“千古佳構”現盧宅

撰文/一葦

“千古佳構”現盧宅

撰文/一葦

在中國建筑史上，往往被古人看得很神秘的“風水術”，其實是中華建筑傳統文化因子的一部分，它一直伴隨著整個建筑史的發展，并且一切門類的建筑都浸透了類似的文化觀念。

不可否認，中國的風水文化有許多封建迷信的東西。但是，當撩開封建迷信的面紗，用科學的眼光去看待時，卻會發現風水的核心內容，其實是人們對居住環境進行選擇和處理的科學手段。

盧宅，這樣一個龐大的建筑群，作為婺州望族的宅第，也少不了對環境的科學選擇和處理。因為，曾有建筑名家發現，盧宅的整個建筑群規劃既包含著豐富的實用價值，也蘊含著濃厚的審美情趣，被稱為“千古佳構”，即通過對山川地貌、地形地勢等自然景觀方面的觀察比較，而被選用的優勝之地。

層疊的屋檐和遠山相映成趣

盧氏家族的發族史

據考證，盧氏祖先由河南范陽遷居浙江天臺，后遷至東陽。在東陽義烏交界的東陽城西巧溪定居后，人丁卻不太興旺。其第四代盧瑛分遷離巧溪七八里地的陶村定居，居然一直到第十七代都是一脈單傳。

在封建社會，人丁不旺，意味著這個家族不太可能興盛起來。正因如此，盧氏族長請人前往各地勘察地形，希望找到一處可以發族的寶地。

后來，盧氏族長花費巨資從外地請來一位風水先生。此人鶴發童顏，大袍寬袖。一連數天，走走停停，族長跟在后頭，大氣也不敢出。最后一天，先生來到東陽城東面，憑風而立，手搭涼棚，凝目遠眺，猛然間拔下發結上的玉簪，往土里一插，拂袖而去。族長立馬仔細清理玉簪邊上的泥土。說來也神，只見泥土深處有一枚銅錢，玉簪不偏不倚，簪尖恰在銅錢的方孔之中。

盧氏隨后遷居于此，果然發族，人丁從第十八世開始稍有好轉。據說，盧氏開始經營新村落時，特意將玉簪所在的南北方向定位為中軸線。還在此處位置，蓋了一塊四四方方的巨石。站在石頭上，往南可以看見由三座山峰組成的筆架山，剛好“鑲嵌”在宅子第一進的大門內。

按照族規，盧氏子孫若有不聽話惹事生非的，長輩往往會罰他站到這塊石頭上，眺望筆架山，訓誡他們必須潛心苦讀，博取功名。

神秘而古怪的風水先生，為整個故事增添了不少的神奇色彩，也讓外界對盧氏的發族，有了一個無處考證的理由。不過，自此開始盧氏家族的境況確實有了很大的改觀。根據雅溪盧氏譜牒所示，十四世時同宗同代兄弟64人，十七世增至366人，二十二世突破千人大關，二十六世同宗同代兄弟2034人，到了三十世達2460人之多。

除了人丁興旺外，在功名上也取得了不少的收獲。據考證，雅溪盧氏自明永樂辛丑盧睿登進士榜以來五百年間，出了進士8人、舉人29人（其中解元2人）、制貢119人，薦舉恩封涉足仕林者150余人。科舉場還出現“同胞三鳳”、“一躍雙龍”、“祖孫父子兄弟科甲”的驚人史跡，在東陽乃至整個金華傳為美談。

盧氏家族2002年新編的七大卷《雅溪盧氏家乘》中這樣記錄著：民國期間，有雅溪盧就棋任浙江省新昌縣縣長；解放之后至今（2005年），出博士20名、碩士10多名，縣團級以上官員48人，僅在省級名校東陽中學任校長的就有四位雅溪盧氏裔孫——盧鎧、盧輝玉、盧炳晉、盧綬青，在海內外頗有名望。

