淺談《懺悔錄》《田園的憂郁》對《沉淪》的影響

張宏治

摘要：郁達夫作為五四時期中國革命作家之一，他的代表作沉淪所受到的外國文學影響極深，尤其是來自于盧梭的《懺悔錄》和佐藤春夫的《田園的憂郁》。本文分別從意識，寫作手法，寫作方式，主題等方面來探求《懺悔錄》和《田園的憂郁》對《沉淪》的影響。

關(guān)鍵詞：盧梭;郁達夫;佐藤春夫《懺悔錄》;《沉淪》;《田園的憂郁》

一、《懺悔錄》對《沉淪》主題、意識及手法等的影響

20世紀初，法國啟蒙思想家、哲學家和文學作家的讓-雅克·盧梭的作品于傳入中國，對中國社會各個方面都產(chǎn)生了深入的影響，特別是他的自傳《懺悔錄》。郁達夫就是受盧梭政治思想和寫作手法影響最深的中國革命作家之一。他的第一部小說集《沉淪》充滿了“自我意識”思想、對自由和重回大自然的渴望。對比《懺悔錄》和《沉淪》兩部小說，我們可以發(fā)現(xiàn)郁達夫?qū)ΡR梭思想和寫作手法的極大欣賞和崇拜。

首先，從主題角度來看，當時的社會背景和政治主張以及作者的生活狀況都與主題有極大的關(guān)聯(lián)。盧梭撰寫《懺悔錄》時，法國社會正處于封建王朝的末期和共和政體的萌芽階段，政治哲學作品多展現(xiàn)了“自由、平等”的思想。這種社會背景使“自我意識”、“個性解放”、“情感發(fā)揚”的思想在封建王朝和共和主義的沖擊下作為主題充斥在整個《懺悔錄》中。而郁達夫完成他的代表作《沉淪》時，中國正處于軍閥統(tǒng)治的一片混亂之中。“五四運動”剛剛結(jié)束，西方思想和文化傳入。在這雙重沖擊下， 中國民眾開始宣揚“自我意識”、“人性解放”的思想，盧梭的思想觀念和政治觀點在中國革命中起到了重要作用。郁達夫認為盧梭在《懺悔錄》中所體現(xiàn)的坦誠、果敢和自由的自我剖析精神，與個人主義所宣揚的思想特征是一致的。為了傳播這種個人主義思想， 郁達夫決定創(chuàng)作一部與盧梭的《懺悔錄》有著同樣主題的作品 ， 即《沉淪》。

其次，《懺悔錄》與《沉淪》都是自傳性文體。盧梭在《懺悔錄》中表現(xiàn)出來的是對人性真實和藝術(shù)真實的追求， 這也對郁達夫的藝術(shù)觀產(chǎn)生了深刻影響。郁達夫在《沉淪》中的自我表現(xiàn)， 也像盧梭一樣追求一種絕對的真實，即“自敘傳”的真實。但是私以為這一點應(yīng)當與佐藤春夫《田園的憂郁》（日本“私小說”寫作方式）的聯(lián)系更大。

第三，從寫作手法而言，是一種大膽而又巧妙的寫作手法——自我暴露，這種大膽而坦率的手法，更是一種更為自覺的個性追求。盧梭在他的《懺悔錄》中非常嚴格的遵循了真實的“自傳”原則，坦誠、而且沒有任何隱瞞，無論是好事還是壞事，都毫無保留地坦白，甚至包括他的性生活和他最卑劣的一面。他在全書十二卷中以他這種大膽的自我暴露的方法向讀者展示了自己，坦誠地進行了自我剖析，并借此真實反映人性的欲望。同樣， 《沉淪》給我們留下的最深刻的印象也是作家直白裸露的寫作手法， 小說主人公病態(tài)的性生活、極端的孤獨和最后的自殺都給讀者以強烈的震撼。他在《沉淪》中所作的“性的苦悶”的描寫， 是對幾千年以來以禮義束縛文學的傳統(tǒng)觀念的反叛， 無情地撕破了遮掩在兩性關(guān)系上的封建禮教這塊遮羞布。這種果敢的自我揭露的寫作風格與盧梭的《懺悔錄》形成了最強烈的共鳴。而在自我暴露和自我剖析中，他們又巧妙地將自己置于“受害方”的位置上。盧梭在寫作中非常注意突出他的無辜， 通過區(qū)別“行為”與“愿望”來喚醒讀者的同情心。而郁達夫則是為主人公辯解，他的“罪惡”都來自于祖國的貧窮和懦弱，變成了祖國的“罪惡”。這都喚起了讀者極大的同情和理解。這都證明作者郁達夫這種隱晦的“邊立邊破”的寫作手法深受盧梭的啟發(fā)。

第四，都倡導宣揚對大自然的熱愛。在《懺悔錄》中， 盧梭把對大自然的愛比作純真童年的證據(jù)。直到作者體會到人間的不公后，大自然的色彩也隨之改變了，從淳樸變得荒涼陰郁。郁達夫也是如此， 大自然在《沉淪》整部小說中扮演著一個非常重要的角色。主人公這個孤僻憂郁的青年除了對大自然的美感到贊嘆外對任何事都不感興趣。

