“覺醒年代”的東瀛藝術修行

編輯絮語

以新文化運動為背景的熱播劇《覺醒年代》劇集的開頭，兩位主角李大釗、陳獨秀相識在日本早稻田大學的校園里。

一戰時期，李大釗在早稻田大學度過了大約兩年半的政治經濟學學習生活;而陳獨秀最早于1901年留學日本，次年再次赴日求學;曾與李大釗一同創辦《晨報》的高一涵，則在1910年代于明治大學攻讀政法;魯迅遠渡東瀛后，先入東京弘文學院讀預科，其后進入仙臺醫專學醫。

清末到民國的幾十年里，留學東洋的熱潮高漲。大多數中國學生抵日后，要先上語言學校，當中又有不少人因經濟或其他家國原因匆忙回國，甚至中斷學業。另外，不少中國有志之士以尋求救亡圖存之道為目的，在學術上難免有所耽擱。

在這些學子里，扶桑求學生涯一年不足的豐子愷，無疑是極為特別的一位：他既沒有過分迷戀于當時中國留學生中流行的對西洋油畫的鉆研，亦沒有如同高劍父等人一般，通過日本繪畫吸收學習西洋繪畫技法，并力圖對中國傳統國畫進行革新，而是在日本浮世繪版畫影響下，在繪畫藝術上成功轉向創新，結合自己的人文意趣和生活品位，形成簡筆漫畫創作的藝術風格，從而在中國藝術史上，留下了清新別致而又妙趣橫生的一頁。

豐子愷曾追述，竹久夢二清新小巧的簡筆畫讓他魂牽夢縈。

特別是從1921年赴日求學，接觸了有“大正的浮世繪師”之稱的竹久夢二的作品集《春之卷》后，豐子愷對其簡潔淡雅的小品畫風格，心生向往。這為后來他于1925年創作的《子愷漫畫》和1937問世的《漫畫阿Q正傳》，找到了藝術靈感和模仿對象。

除了竹久夢二，豐子愷早期的簡筆漫畫作品中，似也可見安藤廣重、葛飾北齋等浮世繪畫師的影子。但可以說，日本浮世繪的繪畫經驗，在直接和間接意義上給予豐子愷藝術創作的靈感，貢獻最大者還是竹久夢二一豐子愷曾追述，竹久夢二清新小巧的簡筆畫讓他魂牽夢縈。竹久夢二作品展現的構圖形式和透露出來的無限“詩趣”，勾起了豐子愷強烈的創作欲望，直至十數年后，仍然過目不忘。

在革命道路上的愛國創作之外，橫跨新舊時代的豐子愷，既有舊式文人的國學文化訓練，又持開放的態度鉆研東、西洋的繪畫技法。在他身上，不見中西交流產生的孰輕孰重問題，而是兩者自然地交互支援。在追尋一生藝術志業的路上，豐子愷順其自然地，以中國傳統文化為基調，結合日本東洋畫風對其的浸潤，走出“清滿庭芳”的獨特藝術之路。

如今回過頭來看，亂世烽火里，“能否容得下一張安靜的書桌？”豐子愷的藝術人生或許能提供值得參考的答案。