試論駐馬店地區龍山文化的特點及社會性質

彭愛杰

摘 要：駐馬店位于河南省中南部，其地“負山面淮，扼控穎蔡，為天下之中”，自古為交通要沖，是全新世以來中國東西和南北文化的交匯地域。境內龍山文化遺址分布廣泛，內涵豐富，所呈現的文化面貌復雜多樣。因此，廓清該地區龍山文化的特點，解析其所處的社會性質，對于研究中原文明和國家的起源將大有裨益。文章依據現有的考古資料，對駐馬店地區龍山文化的特點及社會性質做初步論述。

關鍵詞：龍山文化;特征;社會性質

1 駐馬店地區龍山文化的發現與研究

駐馬店地處淮河上游和汝河之間，地勢西高東低，西部屬于桐柏山脈、伏牛山余脈的淺山區，東部為遼闊的沖積平原，中部湖澤眾多，河流縱橫。系北亞熱帶向暖溫帶的過渡地區，常年氣候溫和，雨水充沛，土質肥沃，非常適合人類生存。

近年來，根據駐馬店地區文物普查工作和考古發掘資料顯示，駐馬店地區具有代表性的龍山文化遺址有百余處，其中經過正式發掘的有七處，即三所樓、楊莊、黨樓、十里鋪、劉樓、上坡、航寨。除上坡外，余皆位于駐馬店市中南部。

1.1 三所樓遺址

1951年春至1952年秋，河南省文物管理委員會對泌陽板橋三所樓遺址進行探掘，首次在駐馬店地區發現了龍山文化遺存。出土的石器有斧、鏟、錛、刀、杵、鐮、錐、鏃等，其中斧和刀較多。出土的陶器以夾砂灰陶、泥質灰陶為主，夾砂紅陶次之，泥質紅陶最少;紋飾多繩紋和籃紋，少量的條紋、附加堆紋、方格紋、刻劃紋;器形有鼎、罐、缽、盆、甑、擂缽、豆、碗、紡輪等，其中圓柱足鼓腹繩紋鼎、鼓腹夾砂罐、淺盤喇叭形高圈足豆等器形與黃河流域部分龍山文化遺址中的器物有很多共同點。

1.2 十里鋪遺址

1977年5月駐馬店地區文管會進行了試掘，開挖了三個探方，發掘面積為75平方米。龍山時代遺跡有灰坑、房基和墓葬，出土有石器、陶器和骨器等，石器有斧、鐮、鑿、錛、鏟、刀;陶器以泥質灰陶和黑陶為主，還有一部分磨光黑陶;紋飾橫籃紋較多，另有繩紋、弦紋、方格紋、附加堆紋等;器形有深腹罐、矮乳足鼎、直領甕、圈足盤及壺等。

1.3 楊莊遺址

1992年北京大學考古系與駐馬店市文物管理所聯合進行了發掘，發掘面積486平方米。龍山時代的遺跡有灰坑、房基、甕棺、石器，石器均磨制，種類有穿孔刀、鏟、斧、鐮、錛、鑿、鏃等，鏃的種類較多，有圓錐形、柳葉形、三棱形等。陶器以泥質陶為主，夾砂陶次之，少量夾蚌陶，陶色以灰陶和黑皮灰陶為主，有少量的紅褐陶;紋飾多籃紋，其次為素面，繩紋、方格紋、弦紋、刻劃紋等數量甚少;器形有夾砂罐、小口直領甕、鼎、盆、缽、豆、擂缽、紡輪等（圖1～圖4）。

1.4 黨樓遺址

1992年，河南省文物研究所對黨樓遺址進行搶救性發掘;1993年，北京大學考古系與駐馬店市文物保護管理所聯合對遺址北部又進行了發掘。發現龍山時代的遺跡有灰坑，石器有三棱形鏃、鑿，陶器以泥質陶為主，夾砂陶次之，陶色灰陶較多，出土少量黑皮陶、紅褐陶和磨光黑陶，紋飾多飾籃紋，另有少量繩紋、弦紋和附加堆紋等。器形有罐、矮乳足鼎、直領甕、盆、圈足盤、平底碗、杯等。

