漢代玉器審美形式與風格研究

曹平

摘 要：漢代是我國漢民族剛剛形成的時期，也是我國歷史中漢民族發展最旺盛的階段，各方面的發展達到了前所未有的高度，玉器也是其中之一。文章通過分析漢代玉器的審美形式，了解其中的設計原則和審美特征，探討漢代玉器的藝術風格，并以此為基礎了解漢代玉器的審美文化精神。

關鍵詞：漢代;玉器;形式

0 前言

漢代是我國玉器沿革中承上啟下的關鍵時期，漢代玉器雄渾奔放、渾然天成的藝術風格和精細的設計模式使玉器發展達到了高潮。漢代是禮儀化玉器沿革的最高峰時期，也是后代生活化玉器萌芽的開始。因此，漢代在玉器沿革中擁有里程碑節點的價值，分析該時代玉器的審美形式和風格，對于了解中國玉器的審美導向意義重大。漢代在我國文化發展進程中地位超然，這是由于中華民族是在漢代開始萌芽并發展起來的，兩漢時期經過四百年既形成了數量龐大的漢民族，又創造了漢族文化的良好發展環境。漢代是中華民族亙古不變的輝煌記憶，漢代玉器所展示的思想特征和審美風格是中華文明中的精華。筆者分析漢代玉器的審美形式、藝術風格就是想利用對漢代玉器藝術風格的分析，反映中華民族的思想本色，讓漢代的玉器審美思想變成促進當下藝術沿革的原動力。

1 漢代玉器的審美形式

1.1 漢代玉器的設計原則

1.1.1 因材施藝、巧思妙想

玉料價值昂貴同時雕琢的過程經常受到自身規格、形狀、成色等方面的束縛，如何最大化利用天然玉料是玉雕工藝設計時必須思考的問題。漢代玉工傾向于利用原有玉料的外形和材質，盡量保留其自然的形態，根據玉石的外形擬形，讓自然屬性和后天工藝得到最大融合，反映出根據玉石形態雕琢的特點，顯示出玉石自然天成的出色品格。

1.1.2 刪繁去冗

漢代玉器十分關注對創作目標神態的掌握，關注目標內在思想氣質的傳遞，善于根據人物、動物的精彩一瞬，通過簡單的線條塑造外形，著重反映人物、動物的神態，而不拘泥于細節方面的刻畫。在掌握事物外形的前提下，把所有關注力和想象力放到對其本質特征的描摹上。漢代玉器的創作都要求以形傳神，以神態為引領，提煉客觀目標的形態后進行加工重構，從全局著手，摒除細枝末節，以更立體地反映事物的“神”。

1.2 漢代玉器紋飾的審美特征

1.2.1 裝飾性紋飾的發揚和完善

裝飾性紋飾屬于輔助的紋飾，本身并沒有任何具體的意象，無法獨立存在，只給玉器造型提供服務。其中，以幾何紋飾為主，幾何紋飾具有簡潔、理性的特征，如谷紋、蒲紋、云雷紋等。很多裝飾紋飾使用陰線刻，布局和排列途徑包括規則和不規則兩種，規矩器型往往使用規則排列，而不規則排列就和造型關系不大。因此，裝飾紋飾自身并不具備任何內涵，不僅能為主體進行裝飾，也能成為主體裝飾的底紋。

1.2.2 結構性紋飾的浪漫飄逸和自由奔放

結構性紋飾是能獨立存在的完整物象，通過動物類紋飾為主，普遍的有龍紋、虎紋、鳳紋、螭紋、魚紋、獸面以及神話動物的形象等，基本能反映出其形象立體生動的特征。

2 漢代玉器的藝術風格

2.1 充滿張力、動感的力量與氣勢

2.1.1 漢代玉器的藝術張力

對雕塑來說，形式和思想的張力能讓人產生亢奮感。如漢代的鏤空雕虎形佩，根據玉料的長條形將其設計為背部拱起、頜足相接的老虎，無論是背部的輪廓、頭角的塑造還是腿部彎曲的線條的設計，都讓整個玉器充滿了靈性。

2.1.2 漢代玉器的動感作用

和張力效應相對應的還有玉器的動感。玉器作為雕塑即使是通過靜態的形象呈現，但韻律感是玉器深化審美作用的關鍵要素。藝術家關注作品的韻律感，玉雕創作者往往通過富有內涵和隱性動能的瞬間來制造運動感，讓韻律感產生視覺張力。漢代玉雕動作變化大，擁有外顯性和朝外擴張的感覺，所以動作變得尤其有張力，在強烈的對比中帶來極大的視覺張力。

