安徽泗縣運河出土鎮水石獸探析

張甦

摘 要：鎮水獸是我國古代水利工程中用來鎮壓水害的一種器物，是鎮水文化的一種重要表現。安徽泗縣運河是世界文化遺產段，歷史文化遺產豐富，其出土的鎮水石獸，是重要的運河出土的水工文化遺產，對其文物研究和歷史價值、文化價值、藝術價值等的探析，從中了解我國古代運河水文化習俗，豐富運河文化遺產的研究和利用。

關鍵詞：運河;鎮水;石獸;文化

我國古代對于自然災害的抵御能力較弱，尤其是長期面臨水患災害的困擾，自古以來一直與之進行著斗爭，在此過程中衍生出了形式多樣的鎮水器物，形成了豐富多彩的鎮水文化。在古代的一些水利工程中，較為常見的鎮水器物諸如神人、鐵牛、鐵劍、塔樓、廟宇等，其中石獸也是我國鎮水器物中的一個重要種類。2018年4月，安徽泗縣曹苗段運河岸邊出土的一尊石獸，造型精美，雕工傳神，是安徽運河出土的一件具有明顯地域特征的重要文物。筆者通過對該器物的探析，解讀其所蘊含的歷史價值、文化價值和藝術價值，以期了解安徽運河水工遺存，發掘運河文物價值，促進地方運河文化的傳承與利用。

1 鎮水獸的種類及其風俗信仰探析

神獸信仰是我國水文化的一個重要內容，在古代橋梁、碼頭等處均較為常見，或為石雕或為鐵鑄。如2013年1月，成都天府廣場鐘樓地下發現的犀牛石刻，其風格特征屬秦漢早期的石雕藝術品，早在秦漢時期，即有鑄石犀“以厭（壓）水精”的習俗。1989年8月，山西永濟市黃河岸邊的蒲津渡遺址出土四尊鐵牛，據史料記載考證為開元十二年（724）所鑄，以鎮河水。此外，鎮水獸中較為著名的還有滄州原開元寺前的鐵獅子、昆明盤安江畔的銅犴、北京后門橋上的趴蝮等。而泗縣運河出土石獸造型風格具有鮮明的地方特點，該石獸通體長118厘米，寬30厘米，高45厘米，為整塊青石雕刻而成，石獸形體精美，呈趴伏狀，周身及腿腳遍布鱗片，狀如龍鱗，頭部扁平，布滿獅首狀鬃毛，整體形態又類似麒麟，整尊石獸儀態威嚴，神態生動，與下方長方形底座渾然一體，堪稱精品。通過石獸體態造型分析，與傳說中的趴蝮造型近似，趴蝮（或作叭嘎、蚣蝮），傳說此獸極擅水性，尤喜以河妖為食，因此又名吞水獸、吸水獸等，為龍生九子之一，是專職于鎮水的神獸①，其常飾于石橋的拱頂、望柱、橋翅、欄板上②。明代楊慎撰寫的《升庵外集》中將其列為龍的第六子，一方面寄托了人民希望它能夠鎮水伏妖的愿望，另一方面也能起到裝飾橋梁的美觀作用。關于趴蝮作為龍子說法較為普遍，但因其為神話傳說，實際生活中難以有具體實物加以印證，而趴蝮作為先民創造的一種傳說神物，自然也無具體清晰的形態特征，難有確鑿依據。因此，泗縣運河出土的鎮水石獸，通過對其形態特征加以探析，與傳說中的趴蝮形象十分類似，初步判斷其為鎮守運河的趴蝮神獸。

我國鎮水習俗久已有之，是我國傳統厭勝文化的一種伴生發展。厭勝亦為“魘鎮”，“厭”通“壓”，為鎮壓之意。古代迷信傳說中，通過利用某種詛咒或者器物達到制勝、制服的目的。水患災害是我國古代社會較為普遍的一種自然災害，先民深受其禍，對于水患無力抗爭之時，通過放置鎮水神獸于河邊，祈求消弭水害，達到風調雨順。龍在我國水文化中作為能夠掌控風水的神靈，可以吞云吐霧、行風布雨，具有強大的法力，一直被尊為司水之神，龍以其矯健的雄姿、威嚴的神態成為中華民族象征③。在我國民間，各地都有規模不一的龍王廟，江河湖海也都賦予不同龍神的駐守之所，每遇旱澇災害，百姓大肆祭祀龍神，祈求五谷充裕生長，而保口計之需。傳說中的龍生九子也被賦予了不同的身份和功能，如：赑屃，可負重物，能身負山岳，背土填水;螭吻，口舌闊碩，平生喜好好吞物，常為吞脊之獸，屬水性，多置于殿脊兩端，用作避火鎮邪之物;狴犴，形似猛虎，體態威嚴，平生好訟，能夠明辨是非，頗具正義，常被立于獄門上部，以鎮邪祟;等等。趴蝮則作為性喜吸水的龍之九子之一，《水東日記》曰：“好飲者曰叭嘎，石橋兩旁俯水獸是也。①”每當河水泛濫時，趴蝮因擅飲可降低水患，也能夠降服水怪，保佑河岸兩側一方百姓平安，成為河岸附近居民的守護神。龍之九子常被民間百姓奉為神靈，用以鎮宅地、壓水患、守廟宇，成為百姓心中的司水顯圣的瑞獸。

