問題解決：“勇為”更要“智為”

＠浙江 鄭可菜 龔瑞峰

【核心素養】問題解決

“問題解決”，從屬于發展核心素養的“實踐創新”板塊。重點是善于發現和提出問題；有解決問題的興趣和熱情；能依據特定情境和具體條件，選擇制訂合理解決方案；具有創客意識，能將創新理念生活化、實踐化。

結合到作文命題，材料一般指向“問題解決”的動力、態度、情智、措施、思維方式等，主要考查學生在審辨和思考過程中所傳遞的“問題解決”的傾向和思維方式。

【主題詞解讀】

生活中處處有亟待我們去解決的問題，解決問題的能力很大程度上決定了每個人的人生價值。莽撞行事不可取，但置身事外、明哲保身更不可取。理想的狀態是“知行合一”，處事態度能“入乎其內，以畢其功”，處事方式能“出乎其外，以明事理”。積極探索問題解決途徑，提出有效的解決措施，繼而妥善處理，是每個人必備的素養。

【文題示例】

（2020年浙江省十校聯盟·高三寒假返校聯考）

閱讀下面的材料，根據要求寫作：

曾國藩曾講過一個故事，兩個挑重擔的人相遇在南方農村狹窄的田埂上，誰都不愿意讓路，這時候來了一個旁觀者，自己跳到了水田里，對其中一位說，“來，把擔子交給我，我替你挑一會兒，你側身過去”。曾國藩總結說：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”

意大利作家卡爾維諾在《樹上的男爵》里塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵世，就應當同它保持必要的距離”。榮者自安安，庸者自碌碌，關懷則亂，當局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。

復興中學團委邀請你在復興中學晨會上就青年人“入乎其內”和“出乎其外”這兩種態度發表演講。請完成一篇演講稿。

要求：結合材料內容和含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不少于800字。

【名師解題】

文題“入乎其內”“出乎其外”是借了王國維《人間詞話》中“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外”這一說法，其審題的要義不能囿于此，而應聚焦在材料的第一、二段。“入乎其內”是“走進去”，縮小距離，以主人翁精神積極地介入、做事。“出乎其外”是指要“走出來”，拉大距離，以看清真相或者是避免攪局。

兩者并非針鋒相對，“入乎其內”強調“做”，“出乎其外”強調“察”。二者可以統一地做以下幾種思辨表達：

其一，“入乎其內”并不代表盲目入局，一味“入”也會影響認識，需要的是在此基礎上找到正確的方法。“出乎其外”并不代表置身事外，要避免當局者迷的失誤，拒絕不分青紅皂白懵懂入局，在“躬身入局”的基礎上講求“出乎其外”，各安其位，謹防亂入局。

其二，單單“入乎其內”難免缺失對全局的把握，往往帶來盲目和沖動；而堅持“出乎其外”卻不入局實踐，會導致沉溺于空想中，逃避我們應該擔負的時代責任。因而，“出乎其外”不是消極行事，不是做事態度冷漠，“出”恰是另一種意義上的“躬身入局”。

其三，“出”的精髓在于明察精思，是為了更好地“入”。看清形勢之后再“入乎其內”，才更有意義。一切理論，只有入“局”，經歷了現實的洗禮后，才能充分發揮它的作用和價值。

【寫作支架】

演講稿如何體現現場感

這則作文材料側重于“問題解決”的“態度”和“方式方法”，是要“入乎其內”，還是要“出乎其外”？從內容上看，主要考查學生在說理和思辨方面的能力。但作文題有文體形式的限制，“演講稿”這一“形式”，在如何增益“內容”、提升說理效果的問題上，是我們需要聚焦和著力的地方。

演講稿寫作是一種“變形”的議論文，其內核是說理，其外表卻是有“現場感”的“交流稿”。其寫作思維方式較為獨特，在構思和下筆時注意“現場”，在內容選擇、語言運用和謀篇布局上都要有現場感，甚至要對現場氣氛和效果做預判和把握。寫好演講稿，除了開頭必須有稱呼、收尾要有結束語等基本格式外，更重要的是體現和聽眾對話、對聽眾的尊重的“現場感”。如何讓我們的考場寫作寫成滿滿現場感的發言稿、演講稿呢？我們試學以下幾個妙招：