2.2 雄渾剛健、粗獷豪放的大美氣象

2.2.1 漢代玉器雄渾古拙的體量感

體量感是展示、提高雕塑綜合氣勢的必要途徑，玉雕是雕塑的一種手段，在設計時肯定需要和雕塑一樣關注體量感?！绑w”是造型的外部條件，而“量”是通過體塊所體現的規模、分量和氣勢決定的。體和量是彼此作用的，體量的高低是形成視覺張力、思想飽滿的基礎。實際上漢代玉器的規格通常不大，然而帶來的視覺成效卻比那些大體積的更能帶給人恢宏的感受。這是由于漢代玉器擁有綜合化的造型特點，只保留大動作、大動勢，致力于掌握形象的重點形體特點，并不關注細節的體現。漢代玉器致力于實現大范圍的立體成效，融合線的輔助作用，將傳神的位置進行細致刻畫，其他方面就略略刻畫，力求生動反映出對象，就是這種“捉大放小”的方式才可以反映出整體氣勢恢宏的效果。

2.2.2 漢代玉器遺形取神的創作要求

漢代玉器也和這個時代的石刻一樣，通過高度凝練的方式，刪繁就簡，推崇形似和質樸的特點，這也是封建時代上層階級推崇大氣恢宏的思想反映。如廣州象崗山南越王趙眛墓出土的西漢中期的鏤空浮雕鋪首銜環璧飾就十分傳神地詮釋了這類玉器的審美特點。在造型領域，這類玉雕造型整體性較強，如該璧飾成色偏黃，布局整體，獸面形制較為方正均勻，紋飾排列錯落有致，圓和方一起形成動和靜、點和線的對比效果。在關注全局的過程中也帶有韻律的高低轉化和細節的多樣化。漢代玉器是漢代藝術的經典之作，反映出一脈相承的藝術效果，因此該時期的玉器擁有漢代藝術的所有特點;展示手段即使看來粗疏簡單，綜合造型看來笨拙卻透著質樸，藝術表現力看來十分隨意然而卻有著渾然天成的藝術效果。

2.3 夸張寫意、自由靈動的浪漫氣息

2.3.1 漢代玉器單純簡約、夸張奔放的造型

漢代玉器構思精細，造型簡練，力求寫意。寫意是我國藝術創作者的優勢，也是中國藝術思想的顯著特點。寫意需要藝術創作者掌握目標的內部特點，關注對神態的展示和意趣的表達，進一步實現展示主觀情感和審美理念的目標。在我國各個朝代的雕塑創作中，漢代就是寫意玉器的代表。同時漢代玉雕的這種特點不只停留在造型領域，而是完全展示在思想方面的寫意。漢代玉器并沒有將重現客觀物象作為第一目標，而是將關注力放在物象的神態反映上，不管是其中反映的思想、造型還是藝術創作模式，都更推崇意象性。漢代玉器藝術創作模式浪漫多變，突出反映動物的立體特點，藝術形象是通過創作者主觀的凝練、美化的，想象力十足，具有形似神不似的特點，反映出了我國漢代的造型思想。

2.3.2 漢代玉器多變靈動的線條紋飾

漢代玉器大部分紋飾精美，雕飾精準簡約、細膩多變，反映出多變靈動的特征。漢代玉雕刻者擁有多樣化的想象力，把自然元素進行融合、重塑，只是通過普通的紋飾就打造出了方寸之間的美好世界，反映出漢王朝氣勢恢宏的獨特氣勢。漢代時龍紋、螭紋、鳳紋和云紋十分流行，具有極高的浪漫氛圍和時代特點，這些紋飾被大規模地使用在玉器上，體現民眾強烈的崇拜神仙及祈求平安的思想。玉工針對玉器的外形來設計各種紋飾，且紋飾設置繁簡合理，展示出裝飾性和靈動飄逸的特征，在藝術風格中浪漫氛圍極強?？梢哉J為，漢代玉器的藝術內涵完整展示了龍紋、螭紋、鳳紋和云紋的整體使用上，富于變化和想象力極強的組合規劃模式能夠達到很強的藝術效果，這在各個時期的器物發展中都是很難實現的。

3 漢代玉器的審美文化精神

3.1 漢代兼容并包的文化精神

3.1.1 思想觀念上儒家和道家統一發展

展示儒家理念的“玉德學說”在漢代得到了深入發展。兩漢時期，君子的道德往往是和玉進行對比的，可以看出玉在當時有仁、義、禮、智、信等多重的審美作用。玉代表著君子形象被融合了儒家的內涵，成為中華民族的道德思想和審美思想的重要組成部分。通過玉來比喻德行的思想推動了佩戴玉的高度發展，成為玉器中種類最齊全、造型和紋飾最多樣化的品種。另外，在西漢時期，即使官方十分尊崇儒教，但是社會上卻推崇道家理念。失去政治優勢的道家黃老之說卻在民間十分活躍，民眾多有推崇，由于玉有千年不變的特點，因此古代民眾喜歡用玉進行殮葬，幻想讓人的靈魂可以得到永生，因此十分推崇葬玉。如漢武帝就十分關注茂陵的建設，每年都要投入大量金錢進行建造，還特地設立了官方部門承擔器具的生產，另外還明確了所有階層喪葬的器具使用規格，其中就涵蓋玉器。這個時期又十分推崇厚葬的習俗，在這樣的思想影響下，葬玉達到發展的空前高潮。葬玉在漢代地位顯著，并建立了齊全的葬玉體制，這個時候葬玉的品種十分多樣化，同時數量龐大，如玉衣就是這個時代葬玉的代表，發展到了空前的地步。