是否極泰來？還是事在人為？盧氏成為“婺州望族”已成事實，至于是否與那鶴發童顏的老者有關，已無考證的必要。

盧府匾額

世雍門樓

世雍門樓

盧宅對選址的獨具匠心

《宅經》有云：“宅以形勢為骨體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發。”臨雅溪而建，面東、西二峴而興的盧宅肅雍堂就是遵其法則，希融山川形勝之氣，得人文風潤之福。

“三峰峙其南，兩水環其北，前有蔬圃，后有甫田”，是族譜對盧宅風水環境的生動描述。盧氏夾雅溪而居，村落中心大宗祠為地勢低洼處，形似荷花心。村落的主要廳堂依“面屏、環水、枕山”理想的理論布置，南以東西峴峰為屏。以主體廳堂肅雍堂為例，遙對筆架山，有“云外插三峰，好安畫石筆”之說，被盧氏家族視為文脈所在，歷代嚴禁有所遮擋。

站在儀門南視，筆架山恰好處于頭門的門框以內，成為盧氏家庭神圣意義的一種文化景觀，并成為啟示兒輩好學奮進、施行家教的重要場所。

從大格局看，盧宅前方有筆架山和南山（即朱雀），后有層層迭迭的北山（即玄武），祖山、少祖山和主山東部七里寺區塊高阜以及其后的覆船山等（即青龍），西部地勢較平坦但有縣衙（即白虎），東南方向雅溪水蜿蜒而來緩緩地進入村落并與西溪形成合抱之勢。

這樣的環境特點，恰好符合了一個典型的吉祥之地：左有青龍蜿蜒；右為白虎踞蹲；前方是朱雀翔舞飛升，充滿生氣；后面以玄武龜為依靠，穩如泰山。盧宅的整個聚落剛好“四神“俱全，這一設計與盧氏家族詩禮傳家、科第綿延的門風相互印證，頗為耐人尋味。

樹德堂

另外，甬道三轉二折，入口設八字照壁，含藏風納氣之義。中段正對“天門”水口，寓招財進寶之意。左右雅溪中，西河環抱，并在溪上建構多座石橋，以增加氣氛。匯至宅后辟月塘滯流，并用人工筑沙山一座，避免宅后失之空曠。古人視水為財源和吉利的象征。“以蔭地脈養真氣”，要求進口開敞，出口宜關閉緊密，最怕直瀉無收。月塘不在宅前而在宅后，說是“水口收藏積萬金”的蓄財之庫。泄口建一跌坡，溪流彎曲不至于直去無收，其上建石橋一座，形同關鎖。其后又建文昌閣“坐鎮”，徹底扼住關口，以固一方之元氣。在這里，撇開雅溪、月塘、石橋、筆架山的實際功用、景觀效果不說，其借助山水形勝發族致富的古代勘輿學理論得到了極好的注釋。

可見，盧宅在選址方面獨具匠心。其風水環境的大格局不僅僅是村落，而且還像一個城池選址的最佳模式。肅雍堂居于“龍穴”位上，正好是萬物精華之“氣”的凝結點，于山水環抱之中，是居住的最佳福地。

據傳雅溪為人工開鑿，由東河、西河、北河三條溪流組成，蜿蜒曲折，繞經盧宅的東、西、北三面。溪水東流，節節相通，沿溪有月塘、新屋塘、花橋塘、麻車塘、東馱塘、牛屙塘六個水塘與之相聯。

雅溪既為盧氏家族的生活提供了方便，又將盧宅融于山水之中，盧氏一族并沒有辜負臨清流而帶塘陂的自然風光，一改肅雍堂的凝重，沿雅溪廣建亭、閣、園苑。雅溪諸園不僅點綴了盧宅的自然風光，而且也寄托了主人的志向追求。

可以說，盧宅是一座集山川靈秀與人文精華與一體的建筑群，宅院、園苑之間顯現的不僅有建筑的精絕，也有山川的靈慧。

穿堂