1.5 上坡遺址

1998年河南省文物研究所與駐馬店市文物工作隊聯合進行了發掘，揭露面積為567平方米。龍山時代的遺跡有灰坑、房基和甕棺，出土遺物有陶器、石器和骨器。石器有鑿、鏟等。陶器以夾砂灰陶為主，其次為夾砂褐陶、夾砂紅陶，少量的泥質黑陶和磨光陶，紋飾以籃紋為主，少量的方格紋、繩紋、弦紋附加堆紋和鏤孔，主要器形有罐、鼎、缽、豆、碗、杯等。骨器有錐、簪、鏃、卜骨和獸牙刀等。

1.6 劉樓遺址

1999年駐馬店市文物工作隊進行了搶救性發掘，龍山時代的遺跡主要有灰坑，遺物有石器、陶器和獸骨。石器有刀、鏃、斧、錛、鐮、鏟等。陶器以夾砂灰陶、夾砂褐陶為主，泥質灰陶、黑陶次之，紋飾以繩紋、籃紋為主，器形有深腹罐、豆、甑、盆、鼎、碗、杯、紡輪等。

1.7 航寨遺址

2004年河南省文物考古研究所進行了搶救性發掘，發掘面積1萬平方米，龍山時代的遺跡有灰坑、墓葬和制陶作坊，遺物豐富，石器有刀、鏟、斧。陶質以泥質陶為主，少量的夾砂陶，陶色以灰陶為主，少量的黑陶、紅陶，還有極少數的蛋殼陶，紋飾有籃紋、繩紋、方格紋等，器形有鼎、罐、盆、豆、甕、甑、杯等。

2 駐馬店地區龍山文化的特點

2.1 分布與年代

第三次全國文物普查數據顯示，駐馬店地區龍山文化遺址共265處，遍布駐馬店各個縣區，其中驛城區61處、正陽縣49處、上蔡縣41處、確山縣33處、遂平縣22處、汝南縣19處、西平縣18處、新蔡縣12處、泌陽縣9處、平輿縣1處。其地域分布不均衡，應與當時的地理環境有關，世界古代文明的發祥地大都處在大江大河流域，古代駐馬店地區有淮河、汝河兩大水系，《荀子》有：“汝穎以為險，江漢以為池。”古汝河于郾城縣（今郾城區）南流入西平、上蔡、新蔡、汝南、確山、驛城區、泌陽和遂平。淮河流經西平、上蔡、平輿和新蔡。關于龍山文化的年代，隨著碳十四數據測定的增多和駐馬店地區史前文化序列的建立，一般認為早期為公元前2500年至公元前2200年，晚期為公元前2200年至1900年。

2.2 來源與去向

從發掘的7處龍山文化遺址的地層關系看，三所樓遺址、航寨遺址、劉樓遺址的龍山文化層疊壓在仰韶文化層上。楊莊遺址文化層分三期：早期為石家河文化層;中期為龍山文化層;晚期為二里頭文化層。十里鋪遺址龍山文化層疊壓在屈家嶺文化層上。黨樓遺址分三期：一期為黨樓一期文化層;二期為龍山文化層;三期為二里頭文化層。上坡遺址的二里頭文化層疊壓在龍山文化層上，晚期為商代遺跡。

從地層疊壓關系上不難發現龍山文化與其他文化的淵源，“黨樓一期”和十里鋪下層遺存與湖北青龍泉屈家嶺文化較為接近，但又具有獨特的地方特點，有相當比例的夾蚌陶、夾炭陶，斜弧腹盆和直腹罐數量較多，不見青龍泉屈家嶺文化流行的黑彩網格紋，因此這些地方的龍山文化摻雜有諸多屈家嶺文化因素。三所樓、航寨等遺址的龍山文化則是由黃河流域的仰韶文化直接發展而來的。楊莊遺址的龍山文化早期有石家河文化的因素，晚期與中原龍山文化相近。在駐馬店地區繼龍山文化之后發展起來的是二里頭文化，像垂腹平底、足呈圓錐或扁錐狀鼎即是當地龍山陶鼎的延續，龍山文化的圓唇、微卷沿的罐、甕、盆、侈口豆盤以及飾橫籃紋等在二里頭文化中依然流行。

總之，駐馬店地區龍山文化早期受南方屈家嶺文化、石家河文化及仰韶文化影響較大，到晚期逐步擺脫了三者的影響，與中原龍山文化漸趨一致。

2.3 分期與類型

根據地層關系、類型學及出土器物的特征，可將駐馬店地區龍山文化分為早、晚二期。早期遺存陶器以泥質和夾砂為主，多飾橫籃紋，典型器類為寬扁式足鼎、鼓腹罐、紅陶杯、細高柄豆等。晚期遺存石器流行三棱形鏃、穿孔石刀等，陶器以泥質和夾砂灰陶為主，盛行豎或斜籃紋，典型器類有夾砂罐、小口直領甕、喇叭柄形豆、乳足鼎等。