2 鎮水石獸的價值探析

鎮水石獸作為重要的水工文化遺產，在歷史、文物、藝術方面均具有較高的文化價值，探析泗縣運河出土的鎮水石獸的歷史內涵、藝術風格和民俗文化等，對于泗縣運河文化內涵的挖掘和研究有重要意義。

2.1 鎮水石獸的歷史價值

泗縣運河出土的鎮水石獸歷史價值突出，經安徽省文物專家鑒定是具有宋元時期風格的石刻文物，被評定為國家二級文物。經沿線實地調查和走訪，該石獸為泗縣東八里橋構件，原有四尊，分別位于橋梁兩側，獸尾嵌于橋孔側面，獸首面向河面，橋梁原為三孔石拱橋，后經戰亂破壞，現存兩孔，約30米長、7米寬，是安徽大運河段重要的水工遺產。據泗縣地方志記載，泗縣境內橋梁眾多，有記載的橋梁即有48座，史書記載八里橋在州北，而在州東八里（4千米）處記載為“陡門橋：州東八里。相傳橋下有龍潭，久旱，掘之求雨，輒應”②。而州東南十里（5千米）為魏家集橋，即與今水口魏莊歷史位置相吻合。根據后期運河實地勘測，現東八里橋距離泗州老城墻處即約4千米，而水口魏莊距泗州城東南亦約5千米，兩相印證，可判斷現東八里橋即為州志記載陡門橋也?，F東八里橋始建年代不可考，通過運河石獸的年代特征判斷，此橋始建年代較為久遠，或為宋元時期修建。而鑲嵌如此巨大的鎮水石獸于橋面，結合現存橋梁規模，可以想象此橋建設時的規模和工藝。而作為一個縣邑小城，在運河岸邊修建體量如此大的橋梁，也能間接反映泗縣當時運河沿岸的交通水利的繁華。據史書記載，由于北宋滅亡，宋金分治，通濟渠逐漸湮沒廢棄，后于南宋初年失去漕運功能。今天的大運河通濟渠段基本埋沒于地下，而大運河泗縣段作為通濟渠唯一一處活水故道遺存段，至今仍然發揮著水利灌溉的功能，被列為大運河世界文化遺產段之一。2013年3月，在東八里橋東側1千米處清淤過程中，曾發現一塊明清時期的運河漕運紀事殘碑，記載泗縣運河漕運規章。綜上可見，泗縣運河并未因通濟渠河道的廢棄而失去功能，后期仍然繼續沿用，因而宋元時期運河上面仍需修建一座規模宏大的橋梁以滿足水利交通之用。通過鎮水石獸所體現出來的歷史特征，研究其所蘊含的文物內涵，對于挖掘泗縣地方運河文化，具有較為豐富的歷史價值。

2.2 鎮水石獸的文化價值

鎮水石獸作為運河岸邊的祈福神物，蘊含著豐富的文化價值，尤其是其身上所體現的地域民俗文化。泗縣地處淮河沿岸，歷來水患頻發，長期以來深受水患困擾，古泗州便于康熙十九年因洪水災害而沉于洪澤湖底。受自然原因影響，泗縣龍王等水神信仰較為普遍。東八里橋下即有龍潭傳說，當地附近居民多有認此橋作“搬不動的干爺”，以求護佑。橋對岸50米處至今仍保留一座清代龍王廟，每逢節日村民即有祭拜之俗，每遇干旱，人們就以草扎長龍沿河巡游，以祈雨水。泗縣運河鎮水石獸與東八里古橋、龍王廟共同成了當地百姓的一種精神寄托。對于運河鎮水石獸的認識，我們不能簡單地以封建迷信的產物加以否定，而要認識歷史科學的局限性。古代科學水平低下，人們對于自然的適應能力極為有限，在水患災害治理方面能力較為薄弱，因而人們希望借助神靈的庇護而求得福祉。自古以來，人們沿河而居，以運河作為生活和農業生產的主要水源，運河功能的正常使用，可以保障一方百姓生活。運河作為泗縣重要的河流，鎮水石獸立于運河橋梁之上，以求鎮水安民，與地方風俗相融合，反映了我國古代勞動人民對美好生活的一種向往和追求。通過發掘運河鎮水石獸文化的內涵，體現了我國古代先民在自然災害面前的一種斗爭精神，對于現今社會水患意識的培養，提高水利基礎設施建設，更好地適應自然環境，與自然和諧相處，具有較好的社會教育意義。

