“社稷永固 國泰民安”中國文字博物館藏“海內皆臣”磚

楊濤

西周時期，磚已經作為實用建筑材料使用，戰國時期開始出現銘文磚。西漢時，制磚技術相對成熟，磚文也日趨精美。西漢宮殿官署中常有吉語磚，篆體精美，裝飾意味濃厚，表達了皇帝貴族對生活的種種美好愿望，如長樂宮“長樂未央，子孫益昌、千秋萬歲”字磚，建章宮“延年益壽，與天相侍，日月同光”字磚等。中國文字博物館藏“海內皆臣”殘磚也是宮殿用磚，體現了中央集權、以農為本、保障民生等政治理念，其釋意為何？源自哪里？時代又為何？

銘文釋讀

這5塊“海內皆臣”殘磚系中國文字博物館從山西運城調撥而來，整合這幾塊殘磚的特征，可知磚為灰陶質，整磚長26厘米，寬30厘米，方形磚以邊欄和十字界格劃分為4豎行，每行3個字，共12字，鐫刻陽文雅正小篆：“海內皆臣，歲登成孰，道毋飤人”。

“海內皆臣”與“歲登成孰”

逐句分析這12字，“海內皆臣”意即海內臣服，天下一統。這也是清末學者甚至現今仍有人把其時代定為秦代的重要原因。嬴政用武力征服諸國，如《戰國策》云：“今欲并天下……臣諸侯，非兵不可。”考古發現此磚出土于漢代文化層，否定了其為秦制，但其標榜大一統的內容明顯延續了秦的遺緒。

秦始皇陵西側的“驪山飤官”建筑遺址出土了刻有“驪山飤官”“驪山飤官左”等篆文的陶器，“飤官”即食官，是陵寢內掌管供奉飲食之官。同樣，獅子山楚王陵旁的殉葬墓是西漢因循商周喪葬制度極少有的情況，殉葬墓中銅印“飤官監印”，證實了殉葬者為楚王屬官—食官監。此二“飤”字，皆為官職的限制性定語。

《說文》釋飤：“糧也。從人、食”，段玉裁注：“以食食人物，本作食，俗作飤，或作飼”；《玉篇》釋“飤”與“飼”同；學者陳直認為：“西漢人謂自食曰食，食人曰飤……”。綜上所述，“道毋飤人”中“飤人”直譯為需要喂食的人，即道路上乞討、饑餓不堪者。

出土地

“海內皆臣”磚主要出土于山西夏縣禹王城及洪洞古城兩處。

夏縣禹王城磚為12字磚，洪洞地區出土12字磚和16字磚兩種，且夏縣、洪洞兩地“海內皆臣”磚字體風格不同。夏縣禹王城磚單字呈瘦長形，長寬比為4：3，篆書書體較婉約纖細。

1960年，張德光先生在洪洞古城進行勘察，他在調查報告上認為“海內皆臣”殘片為12字磚之殘部，我們今天看來這顯然是有誤的。此次出土的第12號殘片“萬”字比較完整，“飤、人、歲”僅有字體的一部分，但很顯然，12字磚中是沒有“萬歲”二字，此次出土的殘片乃為首次發現的“海內皆臣”16字磚的殘損部分。

排除了為12字磚殘部的可能性后，我們再把目光看向洪洞12字磚與16字磚的字體。洪洞16字磚的單字為篆書，字體方正，除1960年代出土23塊外，2006年古陶文明博物館陸續征集“海內皆臣”16字磚20余件。洪洞12字磚出現在馬驥、任平的考察報告中，報告附圖的12字磚篆體方正、嚴謹，且風格與洪洞“海內皆臣”16字磚一致。

中國文字博物館所藏12字磚殘片篆書風格明顯與洪洞篆書的方正嚴謹迥然不同，且與夏縣12字磚一樣皆為豎版4行，形制和書體一致，可以推測調撥的這批“海內皆臣”殘磚為夏縣禹王城出土。

年代探討

清光緒年間（1875—1908），高鴻裁先生收藏一方“海內皆臣”12字磚，金石學家皆認為此為秦代遺物，王懿榮先生也認為：“翰生所得，訂為秦制。”“海內皆臣”12字磚為秦磚的觀點自清末延續至今，學者馬非百稱“秦12字磚”，中國國家博物館藏“海內皆臣”12字磚時代亦定為秦代，中國文字博物館陳展廳中亦將其定為秦代。