第五，從寫作目的的角度分析，它們也有共同之處。從1761年，盧梭作品受到越來越多爭議，后來被迫流亡瑞士。1764年又被推上法庭，此時盧梭決定以寫自傳的方式向世人剖析自己以達到為自己辯護的目的。在《懺悔錄》前言中，他體現(xiàn)了這一點，他也希望在剖析自己的同時使人感受到他的與眾不同，甚至是高于常人之處。而郁達夫在寫《沉淪》時與盧梭有著相似的境況。早在寫這部小說前， 他就已經(jīng)在文學領(lǐng)域上初露頭角。然而， 由于他出身貧寒，使他從小就對社會的不平等懷有強烈的不滿， 這也使他的性格中平添了許多的玩世不恭。他蔑視社會傳統(tǒng)禮教， 猛烈批判封建禮教的腐朽和儒家學說的假仁假義， 他經(jīng)常出入于煙花柳巷、終日與酒精為伴。這也遭到當時許多保守的文人墨客的攻擊。同時他孤僻和有些自閉的個性也使他很難和當時的社會融合與溝通。當種種誤解、抨擊、誣蔑不斷向他襲來時， 郁達夫不再沉默了， 他決定像盧梭一樣通過自己的作品為自己辯護和訴說他對這個社會的不滿。這是《沉淪》這部小說的寫作目的。雖然沒有足夠的證據(jù)，但我們是有理由相信郁達夫同盧梭一樣， 一邊向讀者懺悔自己的錯誤一邊為自己辯護，甚至是歌頌自己。

最后，從意識表現(xiàn)來看，盧梭的《懺悔錄》中有強烈的懺悔意識，這是帶有盧梭個人特色的。西方人重懺悔， 盧梭在自傳《懺悔錄》中進行“懺悔”， 但盧梭主張自己的本性是善良的，被社會玷污之后才會犯下罪惡。但他在批判社會的同時， 也坦陳了自己的過錯， 他熱烈歌頌自我， 又具有強烈的自我批判精神。而郁達夫的懺悔主要分為兩種，一種是自我的譴責，一種是社會的批判，他把個人苦悶與社會罪惡結(jié)合在一起進行懺悔和審判的呼聲， 使人看到真正應(yīng)該懺悔的不僅僅是個人， 更應(yīng)該是社會， 在此一點上， 郁達夫又一次通向了盧梭。

二、《田園的憂郁》對《沉淪》寫作方式的影響

郁達夫年輕時曾在日本留學，他這一生也結(jié)交了許多日本朋友，文學生涯也與日本的政治、社會、文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。日本文學特別是日本的“私小說”對其創(chuàng)作產(chǎn)生了直接、明顯的影響。“私小說”一直被尊為日本“純文學”的正宗，而被認為最有代表性的“私小說”家佐藤春夫正是郁達夫最信服的。而佐藤春夫的出世作《病了的薔薇》即《田園的憂郁》，也是郁達夫最為推崇的，他的《沉淪》更是模仿了《田園的憂郁》。更有人將郁達夫稱為“中國的佐藤春夫”。

首先，從形式上，我們不難看出《沉淪》與《田園的憂郁》的相似，兩者都是以自己為“模特”的“自敘傳”式的小說。這種敘事模式，注重自我的情緒，可以增強作品的真實感。在這種小說形式里，作者將自己直截了當?shù)谋┞冻鰜恚噍^于盧梭式的自我暴露寫作手法，這種自敘傳小說的自傳色彩更顯得濃厚，被稱之為“敘情心境小說”。這種小說故事都是用一種親切的方式來講述的，作者以第三人稱的方式來敘述，通過主人公的感知和視野展開作者意圖的世界，主人公和敘述人合一是這兩篇小說共同的特點。

其次，郁達夫與佐藤一樣執(zhí)著于身邊瑣感， 把視線停留在日常平庸細碎的生活現(xiàn)象上?！短飯@的憂郁》中，作者仔細刻畫了田園生活的點點滴滴， “他”由生活中種種景象而發(fā)生的情感上的變化，把“我”不用假托而樸素地表現(xiàn)出來，來展示一種感覺，一種心情。而在郁達夫的《沉淪》中，“他”也常為小事敏感傷懷， 但從這些感傷憂郁的事情中，我們都可以讀到一個中國留學生的孤獨、屈辱以及為祖國的富強而產(chǎn)生的民族悲憤。

最后，郁達夫和佐藤春夫都“用西洋的手法來描寫東洋文學的傳統(tǒng)主題”，他們一樣沉溺于頹廢所表現(xiàn)出來的憂郁， 向往“以厭倦、憂郁和厭世為基調(diào)， 頹廢的詩一般的優(yōu)美的世界”?！短飯@的憂郁》體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文學的風雅意境，又融入了西歐近代文學的“世紀末的頹廢美”，而其頹廢美的突出表現(xiàn)就是憂郁。佐藤春夫的憂郁來自人生無法忍受的單調(diào)與疲倦， 源于自然的無力挽回。而《沉淪》中的“他”也是神經(jīng)衰弱， 意志力全無， 因為孤獨與憂郁，有意無意地沉溺于頹唐。他追求強烈的刺激， 精神也成了病狀。

總的來說，郁達夫的《沉淪》在意識表現(xiàn)、寫作目的、寫作手法、寫作主題等方面，都受到了盧梭《懺悔錄》的影響，在許多方面與其都有共同之處，但其在日本多年的留學經(jīng)歷也對他的文學創(chuàng)作有巨大的影響，尤其是日本私小說寫作方式，《沉淪》正是兩種影響結(jié)合下的產(chǎn)物。

參考文獻

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[5]李嘉懿.《自然人性的回歸——論盧梭《懺悔錄》對郁達夫《沉淪》的影響》

（西北師范大學文學院2018級漢語言文學3班 ?甘肅 ?蘭州 ?730000）