1.化讀者對象為“聽眾”：多加“現場交流句”

演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者認可講話者的觀點或態度。它講求鼓動性、感情性，行文中除盡可能多用有力的短句，少用長句外，更要有意識地在段首、段中加入以下的“交流句”：

同學們，通過我剛才的發言，大家或許都能意識到：作為高中生的我們，應當時刻明察精思，對事物有自己的主見和判斷，勇于參與，勇做時代的弄潮兒！“沉著，勇猛，有辨別，不自私。”如魯迅先生所言，出則明察精思，入則勇猛有謀，方可不負青春韶華，有成事之可冀。（《出則明察精思，入則勇猛有謀》）

類似可參考的句式支架有：

①此時此刻，我……

②讓我們……

③大家不覺得……？

④或許，在座有的人……

⑤講到這里，我們應該都有了新的思考……

2.給理性表達穿上真摯的“外衣”：多用修辭

演講稿設定的受眾是聽眾而非讀者，側重用“聽”來明晰發言人的觀點、意見，所以講求形象化的語言，要善用比喻、引用、比擬、夸張等修辭手法深入淺出地擺事實講道理，要多用設問、反問啟發“聽眾”，還要用一般議論文不用甚至忌用的反復、呼告的修辭來突出強烈的情感，來增加說服力和感染力。

青年人行事、解拳、剖石，該如何做？抽離己身出乎其外以洞悉，再沉浸此事入乎其內可掰金斷玉！出法入法，恰為人之臂膀，翊贊其事，卻不可執意任何一邊，因為它們恰恰隱喻著兩個“我”：一個本我，負責沉浸與入乎其內；一個超我，負責抽離與出乎其外。合二為一，是為大我，是為青年，可堪承國之重！可見，躬身入局需要毅然挺身而出，需要明智的預判，更需要一顆有勇有謀的赤血丹心！（《出則明理，入則解事》）

3.使說理結構清晰鮮明：段首加關聯詞

演講稿的最終目的是用于“講話”“發言”，尤其要注意說理層次清晰，開頭和結尾反復點題，主旨句、警策句在各段反復出現。

同時，它們在精神方面使人超脫。當一個人以超然物外的態度為人處世，那么他的認知會更加遠離塵世化和平民化。

當然，兩者使我們客觀全面地看待他人，增強為人處世的能力。所謂知人論世，即將自己置身于他所處的境遇或時代，感知和分析他的心理或是行為。這樣，對一個人的判斷和認知便更正確和全面。局內局外，我們所看到的世界是大有出入的，有時身處局內，可能會讓人增添束縛感和局限感，只在局外，則可能使人的處事能力片面化。因此，兩者的有機融合才能使我們看待事物的能力更加全面和深入。

但是，這兩種態度的表現并不完全讓人滿意，當我們過于以出乎其外的態度對待事物，會顯得過分冷漠，沒有感性的色彩。而我們以過于入乎其內的態度對待事物，則會有濃重的主觀色彩，反而會打亂整個局面。由此可見，適當選擇才能更好地控制局面。（《出入其中，合理選擇》）

文章結構按照邏輯推演論證各層級，使每個層次之間互相嵌套，相互契合或互為反證，縱向挖掘，層層遞進，串聯成“鏈式結構”——各層級如鎖鏈式一環扣一環，完成論證的簡單邏輯自洽，自成一“體”。

我們列各種邏輯關系的具體句式支架如下：

【類題鏈接】

1.（河南安陽·一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

高山上終年都覆蓋著皚皚白雪，這些雪，遠看上去如同一個龐大而堅固的白雪帝國，堅不可摧，然而積雪越厚，下面的雪所承受的壓力就越大。當這種壓力達到極限的時候，哪怕是一點點外界的力，比如動物的奔跑、滾落的石塊、刮風、輕微的震動，甚至在山谷中大喊一聲，都足以引發一場大型雪崩。

雪崩時是一場壯觀的災難！

但雪崩發生時，沒有一片雪花覺得自己有責任。

以上材料觸發了你怎樣的聯想與思考？請據此寫一篇文章。

2.（2020年江蘇省連云港·質檢）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

李白云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”

孫中山先生說：“我輩即以擔當中國改革發展為己任。”