2.3 鎮水石獸的藝術價值

泗縣運河鎮水石獸地域特征明顯，通過其石質判斷，石材與泗縣北部山體石質相同，其與著名的靈璧石系出一脈，可初步推斷其為地方本土雕刻加工，一定程度上反映出宋元時期的泗縣雕刻藝術水平，同時也說明泗縣地方對于靈璧石的加工利用歷史。運河曹苗的鎮水獸與記載中的趴蝮形象極其相似，與北京后門橋的石獸總體形象相接近，但也有十分鮮明的雕刻特點。較之北京鎮水獸雕刻粗獷，泗縣運河鎮水石獸則整體雕刻十分細膩。石獸周身鱗片層次分明，分布有致，獸頸鬃毛線條細膩，毛發根根可見，獸腳趾爪清晰可辨，神獸二目凸出，雙耳倒豎，整體面部形態怒目而視，頗具威嚴感。尤其是石獸嘴部叼著一條魚，魚尾雕刻十分清楚，而魚頭部分沒有進行雕刻，僅雕刻身尾部分，似乎已被神獸所食，設計者的這種手法，獨運匠心，使得神獸的孔武形象躍然生動。整尊石獸在形象設計和雕刻技藝方面顯示出了當時的一種高超技藝，藝術價值突出，也是泗縣雕刻藝術史的重要文物發現。鎮水石獸不僅起到鎮服水患、防避水害、安瀾暢運、祈求吉祥的精神寄托之外，從建筑設計、景觀構成方面還具有更重要的裝飾藝術作用①。通過對泗縣運河鎮水石獸雕刻技藝的研究，進一步發掘宋元時期泗州地區雕刻工藝文化，可以較好地展示地域工藝文化特色。

3 鎮水石獸的開發利用

泗縣運河鎮水石獸的出土，是研究安徽運河地域文化遺產的重要文物，對于地方運河文化的保護傳承利用提供了較好素材。

3.1 挖掘文化價值，開展地域文化旅游

鎮水石獸作為安徽地方運河水工遺存的重要實物，地域文化內涵豐富，通過文物價值的發掘，進而開發其旅游文化資源價值，研發設計成地域運河旅游景觀點，都是較為難得的研發資源。運河鎮水石獸在一定程度上反映了我國治水實踐的活動狀況，是安徽運河十分寶貴的歷史文化遺產，對于大運河文化保護傳承利用工作的開展，發揮文物活起來的價值作用，都有值得研發之處。鎮水物什是開發地域運河文化價值，豐富旅游文化資源的重要途徑。目前，安徽泗縣大運河國家文化公園正在開展相關規劃工作，一方面可以通過復制仿制的方式將其在運河岸邊進行展示，打造成為運河公園的一處水工遺產景觀點，展示運河水利文物形象，讓參觀游客直觀感受泗縣運河的地域歷史文化，了解地方運河人家的風土鄉情，講好運河故事，闡釋好運河文化內涵。

3.2 挖掘藝術價值，研發旅游文創產品

鎮水石獸具有鮮明而獨特的藝術特色，其形象設計獨一無二，既代表了一種運河水工文化，同時也是地方民俗文化的生動體現。鎮水石獸作為龍之九子的形象內涵，更是賦予了其保佑一方人民的神話色彩，而其自身也與泗縣運河沿岸居民的社會風俗息息相關，成了安徽地方運河的不可多得的一尊祥瑞。因此，通過其藝術價值的挖掘，研發成為旅游文創產品，是十分稀有的文創資源。安徽泗縣地方博物館可以將其進行設計加工，進行實物展示，也可以打造成把玩器物和觀賞物件，放置在身邊或者辦公場所，寄托著一種保民安身的美好寓意，使之開發成為泗縣運河形象標識，生動展示地方運河文化底蘊，也富有意趣和文化內涵。

4 結語

安徽泗縣運河石獸的出土作為安徽運河重要的文物遺產，豐富了安徽地域運河文化內涵的研究，也是安徽地方鎮水習俗的一種體現，與地方社會文化密切關聯，體現了泗縣先民對于生活的一種祈望，充分反映了古人戰勝自然災害的強烈愿望和積極態度②。對于鎮水石獸的認識，鎮水文物不應以封建迷信產物之說對其一概否決，它在一定程度上體現了古代的科學成就，具有科學價值③。此外，通過其所蘊含的歷史價值和文化價值的背后，我們應該深入認識到人與自然和諧相處的必要性，在自然面前，人類的力量十分微小，必須順應自然、利用自然、適應自然，從鎮水石獸身上所體現的人們對于水患災害的克服意識，提高我們對于自然災害的認識，更為科學合理地做好為現代運河水利的保護和利用。