認為是秦磚的原因有二：其一，內容上表述的大一統思想。“海內皆臣”中君臨天下的豪情符合秦嬴政滅六國后的氣勢，也合乎《瑯邪臺刻石》對嬴政功績的謳歌：“……人跡所至，無不臣者”；其二，從篆文的書寫上看，磚文小篆頗為工整端莊。在西漢時期，文字的隸變潮流中，此磚銘文仍保留了典型的秦代小篆書體特征。選取“臣”“登”“道”等字與《泰山刻石》相應文字對比，發現漢磚篆體與嶧山刻石極為神似，頗得秦篆遺法。

但是考古發掘的結果卻推翻了“海內皆臣”12字磚為秦代的觀點。

山西夏縣禹王城遺址“海內皆臣”磚出土于漢代文化層，發掘報告指出：“（中城）城內布滿漢代文化層……這里發現過‘海內皆臣，歲豐登熟，道無饑人12字磚。‘半兩錢范，近似西漢初年的呂后半兩。”漢初政權經歷過高祖劉邦、慧帝劉盈、呂后臨朝（經前后兩少帝）、文帝劉恒、武帝劉徹等，呂后時期八銖半兩的發現，為12字磚的年代提供了一個模糊地指向，可具體是哪個時期呢？

“海內皆臣”磚絕非普通仕宦人家所能擁有，必然為皇家宮殿或行宮才能使用，山西禹王城是否有西漢行宮呢？禹王城距離其東南方夏縣約7公里，距離其西南方安邑約17公里。現在古城屬于夏縣轄區，但“晉以前有安邑而無夏縣……”，即西漢時期并沒有設置夏縣，禹王城歸安邑縣管轄。《讀史方輿紀要》載：“秦為安邑縣，河東郡治焉。兩漢及魏晉因之”，說明禹王城一帶在在秦漢時期設河東郡，一直沿用到北魏。

1975年，山西洪洞縣城農民平整土地時出土了一件西漢青銅器—“安邑宮銅鼎”，鼓腹，蹄足，銅鼎口徑16厘米，通高23厘米，同時出土的還有銅甑、銅勺。西漢時期的銅鼎已從殷商時期祭祀的禮器逐漸轉變成實用器，其外壁刻銘文3行：“安邑宮銅鼎一，……/四年三月甲子，……/ 佐奉常工樂造，第卅一”，內容雖只是西漢器物常見的“物勒工名”，但為我們確定安邑宮的地址和具體時代提供了重要信息。

“安邑宮銅鼎”從側面肯定了西漢時期在安邑確設有行宮—安邑宮，而史書文獻中卻沒有對“安邑宮”的記載。此外，禹王城內有一正方形的夯土臺（禹王臺），每邊長70米，臺高8米，從剖面可見土層下部為早期夯土，厚6—9厘米，夯窩直徑5厘米，其夯臺大小、夯層厚度、夯筑形式都與漢長安城南郊禮制建筑遺址的中心建筑相一致。這種規模宏大、夯土堅實的建筑規模絕非一般官吏所能擁有，且為西漢安邑轄區內唯一規模宏大之建筑，推測應為史書中未記載的“安邑宮”。

“安邑宮”建立的時間可以從幾個方面得到線索。其一，“佐奉常工樂造”中“奉常”為秦漢時期官職，《漢書·百官公卿表》載：“景帝中元六年，更名太常”，由此可知此銅器鑄造于漢景帝中元六年（公元前144年）之前；其二，“四年三月甲子”，依據陳垣《二十史朔閏表》推算，漢景帝中元六年之前符合“四年三月有‘甲子日”條件的帝王有景帝、呂后以及文帝三3個時期；此外，禹王城中城出土“八銖半兩錢”為漢初呂后專權時期極為特殊的錢幣，《漢書》載“（呂后）二年……行八銖錢”，僅使用了五年，前面提到的“四年三月甲子”在呂后時期為呂后四年三月十八日，在“八銖半兩錢”使用的時間范圍內。從以上3點可知“安邑宮”建立的時期應為漢初呂后時期。

小結

中國文字博物館所藏“海內皆臣 歲登成孰道毋飤人”銘文磚，其銘文體現了西漢統治者的政治理念：繼承了秦“大一統”的思想，把“率土之濱，莫非王臣”概括為“海內皆臣”四字；歸農著本，把農業作為社會發展的根本；關注民生，強調百姓能吃的飽飯，不至忍饑挨餓。《容成氏》描述了理想國度：“……邦無飤人，道路無殤死者”，從上古到戰國到秦漢，“道毋飤人”成為衡量政治成功、邦國繁盛的重要標志。

“海內皆臣”磚出自漢代文化層，結合“安邑宮鼎”的出土，確定禹王古城的禹王臺即未見史籍的安邑宮，殘磚即出自漢初呂后時期的安邑宮。

（作者為中國文字博物館副研究員）