知名主持人羅振宇有言：“直面挑戰，躬身入局者，皆為我輩。”

“我輩”二字跨越時空，包蘊著當仁不讓的責任感，更昭示著一種責無旁貸的主場感。無論何時，我輩都是一群令人心生敬佩的人，而你、我、他都可以成為“我輩”。

要求：角度自選，立意自定，標題自擬；不得套作、抄襲。

3.（2018年山西大學附中·模擬考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1995年，杭州一家電視臺做了個測試，讓四個身材魁梧的大漢到馬路上去撬窨井蓋，看有沒有人站出來制止。一名瘦弱的青年扶著自行車，來回繞了四圈，也找不到一個警察，于是他大聲地朝他們喝止“給我抬回去”，同時跨在自行車上隨時準備逃跑。這位唯一一名通過測試的路人是馬云。

這個故事帶給你怎樣的感想和思考？請寫一篇不少于800字的文章。

【標桿樣文】

身躬其內，目眺其外

＠浙江省溫州中學高一（5）班蔡易臻

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家早上好！

不知不覺間，我們走進了“后疫情”時代，這是一個群體意識形態復蘇的時代，人們對苦難沉痛反思后，似乎又邁上了繁華浮躁的小徑。作為復興中學的學子，我們是“后浪”與潮水，有幸作為優秀學生代表發言，在社會的背景下，我想強調“身躬其內、目眺其外”的態度。（演講稿格式正確，在開頭直接提出觀點）

正如“貼在地面上飛行”之語微言大義，也正如陸游“絕知此事要躬行”所言，躬身入局、挺身負責的姿態要外化于行。大漢名將周亞夫與將士同甘苦，一同戰斗，抵御胡人入侵；唐太宗李世民以人為鏡，體恤民情，將大唐領向繁盛；“清華四哲人”之一的陳寅恪，殘疾后仍心念國學，親述出《柳如是別傳》。這種彎腰投身的行動，是自我突破與實現的根基與前提。(緊扣“入內”，用三個觀點相契合的例證論證負責態度)

反觀不身躬其內之態，縱使你天賦異稟，即使你有何等機敏的思維，“浮于表面”是你終將被囿的囹圄，一切必將前功盡棄。（反面論證“不入內”的弊病）同學們，回望復興中學校史上的大師，看看身邊你欽慕的學霸，勤勉務實必是他們身躬其內的外顯，必是他們學習中奉的圭臬。（緊貼文體特點“演講稿”，有意識調動聽眾的體驗，拉近與聽眾的距離）

然而，東坡的“只緣身在此山中”也警示著我們：一葉障目、管中窺豹之事無人不曉，身躬其內久之乃非良計。（轉向思辨表達的另一個層次）在復興中學學業的競爭下，在內卷社會的強壓下，不躬身會被排斥，只躬身則是強行擠入而非融合。（聯系現實，點出現有弊病）那么，目眺其外則為需秉持的第二種態度。馬爾克斯在南美的歷史高點，用七代人的生活直擊人性的孤獨；王小波在目眺跨世紀的轉型中，一針見血地點出社會之暗。反思與整理在階段的學習后，平和與化解在單調的生活后，尋覓與突圍在同質內卷的社會中，目眺其外是躬行基礎上的建設助推器。（在前文“身躬入內”的基礎上提出“目眺”的做法及態度）

所以說，親自彎腰踐行，是念念不忘的基本條件；放眼遠眺反思，是一葦一航的動力來源。唯有以躬行駕駛小船，用目眺作為船槳，才能既明確目標又加速以往。作為莘莘學子中的一員，既關注學習又放眼國家，才是“后浪”的姿態。無論校中的學習生活，還是走上社會的舞臺，躬行前提、縱觀加速，都是必要的。而從人生的大維度論去，現在的學習皆為躬行修身英奇之日，日后為社會助力則是目眺情懷匡國之際。愿每個溫中人都能身躬其內，“絕知此事要躬行”；目眺其外，“不畏浮云遮望眼”，實現自我振翮。（總結闡明兩者間的關系：以“身躬其內”為基礎，以“目眺其外”為助推器）

愿在座的各位同學在人生之路上都能做到“身躬其內、目眺其外”，（再次強調中心論點）我的演講到此結束，謝謝大家！（演講稿結束語）