依據文化面貌特征，又可分為三型，分別為：分布于驛城區練江河流域的楊莊遺址、黨樓遺址、劉樓遺址等，稱之為“楊莊類型”;分布于汝河流域的三所樓遺址等，稱之為“三所樓類型”;分布于淮河流域的上坡遺址、十里鋪遺址、航寨遺址等，稱之為“上坡類型”。該分期僅限于發掘資料豐富的遺址，更多的龍山文化內涵有待于考古來揭示。

3 駐馬店地區龍山文化的社會性質

駐馬店龍山文化前承屈家嶺文化或仰韶文化，后接二里頭文化，二里頭文化乃夏文化的觀點已被學術界認同。夏王朝是我國歷史上第一個奴隸制政權，因此說龍山文化正處在原始社會向階級社會過渡的階段，本文擬從以下幾方面探究龍山文化的社會性質。

①大量使用磨制精致的兩用石器和骨器，農業生產已進入鋤耕時代。例如楊莊遺址二期文化中出土石器102件，農具占60.2%，有鋤地用的鏟、錛，有收割用的鐮、刀。農作物種植初具規模，通過對孢粉、植硅石進行分析，發現楊莊遺址已大面積種植水稻，栽培有芝麻。上坡遺址以種植黍為主，兼有大豆、水稻。十里鋪遺址發現的黍、稷外殼厚達60厘米，均說明當時糧食有一定的剩余，為階級的出現創造了條件。

②畜牧業發展相對滯后，因為遠古時期的駐馬店是一片森林草原，狩獵活動頻繁。例如楊莊遺址二期文化出土的石鏃占39.8%，家畜遺骸較少，以養豬為主，兼有羊、馬等。

③制陶業發展迅速，流行快輪制陶。器壁較薄，形體規整，種類繁多，尤其是大件陶器增多，證明當時的制陶業水平較高。在航寨遺址西南部采集有爐壁、紅燒土塊等，雖未發掘，但當時應有較大規模的制陶作坊，社會經濟已經出現了手工業和農業的分工。

④墓葬中發現的甕棺葬較多，但葬具已有差別，大多是一件葬具，但楊莊遺址有四處甕棺是兩件葬具。大多墓葬無葬具和隨葬品，但在十里鋪遺址的兩座墓葬中不僅有紅松木葬具，還隨葬有陶器和珍貴的綠松石，墓主人可能是氏族公社的族長，擁有極大的財產分配權。沒有隨葬品的應是公社中的個體成員。隨葬品差距懸殊說明貧富分化加劇，出現了私有財產，這證明原始氏族正在走向崩潰，社會成員間逐步形成森嚴的等級和階級關系。

⑤在十里鋪遺址的第三期文化層里，出土了一件陶質男性生殖器—陶祖，說明男子在社會上威望較高，人們已開始崇拜男性，陶祖的出現標志著人類社會已進入父系氏族公社時代，它是由若干個體家庭在家長的父權之下組成的父系家庭公社，族長由富有的男性長者擔任，擁有至高的權利。其他成員則處于無權地位，族長過著多妻生活，其他人過著單偶生活，因此發掘的墓葬多為單人葬。另外，陶祖的出現也體現了人們祈求生育子嗣的觀念，這是私有財產的繼續和原始宗教的反映。說明在原始社會末期可能已經出現了一夫一妻制家庭，這種家庭的建立，目的就是要有父親親生的子嗣來繼承他的財產，私有制的出現預示著人類將要進入階級社會。

根據以上考古資料的綜合論證，駐馬店地區龍山文化所處的社會發展階段，大致經歷了父系氏族公社和一夫一妻制家庭的建立兩個階段。

4 結語

駐馬店地區龍山文化是河南龍山文化的重要組成部分，龍山文化晚期與后來的夏、商、周青銅文化有著緊密的聯系，此時中國社會正處在由原始社會向階級社會轉變的關鍵時期，深入細致地研究這一階段的歷史，對解決中國古代父系社會、一夫一妻制、階級和國家的起源以及國家的初級形態等都有著積極的現實意義。

參考文獻

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