《草蜢》系列作品的架上表現(xiàn)與對(duì)話(huà)

張超

淺閱讀

在一個(gè)信息碎片化的時(shí)代，人們也隨之進(jìn)入了“淺閱讀”時(shí)代，圖像的閱讀方式則迅速被時(shí)代所選擇，成為人們青睞的閱讀方式。既然如此，從圖像的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就應(yīng)以簡(jiǎn)單直觀的方式去呈現(xiàn)問(wèn)題，并完成它自身作為定義的對(duì)稱(chēng)連續(xù)性，不然這個(gè)圖像的實(shí)驗(yàn)就很有可能走向失敗，嚴(yán)格的說(shuō)它不應(yīng)超越邏輯學(xué)的定義。那么，何不讓形象輕松一些，可愛(ài)一點(diǎn)，藝術(shù)語(yǔ)言“皮”一下，話(huà)題直觀一些，連續(xù)一些，對(duì)稱(chēng)一些，因此我的思路走向了自然。

自然是一個(gè)具有自愈性的主題，它不但具有自由寬泛的取材空間，也回旋著豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容，閱讀自然的時(shí)候人們更多的是愜意而不是壓力。《草蜢》系列在圍繞藝術(shù)創(chuàng)作方式和梳理現(xiàn)狀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從色彩、觸角、動(dòng)作擺放以及構(gòu)圖角度對(duì)草蜢的形象進(jìn)行了多元的探索，這種靈動(dòng)且具有儀式感的昆蟲(chóng)隱喻的本身就是人本體和自然本體自主建構(gòu)的一種方式，它營(yíng)造出更寬泛的想象空間，可以引起廣闊的閱讀興趣。

自我鏡像

鏡子不一定是圓形的，但是我還是選擇了圓形作為基本語(yǔ)言，因?yàn)樗雌饋?lái)更中式。鏡像的藝術(shù)語(yǔ)言能夠讓每一位從作品面前走過(guò)的人，都出現(xiàn)在鏡中。架上作品的優(yōu)勢(shì)就在于，它能夠使觀者在相對(duì)比較近的距離中接收到作品的信息，并參與其中，進(jìn)而喚發(fā)出公眾的自我意識(shí)構(gòu)建，尋跡到各自想要的內(nèi)容，這是藝術(shù)最寶貴的東西。當(dāng)一件作品取得了與更多數(shù)人的交流之后，它才能變得更有意味。我希望通過(guò)擬人化的草蜢形象，來(lái)增強(qiáng)受眾參與作品的帶入感，并希望可以在現(xiàn)實(shí)與想象的交匯空間中，與大家產(chǎn)生交流。

情緒是藝術(shù)創(chuàng)作的方式之一，或者激烈或者婉轉(zhuǎn)。個(gè)人的情緒也代表著他人的情緒，情緒的類(lèi)型對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不陌生，它們既是敘事開(kāi)始也是圖像成立的基礎(chǔ)。事物之間是有關(guān)聯(lián)的，我想把作品帶給每個(gè)普通人，而不確指某個(gè)群體。其實(shí)每個(gè)人，靈魂深處都充盈了無(wú)盡的情感，或者是對(duì)人的，或者是對(duì)自然的，或者被發(fā)現(xiàn)的或者被忽視的。但是，任何一種情感的表達(dá)，我們還是可以從無(wú)數(shù)的人群中找到它的鏡像，在多維的世界中發(fā)現(xiàn)自己的投影。

物性轉(zhuǎn)譯

在《草蜢》系列雕塑的創(chuàng)作中，我的創(chuàng)作視角對(duì)傳統(tǒng)的文化語(yǔ)言是有所關(guān)注的。首先，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)小品的構(gòu)圖方式來(lái)選定作品的外部形狀;其次，內(nèi)容上以古代繪畫(huà)中文人喜歡表達(dá)的“蟲(chóng)趣”作為選題。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，通常以“以大觀小、小中見(jiàn)大”的方法表現(xiàn)內(nèi)容，而我雖然取意蟲(chóng)趣，但有意脫離了繪畫(huà)的具象性表達(dá)方式，嘗試賦予蟲(chóng)趣以擬人化的形象特征，通過(guò)雕塑的方式表現(xiàn)出來(lái)，希望可以在古意中建立出當(dāng)代藝術(shù)精神向?qū)Ш湍繕?biāo)的某一方面，將理想的創(chuàng)作過(guò)程帶入到現(xiàn)實(shí)的世界之中，從而走向普遍性。

人的心態(tài)會(huì)受到文化和環(huán)境的影響，其中一部分是生活的閱歷，還有一部分是大自然的規(guī)定。自然和物性本質(zhì)上都存在于一個(gè)相似的本體之中，或隱或顯的按照某種規(guī)律完成自身的邏輯構(gòu)建。比如一望無(wú)際的田野，清澈見(jiàn)底的小溪，小魚(yú)兒，飛鳥(niǎo)，昆蟲(chóng)···它們都是自然最真誠(chéng)的成員，也是自然邏輯的重要承擔(dān)者。《草蜢》系列的圖像移植或者再現(xiàn)，顯然不是現(xiàn)實(shí)的表象再現(xiàn)，更多是生命結(jié)構(gòu)產(chǎn)生映射關(guān)系后的符號(hào)性圖像，這種剝離了既定形象原有審美意義的方式，目的在于揭示出其隱藏于形象背后的傳統(tǒng)修辭，釋放出一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯后的準(zhǔn)自主性美學(xué)，而本質(zhì)上依然堅(jiān)守著雕塑意義建立程式的基礎(chǔ)要求。

自然是偉大的，這種偉大本來(lái)就帶著強(qiáng)烈的生命感和盛大的儀式感。它時(shí)常通過(guò)一種“物”的載體，來(lái)表現(xiàn)自身的力量和價(jià)值，所以，山川、河流、陽(yáng)光、空氣···它們既是物質(zhì)的也是意義的。而《草蜢》主題的獨(dú)特性就在于：它讓我參與了一次人與昆蟲(chóng)之間的對(duì)話(huà)，在時(shí)間和空間的距離中，完成了一場(chǎng)關(guān)于物性的思考。

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 ?408000）