3.1.2 使用目的上禮制與世俗同時發展

兩漢時期，這種通過玉器進行祭奠的方式得到深入的發展，只是禮制氛圍慢慢淡化，發展出后代玉器世俗化的趨勢。特別是西漢時，玉器風格和以往的莊嚴肅穆比起來有了一定的轉變，玉器的利益化和倫理化思想慢慢減少，和日常生活慢慢靠近，玉器的品種和造型逐漸增多，產生了很多新的造型特別是產生了很多立體、多樣化的造型。漢代玉器基本脫離了宗教制度的限制，高浮雕和圓雕制品的出現讓玉器文化朝個性化發展，推崇藝術價值往更高級化發展。漢代出現玉器世俗化、生活化和吉祥化的發展趨勢，到了東漢，這種勢頭更加顯著。可以認為，該時期讓玉器走向世俗化。到了唐宋時期，玉器已經全方位世俗化了，而日常對玉器的佩戴和陳設等習俗的出現，讓玉器朝生活化用品的導向發展，形成了全民戴玉的風潮。

3.1.3 風格方面南、北方合一的趨勢明顯

西漢的領導者劉邦來自楚國，所以在其宮廷中，往往是楚文化處于引領地位，楚文化的浪漫風格融入藝術的各個層面。所以在漢代玉器中往往能發現秦國和楚國融合的特征，漢代玉器不僅汲取了自在豪放、落拓不羈的楚文化，同時也拓展了中原玉器質樸、寫實的風格，并慢慢結合了兩者的特征，讓漢代玉器不僅豪邁恢宏同時也浪漫靈動。漢代玉器不僅沒有由于各個國家的分化而走向衰落，相反地由于包容地承載了各種思想和文化而在社會體制中的作用越發重要。

3.2 漢代道器平衡觀對玉器的影響

3.2.1 “道”“器”平衡是中國古代造物推崇的最高要求、追求的最高理想

從表面來看，“器以載道”的說法是介紹兩者的聯系，然而實際操作中民眾往往更關注“道”的媒介。中國古代關注倫理道德和階層地位，通過這樣的手段來控制民眾的思想，對人進行等級劃分，這些也是制造器物的實際目標。這種思想在封建社會十分盛行，即使器和經濟生活聯系緊密，然而漠視器而關注道的思想讓器物在制造時過于理性，沒有任何思想與其結合，顯得過于冰冷。由于社會審美思想的完善和發展，也因為技術的持續沿革，器受到的關注越來越多。特別是漢代時期，思想的多變、自由和奔放，讓器物中的理性慢慢淡化，其中的工藝成分、審美內涵逐漸提升。因此，在漢代玉器中慢慢有了更多動人心弦的審美內涵，帶來了勃勃的生機。

3.2.2 道器平衡觀推動漢代玉器打造出有內涵的審美傾向

道器平衡的哲學思想，既需要器物反映出濃郁的文化內涵，還需要擁有審美風格，也就是利用審美模式傳遞出更多的意趣和內涵。這是由于藝術既是我們思想情感的一種反映，還是我們內在生命的實際反映。漢代玉器就是道和器實現均衡發展的產物，這也是審美產生的價值。在不同年代的道的內涵由于時代的沿革，其價值出現轉化和消融時，玉器的審美內涵并不會消融，其穿越時空的界限為民眾反映出無法言喻的審美感受，這也是精致的玉器亙古不變、散發永恒魅力的原因。當下，即使漢代的玉器已經喪失了道德、權利和身份的內涵，然而我們還是能感受到其中獨特的審美風格。

4 結語

本文通過審美層面對漢代玉器進行分析是一種全新的嘗試，美學觀點的分析為該課題提供了全新的發展見解，也提高了分析的難度。理論建構必須在對整個時代的文化環境和禮儀制度、風俗、社會思想進行深入分析的條件下進行，因為筆者水平的不足和對漢代時代思想的了解還處于粗疏階段，所以對漢代玉器審美模式和藝術風格的分析還需要在今后的學習中不斷進行深入研究，提高對這方面的研究水平。

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