砥礪他們的強國之志。

（二）在外國教育史方面

其實自從民國以來，無論是從課程名稱還是教材內容來看，“外國教育史”實際上講的都是西方國家教

育史或發達國家教育史。因為在課程名稱上，民國時期就直接稱為“西洋教育史”或“歐美教育史”。雖然新中國成立之后有改稱“世界教育史”和“外國教育史”，但教材內容還都是以古希臘、古羅馬、中世紀西歐、文藝復興和宗教改革時期的歐洲以及近現代英、法、美、德、俄、日等少數一些國家為中心。百年來，這一主體內容在“外國教育史”教材中并未發生根本性的改變。究其因，主要是因為近代以來這些西方國家不但是經濟強國，而且也是教育強國，因此作為以資借鑒的“外國教育史”課程來說，以教育強國作為學習的榜樣，也實屬應該和必然。為了進一步闡明此問題，還可用外國教育史上的類似事件作為例證。如1807年普法戰后，兩國互為仇敵。但普魯士以教育為復國之本，銳意發展國民教育，使之成績居全歐之首。法國見狀后不甘落后，1830年，法國教育當局派人赴普魯士考察教育，次年即提交了《關于普魯士教育的考察報告》。1833年， 法國教育部長基佐根據此報告，在對全國初等教育調查的基礎上，制定了《初等教育法》，使得全國初等教育得以快速發展。又如，1868年，日本開始了明治維新運動，在教育方面大力進行改革，使得日本在短短幾十年里躋身到了世界先進國家的行列。為了學習日本教育強國的經驗，中日甲午戰后，許多有識之士為了挽救民族存亡，忍辱負重、遠渡重洋以敵為師，學習日本的師范、法政和軍事等，從而引發了我國清末的留日教育高潮，并仿日本學制，制定了《壬寅學制》和《癸卯學制》。再如，二戰后，美蘇關系非常緊張。但1957年蘇聯發射了第一顆人造地球衛星后，引起了美國的恐慌。美國深感自己在美蘇爭霸中的科技劣勢，因此決定投入大量資金在數學和科學等方面，以培養有潛力的科技人員。次年，出于國家安全的考慮，美國又頒行《國防教育法》，決定資助地方發展天才教育，發展天才兒童在數學、科學和外語方面的潛能。這標志著美國天才教育擺脫以前自發的狀態，開始受到國家的干預。再次年，又派出考察團赴蘇考察教育，到六十年代還參照蘇聯進行教育改革。通過如上這些教育事件，應引導學生認識到，一個教育強國才可能成為一個科技強國，才可能為它國所認可和尊重，從而砥礪他們的強國之志。

總之，愛國主義作為社會主義核心價值觀的重要內容，是凝聚中華民族精神力量的重要紐帶。因此，加強新時代的愛國主義教育，培植青年的愛國主義情懷，是一個永恒的主題。而“中外教育史”課程教學擔負著傳授教育史知識和對學生進行愛國主義教育的雙重任務，因此其教學過程必須是不斷地、恰當地向學生滲透愛國主義教育的過程。教師要通過潛移默化的教學手段，寓愛國主義教育于課程教學之中，讓學生在比較中外教育文化、傾聽教育家愛國事跡、感悟中外教育歷史事件中塑造良好的愛國情懷，為祖國培養更多具有高尚愛國主義精神的人才，以實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1]新華社.中共中央國務院印發新時代愛國主義教育實施綱要[J].思想政治工作研究，2019（12）.

[2]王大磊.論科舉制度的國際影響[J].河北師范大學學報（教育科學版），2008（1）.

[3]郭齊家.中國古代考試制度[M].北京：商務印書館，1997：102.

[4]黃學溥.關于外國教育史教學的幾點認識[J].課程·教材·教法，1991（11）.

[5]顧明遠.中國教育大系 歷代教育論著選評（一）[M].武漢：湖北教育出版社，2015：354.

[6]陳漢才.結合中國教育史課程教學進行思想政治教育的探索[J].華南師范大學學報（社會科學版），1998（1）.

[7]龍文玲.朱子語類選注（下）[M].桂林：廣西師范大學出版社，1998：873.

[8]田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：189.

[9]寇崇玲，蘭繼軍.陳鶴琴論對兒童和青少年進行愛國主義教育[C].紀念《教育史研究》創刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究，2009.

[10]杜中.試論晏陽初的愛國主義思想[J].四川師范大學學報?（社會科學版），1994（1）.

[11][德]費希特.全部知識學的基礎·譯者導言[M].王久興譯.北京：商務印書館，2009：4.

[12][蘇]康斯坦丁諾夫等.世界教育史綱（第1冊）[M].邵鶴亭等譯.北京：人民教育出版社，1954：316.

[13]舒新城.中國近代教育史資料（下冊）[M].北京：人民教育出版社，1981：1105.